إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 11-07-2007, 10:15 PM

الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ [الأعراف : 45]
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ [هود : 19]
الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً أُوْلَـئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ [إبراهيم : 3]

(سبيل الله)

**فُزتُ** · 11-07-2007, 10:25 PM

وهو كذلك مولانا ! فلماذا ذكر ضمير "سبيل الله" بالتأنيث؟
وفي آية:

سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ
مذكر؟
وشكرا....

**رسالة من الله** · 11-07-2007, 11:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ [الأعراف : 45]
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ [هود : 19]
الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً أُوْلَـئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ [إبراهيم : 3]

(سبيل الله)

الأخ المحترم فُزت ، وأخونا العزيز صندوق العمل ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

يبغونها عوجاً : أى يبغون الحياة أى المعيشة ( عوجاً ) .

ولا يخُص ذلك ما قاله الأخ المحترم عن أصحاب النار وأصحاب الجنّة ، ولا يؤخذ أنه قيل عن ( الظالمين ) فى الحياة الآخرة فلا مجال لها .

إنما الحق سبحانه ( يُعرِّف ) الظالمين .. لقوله فى كُل آية :
( وهم بالآخرة هم كافرون ) .

فالخلاصة هى : تعريف من هُم الظالمون ؟؟

تحياتنا ،

**جابر المحمدي المهاجر** · 12-07-2007, 12:50 AM

السلام عليكم،،

كما قال الاخ الكريم صندوق العمل ،،

سبيل الله ،

وسبيل الله = ولاية محمد وآل محمد

جابر المحمدي المهاجر،

**لواء الحسين** · 12-07-2007, 11:07 AM

بالنظر الى الضمير المؤنث فالمراد حسب الظاهر قد تكون هي الحياة كما قال به الاخ رسالة من الله

و بالنظر الى معنى سبيل الله فهو في رواياتنا الشريفة هو سبيل علي عليه السلام و ولايته صلوات الله و سلامه عليه و على اله الاطهار

قال الله تعالى : (و أن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) الأنعام (153)

و قد يكون معنى الاعوجاج اعوجاجا في الفطرة وهذا معنى اراه ادق و لكن لا الزمه احدا فهذا حدس و لم ابتني على رواية معينة في هذا الصدد , و شكرا لكم .

**رياض علي زهرة** · 12-07-2007, 01:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

تسجيل حضور ومتابعة

مشاكس بالحق

++++++++++++++++++++++++++++++++++

**فُزتُ** · 12-07-2007, 11:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رسالة من الله

الأخ المحترم فُزت ، وأخونا العزيز صندوق العمل ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

يبغونها عوجاً : أى يبغون الحياة أى المعيشة ( عوجاً ) .

ولا يخُص ذلك ما قاله الأخ المحترم عن أصحاب النار وأصحاب الجنّة ، ولا يؤخذ أنه قيل عن ( الظالمين ) فى الحياة الآخرة فلا مجال لها .

إنما الحق سبحانه ( يُعرِّف ) الظالمين .. لقوله فى كُل آية :
( وهم بالآخرة هم كافرون ) .

فالخلاصة هى : تعريف من هُم الظالمون ؟؟

تحياتنا ،

بداية اخلص تحياتي للأخ ولاء الحسين والمهاجر المحمدي ومشاكس بالحق وباقي المتابعين ثم للأخ رسالة من السماء وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
نعم الله عزوجل يعرفنا الظالمين أنهم يبغون التحريف!! ولكن حسب تأويلك أن ما يبغونها عوجا هي الحياة الدنيا فأرجو أن تشرح لنا كيف ذلك؟ فهل الدنيا مستقيمة؟ كيف؟؟ وقد تعلمنا أنها تأتي للأحمق ايضا!!

ولو نظرت في اجابة الأخوة الموالين الكرام عن ما عندنا من تفسير للآية أن سبيل الله "هو " الولاية فأخبرنا عن وقعة ذلك في قلبك
وشكرا
والسلام على من اتبع الهدى

**صندوق العمل** · 13-07-2007, 12:34 AM

الأخ الكريم فزت

يوم امس كتبت لك ردا لكن عن ارساله كانت عضويتي مجمدة.
وساعيده لاني كنت محتفظ به في ملف تكست:

- التبيان - الشيخ الطوسي ج 4 ص 150 :
وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين ( 55 ) . آية بلا خلاف . قرأ اهل الكوفة الاحفصا و " ليستبين " بالياء . الباقون بالتاء . وقرأ اهل المدينة " سبيل " بالنصب . الباقون بالرفع . من قرأ بالتاء ورفع السبيل ، فلان السبيل يذكر ويؤنث ، فالتذكير لغة تميم ، والتأنيث لغة أهل الحجاز فأنث - هاهنا - كما قال " قل هذه سبيلي " . ومن قرأ بالياء فانه ذكر السبيل ، لانه الطريق . وهو يذكر ، كما قال " وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا " .

- التبيان - الشيخ الطوسي ج 6 ص 205 :
السبيل هو الطريق ، وهو يذكر ويؤنث قال الشاعر : ولا تبعد فكل فتى اناس * سيصبح سالكا تلك السبيلا

لن استمر بالحوار فسأنقطع مؤقتا عن النقاشات.

**فُزتُ** · 14-07-2007, 10:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

الأخ الكريم فزت

يوم امس كتبت لك ردا لكن عن ارساله كانت عضويتي مجمدة.
وساعيده لاني كنت محتفظ به في ملف تكست:

- التبيان - الشيخ الطوسي ج 4 ص 150 :
وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين ( 55 ) . آية بلا خلاف . قرأ اهل الكوفة الاحفصا و " ليستبين " بالياء . الباقون بالتاء . وقرأ اهل المدينة " سبيل " بالنصب . الباقون بالرفع . من قرأ بالتاء ورفع السبيل ، فلان السبيل يذكر ويؤنث ، فالتذكير لغة تميم ، والتأنيث لغة أهل الحجاز فأنث - هاهنا - كما قال " قل هذه سبيلي " . ومن قرأ بالياء فانه ذكر السبيل ، لانه الطريق . وهو يذكر ، كما قال " وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا " .

- التبيان - الشيخ الطوسي ج 6 ص 205 :
السبيل هو الطريق ، وهو يذكر ويؤنث قال الشاعر : ولا تبعد فكل فتى اناس * سيصبح سالكا تلك السبيلا

لن استمر بالحوار فسأنقطع مؤقتا عن النقاشات.

نعم أيها الأخ الكريم: كلمة السبيل يؤنث ويذكر ! واللطيف من الله اللطيف أن ولايته وولاية نبيه صلى الله عليه وآله ووصيه هي سبيله
ولكني أعلم أن هناك من يؤول المعوج في الآية الواردة في سورة ابراهيم بالحياة الدنية كما ذكر الأخ رسالة ...

على كل حال أشكر الجميع واشكركم عسى ما تطول غيبتكم
والسلام على من اتبع الهدى