تويت
الحبران اليهوديان محمد عبد الوهاب وابن تيمية اللذان مثلا فكر التخلف والانحطاط الاسلامي بداية من ستة مئة عام هما يقعان قي سياق فكر النهضة.. مع ان اي غربلة للأصول الاسلامية وتشذيبها من عصور الانحطاط العربي الاسلامي التي ظهرا بها يضعهما في سياقهما خارج التاريخ وخارج رسالة الرسول ص وعصور الفتح الاسلامي بل انهما يقعان في تعويمات لاصلة لها بالواقع ..
نذكر لكم بعض اقوال ((ابن تيمية وابن عبد الوهاب )) الدالة على ضلالهما وانحرافهما ومخالفتهما لجميع المسلمين :
(1) اعتقاد ابن تيمية قِدَم نوع الحوادث من الأفعال والمفاعيل واعتقاده بحوادث لا أول لها ، مما يستلزم قدم شيء غير الله ، وهو كفر .
راجع : درء تعارض العقل والنقل 1 / 240 و 276 و 375 ـ شرح حديث النزول : 158 ـ شرح حديث عمران بن حصين : 371 ـ الردّ على أساس التقديس 1/599 .*************************************
.2.قول ابن تيمية بفناء النار ، وهو مخالف لإجماع المسلمين .
ذكره ابن القيّم تلميذ ابن تيمية في كتابه [ شفاء العليل : 431 , 451] وفي كتابه [ حاوي الارواح إلى بلاد الأفراح : 253 , 277 ] وذكر فيهما ان القول بفناء النار هو قول استاذه ابن تيمية ، وذكر الصفدي في [ الوافي بالوفيات 7 / 26 ] ان لابن تيمية تصنيفا مستقلا في مسألة فناء النار .
****************************************
(3) قول ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب بالتجسيم ، وهذا الرأي مشهور عنهما ، وقد ذكراه في اكثر كتبهما وصرّحا به .
****************************************
(4) تكفير ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب المسلمين .
راجع كتاب [ فصل الخطاب : 28 ] لسليمان بن عبد الوهاب أخ محمد ابن عبد الوهاب .
*****************************************
(5) نسب محمد بن عبد الوهاب القول بنفي ذرية الإمام الحسن إلى الشيعة ، وقال :
وهذا القول شائع فيهم وهم مجمعون عليه .
راجع : رسالة في الردّ على الرافضة : 29 .
ولا يوجد ولا شيعي واحد ينفي ذريّة الإمام الحسن المجتبى ، بل كلهم يثبتونها .******************************************
(6) انكار ابن تيمية وابن عبد الوهاب الزيارة والتبرك ، وخالفا في قولهما هذا رأي الاكثرية القاطبة للمذاهب الإسلامية .
وأهمّ شيء يجب أن تعرفوه وتطلعوا عليه :
أن كبار علماء المذاهب الاسلامية منذ أن اعلن ابن تيمية وابن عبد الوهاب عن آرائهما المنحرفة وقفوا امام انحرافهما وكتبوا مئات الكتب في الردّ عليهما وعلى آرائهما المخالفة لاجماع المسلمين والمخالفة للكتاب والسنة الصريحة وكذبهما .
فمن أكاذيب ابن تيمية :
(1) انكاره ان يكون ابن عباس تتلمذ على الإمام علي
[ منهاج السنة 7 / 536] .
وقد اثبت المناوي تتلمذ ابن عباس على الإمام
[ فيض القدير 4 / 357] .
(2) تكذيبه لحديث « علي مع الحق والحق مع علي » وادعاؤه ان احد لم يروه
[ منهاج السنة 4 / 238 ] .
مع أن هذا الحديث رواه الترمذي في صحيحه والحاكم في المستدرك ، والطبراني ، والخطيب البغدادي ، وابن عساكر ، و … .
(3) انكاره قضية المؤاخاة بين النبي والإمام علي وبين المهاجرين بعضهم من بعض
[ منهاج السنة 4 / 32 و 5 / 71 و 7 / 117 , 279 ] .
والحال انك تجد حديث المؤاخاة في :
[ الترمذي 5 / 595 والطبقات لابن سعد 2 / 60 والمستدرك للحاكم 3 / 16 ومصابيح السنة 4 / 173 ، و … ] .
حتى ردّ ابن حجر على ابن تيمية في انكاره مسألة المؤاخاة في كتابه [ فتح الباري 7 / 217 ] وقال :
هذا ردّ للنصّ بالقياس وإغفال عن حكمة المؤاخاة ، كما وردّ عليه ايضا الزرقاني في [ شرح المواهب اللدنية 1 / 273 ] .
(4) قول ابن تيمية حول حديث « اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» قوله عن هذا الحديث : كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث .
[ منهاج السنة 7 / 55 ] .
مع ان هذا الحديث أخرجه أحمد بأسانيد صحيحة وأخرجه ابن ابي شيبة وابن راهويه وابن جرير والطبراني وأبو نعيم والحاكم والخطيب و … .
(5) قول ابن تيمية حول حديث « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح » قوله : هذا لا يعرف له إسناد لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها
[ منهاج السنة 7 / 395] .
والحال ان الحديث رواه : احمد بن حنبل والبزار وابو يعلى وابن جرير والنسائي والطبراني والدارقطني والحاكم و… .
(6) قول ابن تيمية عن حديث الطير : من المكذوبات الموضوعات
[ منهاج السنة 7 / 371 ] .
والحال ان هذا الحديث يرويه : الحاكم وابن سعد واحمد بن حنبل والترمذي والبزار والنسائي والبيهقي وابن حجر وابن عساكر وابوحنيفة والطبراني ... ..… .
نذكر لكم بعض اقوال ((ابن تيمية وابن عبد الوهاب )) الدالة على ضلالهما وانحرافهما ومخالفتهما لجميع المسلمين :
(1) اعتقاد ابن تيمية قِدَم نوع الحوادث من الأفعال والمفاعيل واعتقاده بحوادث لا أول لها ، مما يستلزم قدم شيء غير الله ، وهو كفر .
راجع : درء تعارض العقل والنقل 1 / 240 و 276 و 375 ـ شرح حديث النزول : 158 ـ شرح حديث عمران بن حصين : 371 ـ الردّ على أساس التقديس 1/599 .*************************************
.2.قول ابن تيمية بفناء النار ، وهو مخالف لإجماع المسلمين .
ذكره ابن القيّم تلميذ ابن تيمية في كتابه [ شفاء العليل : 431 , 451] وفي كتابه [ حاوي الارواح إلى بلاد الأفراح : 253 , 277 ] وذكر فيهما ان القول بفناء النار هو قول استاذه ابن تيمية ، وذكر الصفدي في [ الوافي بالوفيات 7 / 26 ] ان لابن تيمية تصنيفا مستقلا في مسألة فناء النار .
****************************************
(3) قول ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب بالتجسيم ، وهذا الرأي مشهور عنهما ، وقد ذكراه في اكثر كتبهما وصرّحا به .
****************************************
(4) تكفير ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب المسلمين .
راجع كتاب [ فصل الخطاب : 28 ] لسليمان بن عبد الوهاب أخ محمد ابن عبد الوهاب .
*****************************************
(5) نسب محمد بن عبد الوهاب القول بنفي ذرية الإمام الحسن إلى الشيعة ، وقال :
وهذا القول شائع فيهم وهم مجمعون عليه .
راجع : رسالة في الردّ على الرافضة : 29 .
ولا يوجد ولا شيعي واحد ينفي ذريّة الإمام الحسن المجتبى ، بل كلهم يثبتونها .******************************************
(6) انكار ابن تيمية وابن عبد الوهاب الزيارة والتبرك ، وخالفا في قولهما هذا رأي الاكثرية القاطبة للمذاهب الإسلامية .
وأهمّ شيء يجب أن تعرفوه وتطلعوا عليه :
أن كبار علماء المذاهب الاسلامية منذ أن اعلن ابن تيمية وابن عبد الوهاب عن آرائهما المنحرفة وقفوا امام انحرافهما وكتبوا مئات الكتب في الردّ عليهما وعلى آرائهما المخالفة لاجماع المسلمين والمخالفة للكتاب والسنة الصريحة وكذبهما .
فمن أكاذيب ابن تيمية :
(1) انكاره ان يكون ابن عباس تتلمذ على الإمام علي
[ منهاج السنة 7 / 536] .
وقد اثبت المناوي تتلمذ ابن عباس على الإمام
[ فيض القدير 4 / 357] .
(2) تكذيبه لحديث « علي مع الحق والحق مع علي » وادعاؤه ان احد لم يروه
[ منهاج السنة 4 / 238 ] .
مع أن هذا الحديث رواه الترمذي في صحيحه والحاكم في المستدرك ، والطبراني ، والخطيب البغدادي ، وابن عساكر ، و … .
(3) انكاره قضية المؤاخاة بين النبي والإمام علي وبين المهاجرين بعضهم من بعض
[ منهاج السنة 4 / 32 و 5 / 71 و 7 / 117 , 279 ] .
والحال انك تجد حديث المؤاخاة في :
[ الترمذي 5 / 595 والطبقات لابن سعد 2 / 60 والمستدرك للحاكم 3 / 16 ومصابيح السنة 4 / 173 ، و … ] .
حتى ردّ ابن حجر على ابن تيمية في انكاره مسألة المؤاخاة في كتابه [ فتح الباري 7 / 217 ] وقال :
هذا ردّ للنصّ بالقياس وإغفال عن حكمة المؤاخاة ، كما وردّ عليه ايضا الزرقاني في [ شرح المواهب اللدنية 1 / 273 ] .
(4) قول ابن تيمية حول حديث « اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» قوله عن هذا الحديث : كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث .
[ منهاج السنة 7 / 55 ] .
مع ان هذا الحديث أخرجه أحمد بأسانيد صحيحة وأخرجه ابن ابي شيبة وابن راهويه وابن جرير والطبراني وأبو نعيم والحاكم والخطيب و … .
(5) قول ابن تيمية حول حديث « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح » قوله : هذا لا يعرف له إسناد لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها
[ منهاج السنة 7 / 395] .
والحال ان الحديث رواه : احمد بن حنبل والبزار وابو يعلى وابن جرير والنسائي والطبراني والدارقطني والحاكم و… .
(6) قول ابن تيمية عن حديث الطير : من المكذوبات الموضوعات
[ منهاج السنة 7 / 371 ] .
والحال ان هذا الحديث يرويه : الحاكم وابن سعد واحمد بن حنبل والترمذي والبزار والنسائي والبيهقي وابن حجر وابن عساكر وابوحنيفة والطبراني ... ..… .
تعليق