السلام عليكم

اللهم صل على محمد وآل سيدنا محمد..
شكرا ااخوي الاكرف على هالموضوع ..وجعله الله في ميزان حسناتك
حشرنا الله مع آل بيته الطاهرين الطيبين ان شاء الله..

السلام عليكم ..

والعفو ،، الله يقدرنا إنشاء الله إلى عمل الخير دائما ...


والله يوفقنا جميعا إلى أن نكون من خدام إمام زماننا ...يالله



اللهم صلي على محمد وآل محمد...وعجل فرجهم

اللهم صلي على محمد وآل محمد ...وعجل فرجهم

اللهم صلي على محمد وآل محمد...وعجل فرجهم

أخي الأكرف
لا تخلط الأمور

أولاً: علماء السنة يقولون بالمهدي، وهو سوف يأتي (في المستقبل).

ثانياً: ما ذكرت (مع وجود ملاحظات) يدل على وجود المهدي، وهذا لا ننكره.

ثالثاً: المختلف فيه هو أنكم تقولون بأنه مهدي منتظر، وهو وابن الحسن العسكري، وأهل السنة يقولون بأن المهدي سوف يأتي في المستقبل، واما الحسن العسكري لم يعقب، وان ذكر ذلك في عن المصادر السنية (فهذا من باب الإخبار، وليس من باب القول بوجوده).

رابعاً: كتب التاريخ تروي الغث والسمين , ـ الذهبي المتوفى سنة (748هـ) قال بولادة محمد بن الحسن، كما قال: فأما محمد بن الحسن هذا , فنقل أبو محمد ابن حزم : أن الحسن مات عن غير عقب (!!) . قال : وثبث جمهور الرافضة على أن للحسن ابناً أخفاه . نعوذ بالله من زوال العقل . فلو فرضنا وقوع ذلك في سالف الدهر فمن الذي رآه ؟؟ ومن الذي نعتمد عليه في إخباره بحياته ؟؟ ومن الذي نص لنا على عصمته ؟؟

خامساً: وممن قال إن الحسن العسكري لم يعقب : محمد بن جرير الطبري , ويحيى بن صاعد , وناهيك بهما معرفة وثقة (!!) سير أعلام النبـلاء (( 10 / 507 )) ترجمة رقم ( 2278 ) ط دار الفكر 1997م

سادساً: ويقول الإمام ابن حزم : .. بعد أن ذكر قصة ابن الحسن العسكري .. وقالت طائفة بل أمه سوسن , وكل هذا هوس . ولم يعــقب الحسن المذكور لا ذكراً ولا أنثى , فهذا أول نوك - أي حمق - الشيعة , ومفتاح عظيماتهم وأخفها إن كانت مهلكة . فصل في الملل والأهواء والنحِل (( 3 / 114 )) ط دار الكتب العلمية - بيروت - 1999م

مــــنـــقـــول

سابعاً: كما أن محمد بن الحسن العسكري (ابا صالح) هل دخل سرداب، أو غار، أو غييب، وكم عدد غيباته، ومتى، كلها أمور اختلف فيها الشيعة أنفسهم.

أخيراً: اتمنى أن يكون هذا واضحاً للجميع، والله من وراء القصد.

حدث بما يعقل به الناس

جميع مذاهب السنة يقرون بها وفيه اختلافات بين هو مولود ام لم يلد كذلك في بعض كتبهم بان سوف يخرج مع الامام سبعون قائد معممين بعمم سود من قم, سبق وكان هناك نقاش بيني وبين احد اهل السنة وذكر لي بان قم في افغانستان ، فقلت له لم اسمع بذلك ولكن قم تقع في ايران وليس افغانستان ، لاكن هناك طائفة النواصب الذين ينكرون خروج المهدي في آخر الزمان


هذا وبالله المستعان وجعلنا الله من انصاره والمحاربين بين يديه ورزقنا الله الشهاده معه ومع المؤمنين

تحياتي لجميع مواليين اهل البيت

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد


اشكراك اخي الاكرف على هذا الرد لعلهم يعرفون من هو الامام المهدي

مع اشكر ونشاء الله نكون من انصارهاللهم اجعلني من انصاره ومن المستشهدين من بين يديه اللهم عجل فرجه الشريف

السلام....

أنا أقولك ...يا أخي حبيب الحسين

أهل السنة ...يقولون إن الإمام المهدي عليه السلام لم يولد بعد

وهذا هو ((الإنكار))!؟

إن في كتب السنة الكثير الكثير من الأحاديث عن الإمام المهدي ،،

وهناك عدة أدلة على ولادته ...ولكن مستحيييييييييييييييل لأي واحد

متعصب من أهل السنة يصدق...!؟

إننا نعتمد على...سفرائه...وهم :

الأول: الشيخ عثمان بن سعيد كنيته ((ابو عمرو)) هذا واحد

الثاني: محمد بن عثمان العمري كنينه ((أبو جعفر)) هذا الثاني

الثالث: الحسين بن روح كنيته ((أبو القاسم))هذا الثالث

الرابع: علي بن محمد كنيته ((أبو الحسن)) هذا الرابع

هؤلاء هم سفراء إمامنا المهدي،، وكان في زمانهم الناس يعرفون أخبار

إمامنا ..ونحن نأخذ في قولهم أيضا .

تابع ...

انت عنوانك ((حبيب الحسين)) شلووووون ماتعتقد بإمام المهدي !؟

تقولون إن الإمام لم يولد ...!!

إن يمكن تستغرب طول عمر إمامنا ...!؟

يمكن بيان هذا الأمر من ناحيتين ...!؟

الأولى : لاشك ان الإمام المهدي عليه السلام، هو أمل الأنبياء والأوصياء

وجميع الأمم والشعوب بإجماع الطرفين ،إذا الكل ينتظر عصر الأمان

والسلام والسعادة وبهذا يكون دور الإمام المهدي مهما ومقامه ووجوده

أهم ومنزلته عند الله تعالى لايعلمها إلى الله ، ولهذا قد تدخل القدرة

الإلهية لحفظ هذا الإمام العظيم نظرا لدوره الجسيم في المستقبل ويكون

طيلة هذه السنوات تحت رعاية الله بصورة غيبية إعجازية لحفظه وصونه

وإبعاد الخطر والشرور عنه كما تدخلت المعجزة لحفظ إبراهيم الخليل

وإيقاف النار من الإحراق وكما تدخلت المعجزة لحفظ بني إسرائيل

وموسى وهارون بإيقاف سيلان ماء البحر ، وهكذا المعاجز من الله تعالى

لإيقاف بعض القوانين الكونية ، فلماذا لانؤمن إذن بهذا النوع من الإعجاز

...ونحن نعتقد إن قدرة الله سبحانه وتعالى غير منتهيه؟؟؟؟

وقد حصل مثل ذلك في أصحاب الكهف إذ حفظ الله أبدانهم من التلف مع

حفظ أرواحهم وكل مايتصل بهم وبعثهم من بعد نومهم إلى الناس ليكونوا

آيه لمن أنكر المعاد أو أنكر القدرة الإلهية...فكيف وهو منقذ البشرية؟؟؟

فيمكن إذن أن نقول إن بقاء الإمام المهدي هذه السنين المتمادية دون

ان يهرم أو يمر بدور الشيخوخه عبارة عن معجزة إلهية تفرضها طبيعة

المرحلة والظروف الإجتماعية والمشروع الإلهي ...!

تابع...

الثانية: وعن طول عمر إمام زماننا...إن العلم الحديث والمتطور يصرح ان

خلايا الإنسان قابلة للادامة والبقاء بنفس الفاعلية فيما إذا توفرت لها

ظروف وأجواء خاصة (معينه) اي ان تطويل عمر الإنسان ليس مستحيلا

بل ممكنا إذن صار من اليسير جدا البحث عن الطرق الموصلة لمثل هذه

المعرفة...ونحن نعتقد ان الإمام المهدي وارث الأنبياء والمرسلين بل هو

وارث خاتم النبيين فعنده من العلم والمعرفة مالا تدركه عقولنا الصغيرة !!

فما المانع والمستحيل أن يكون الإمام المهدي لديه علم من خلاله

يحافظ الإمام على عمره من التلف ضمن نظام غذائي وروحي وبيئي لم

يتوصل اليه العلم الحديث ؟؟؟

إذن...إن موضوع طول عمر الإمام ليس هناك معارض ما عدى أمر واحد

وهو إن الناس لم تألف مثل هذا النوع من الأعمار وهذا ليس بدليل كافي

حتى يعارض وجود امام ...

والسلام...



اللهم صلي على محمد وآل محمد...وعجل فرجهم



اللهم إجلعنا من جند إمام زماننا....ياالله

Re: حدث بما يعقل به الناس

يا أخي موالي ثق ثقة تامة بأن أي مسلم لا ينكر ظهور المهدي في أخر الزمان، فيما عدا ديانات تدعي الإسلام مثل الحمدية، فهم يعتقدون بأن المهدي قد ظهر وانتهى واسمه أحمد ميرزا، ونسبة إليه ينتمون، وهم جماعة في باكستان


ثم هل لك ان تخبرني بمن تقصد بالنواصب؟


أخي الأكرف
سميت نفسي بحبيب الحسين لأنه فعلاً أنا أحب الحسين والحسن وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم، ونصلي على آل محمد في كل صلاة، ونعرف أن الحق مع علي والحسن والحسين رضي الله عنهم ومقتل الحسين فاجعة للأمة الإسلامية بكاملها، ولا نحتاج إلى من رشدنا إلى ذلك. ولكن هذا لا ينقص بقية الصحابة حق صحبتهم. اعتقد كلامي واضح ومفهوم، ولن تجد أخي الأكرف وأخي موالي أي سني في وقتنا الحاضر يسبهم أو يلعنهم ولن تجد أي كتاب يذمهم (على العكس من الشيعة الذين يتخذون من لعن الصحابة تقرب إلى الله).

نعم نحن نؤمن بالمعجزات ولكن ورد ذلك للأنبياء، وليس لغيرهم، وأما لغيرهم في ليست بمعجزة قد تسمى كرامات للبعض، فالغرض من المعجزة هو مساعدة الأنبياء في تبليغ رسالتهم. وهذه امور هامة أخبرنا القرآن بها، والقرآن هو كلام الله وقد اكمل الله الدين على يد محمد صلى الله عليه وسلم في أية صريحة وواضحة، فما الغرض من الائمة الأثنى عشر، وهل ورد ذكرهم في القرآن وهل طلب الله سبحانه وتعالى أن نأخذ منهم تعاليم الدين أم نأخذها من كتاب الله وسنة نبيه؟

أخي... ولو افترضا جدلاً بأن محمد بن الحسن السكري مولود فعلاً، هذا ليس هو الخلاف، ونظرة أهل السنة والجماعة بالنسبة (للائمة) جميعهم نظرة جيدة ويذكروهم بالخير ويترحمون عليهم. ولكن يقولون ان الذي تقولوه الشيعة عنهم هو كلام مفتراه. انت تقول كان له سفراء، فمن هم سفراؤه في وقتنا الحاضر؟

كما انه من المعروف بأن هنا شيعة اثنى عشرية وشيعة اسماعيلية، فمن منكم على الحق؟ ولماذا ائمتكم من ذرية الحسين وليس من ذرية الحسن؟

لا اريد أن أطيل عليكم، وارجو أن أكون وضحت لكم ما تقوله السنة في المهدي و(الائمة) وارجو أن لا يفسر ذلك كره للائمة والله عليم بما في الصدور.

سلام..

انت شنو من صجك شلون تحبون الإمام علي والحسن

والحسين وبالمقابل هم تحبون عمر ،أبو بكر ،عثمان ،معاوية ،يزيد؟؟؟

هذا تناقض بين الخير والشر...!!

كما قال أحد الأشخاص...ده سيدنا معاوية هو قتل سيدنا علي ين أبي

طالب !!؟ هذي تسمى مصخره !!

وعلى المعجزة...شنو بس على الأنبياء ؟!

ومعجزة خل باب خيبر ...لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

خالع باب خيبر...إلي يعجز عن حمله (سبعون رجل) علما أعتقد ! المهم

هذي واحده من عده معجزات!!

ذكرت لك من كان سفراء الإمام عليه السلام........الأربعة ،أما في وقتنا

الحاضر فهم العلماء حفظهم الله ....

إنت تقول ان القرآن كلام الله ،أنا معاك 100% وقد أكمل الله الدين على

يد رسول الله (محمد) ،أخي اقرأ الآية من أولها...تقول في مضمونها بلغ

ما أنزل إليك من ربك...وبما معناه ان جبريل قد أتاه في تلك اللحظة وقد

أعطاه رساله من الله سبحانه وتعالى ...وقد بلغ الرسول ....ولكن الناس

وأنت تعرف حديث الغدير ....المعترف به من الطرفين ...بس ليش استنكار

الإمام .......ما أدري ؟؟؟

إن الشيعة ...الإثنى عشرية هم على حق...أما غيرهم فهم على باطل

أنا الصراحة ما أعرف السبب الصحيح بس أعتقد...إن جعل الله ذرية

أئمتنا من الإمام الحسين...ككرامة له...بسبب واقعة كرب وبلاء

وهذهي حكمه الله....عندك اعتراض عليه ؟؟

وبالنهاية كلامي..من ردك يبين إنك مو قاري شكلك موضوعي ؟؟

اقراه عدل ...والله يهديك إلى الطريق الصحيح وهو طريق أهل البيت









اللهم صلي على محمد وآل محمد...وعجل فرجهم

اللهم مولاي وسيدي...إجلعني من جند المهدي المنتظر

أخي العزيز الأكرف

أقسم بالله بأننا أهل السنة والجماعة نحب علي والحسن والحسين وزين العابدين رضي الله عنهم وجميع ذريتهم، ولن تجد في أي شخص أو كتاب من أهل السنة والجماعة من يسب أو يلعنهم

أنت تعتمد على كتبكم ولم تطلع ماذا يقولون أهل السنة والجماعة في بقية الصحابة من خلال كتبهم الموثقة، فعند إطلاعك سوف يزول التناقض الذي تعيشه.

ليس لدي إعتراض على حكمة الله، ونقاش هذه المسأله يطول، في المذاهب الشيعية فلن اتطرق إليه، لعد الإطاله.

أنا قرأت موضوعك جيد ورديت عليه في أول رد، ولكن ردي الثاني كان بناءً على رد موالي.

والله يهدي الجميع انشاء الله إلى الطريق المستقيم.

سلام..

يا أخي لا تحلف وتقسم بالله ، أنا معاك إن هناك البعض من أهل السنة

يحب أهل البيت ..ولكن بالمقابل هناك كره لأهل البيت عليم السلام؟؟؟

انت تقول مافي كتاب أو شيء يسب الأئمة الأطهار أو ينزل بمقامهم ؟؟

أنا أيبلك بعض الأمثلة...وإنشاء الله أيبلك أكثر إذا تبي .....




أولا : كتاب منهاج السنة ...لابن تيمية

يقول عن خروج الإمام الحسين عليه السلام إلى كربلاء مافي مصلحة

دين ولا دنيا !؟

وأيضا يتكلم على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام..وغيرها

اقراه وشوووووووف


ثانيا : عثمان الخميس عنده شريط بعنوان (( اخطأ الحسين واصاب يزيد وكذب الشيعة وكفروا ))؟؟

سمعه وشوف ...وراح تعرف إن هذا ..عثمان الخميس واحد كلب !!!

هذا معادي لأهل البيت عليهم السلام ...


وهناك العديد العديد من الكتب والأشرطة....وانت تقولي مافي سب أو

لعن...



اللهم إلعن أول ظالم لمحمد وآل بيته...وحشر كل من رئى وسمع بذلك ورضيه به!؟



اللهم صلي على محمد وآل محمد...وعجل فرجهم

ويييييييييييييييينك ...يا حبيب الحسين....وانا ما أشوف انك حبيب الحسين؟؟

وينك ماترد ...ولا ماعندك رد ؟؟

أخي الأكرف سأورد لك بعض ما قاله ابن تيمية في حق علي رضي الله عنه:
1- أورد شيخ الإسلام حديث سفينة ، فقال : عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خلافة النبوة ثلاثون سنة ، ثم يؤتي الله ملكه من يشاء ) أو قال : ( الملك ) ، قال سعيد قال لي سفينة : أمسك مدة أبي بكر سنتان ، و عمر عشر ، و عثمان اثنتا عشرة ، و عل كذا ، قال سعيد : قلت لسفينة : إن هؤلاء يزعمون أن علياً لم يكن بخليفة ، قال : كذبت أستاه بني الزرقاء ، يعني بني مروان . الحديث صحيح صححه أحمد و غيره من الأئمة . المنهاج (1/515 ) .

2 - و قال رحمه الله : و الصحيح الذي عليه الأئمة أن علياً رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين بهذا الحديث – يقصد حديث سفينة - ، فزمان علي كان يسمي نفسه أمير المؤمنين والصحابة تسميه بذلك ، قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : و من لم يربع بعلي رضي الله عنه في الخلافة فهو أضل من حمار أهله ، و مع هذا فلكل خليفة مرتبة . مجموع الفتاوى (4/479 ) .

3 - و قال رحمه الله : لكن اعتقاد خلافته وإمامته ثابت بالنص وما ثبت بالنص وجب اتباعه وإن كان بعض الأكابر تركه . مجموع الفتاوى (4/440) .

4 - و قال رحمه الله : و علي رضي الله عنه لم يقاتل أحداً على إمامة من قاتله ، ولا قاتل أحداً على إمامته نفسه ، ولا ادعى أحد قط في زمن خلافته أنه أحق بالإمامة منه ، لا عائشة ولا طلحة ولا الزبير ولا معاوية وأصحابه ، ولا الخوارج ، بل كل الأمة كانوا معترفين بفضل علي وسابقته بعد قتل عثمان ، و أنه لم يبق في الصحابة من يماثله في زمن خلافته . المنهاج (6/328) .

5 - و قال رحمه الله : وكذلك علي ، لم يتخاصم طائفتان في أن غيره أحق بالإمامة منه ، وإن كان بعض الناس كارهاً لولاية أحد من الأربعة فهذا لابد منه فإن من الناس من كان كارهاً لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، فكيف لا يكون فيهم من يكره إمامة بعض الخلفاء . المنهاج (6/329) .

6 - و قال رحمه الله : و ليس في الصحابة بعدهم ( الخلفاء الثلاثة ) من هو أفضل من علي ، ولا تُنازع طائفة من المسلمين بعد خلافة عثمان في أنه ليس في جيش علي أفضل منه ، و لم تفضّل طائفة معروفة عليه طلحة و الزبير ، فضلاً أن يفضل عليه معاوية ، فإن قاتلوه مع ذلك لشبهة عرضت لهم فلم يكن القتال له لا على أن غيره أفضل منه ولا أنه الإمام دونه ولم يتسمَّ قط طلحة و الزبير باسم الإمارة ولا بايعهما أحد على ذلك . المنهاج (6/330) .

7 - وقال رحمه الله : و كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، آخر الخلفاء الراشدين المهديين . مجموع الفتاوى (3/406 ) .

8 - وقال رحمه الله : لكن المنصوص عن أحمد تبديع من توقف في خلافة علي و قال : هو أضل من حمار أهله ، وأمر بهجرانه ، و نهى عن مناكحته ، ولم يتردد أحمد ولا أحد من أئمة السنة في أنه ليس غير علي أولى بالحق منه ولا شكوا في ذلك ، فتصويب أحدهما – علي أو من خالفه – لا بعينه تجويز لأن يكون غير علي أولى منه بالحق و هذا لا يقوله إلا مبتدع ضال فيه نوع من النصب و إن كان متأولاً . مجموع الفتاوى (4/438 ) .

9 - وقال رحمه الله : نصوص أحمد على أن الخلافة تمت بعلي كثيرة جداً . مجموع الفتاوى (35/26) .

10 - و قال رحمه الله : و جماهير أهل السنة متفقون على أن علياً أفضل من طلحة و الزبير فضلاً عن معاوية وغيره . المنهاج (4/358 ) .

11 - و قال رحمه الله عند الكلام على حديث ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ) . حديث صحيح متفق عليه و اللفظ للبخاري . قال : و هذا أيضاً يدل على صحة إمامة علي و وجوب طاعته و إن الداعي إلى طاعته داع إلى الجنة ، وأن الداعي إلى مقاتلته داع إلى النار ، و هو دليل على أنه لم يكن يجوز قتال علي ، و على هذا فمقاتله مخطئ وإن كان متأولاً أو باغ بلا تأويل و هو أصح القولين لأصحابنا ، و هو الحكم بتخطئة من قاتل علياً و هو مذهب الأئمة والفقهاء الذين فرعوا على ذلك قتال البغاة المتأولين . مجموع الفتاوى (4/437) .
12 - وقال رحمه الله : ثبت بالكتاب و السنة إجماع السلف على أنهم – علي و خالفوه – مؤمنون مسلمون و أن علي بن أبي طالب والذين معه كانوا أولى بالحق من الطائفة المقاتلة له .مجموع الفتاوى (4/ 433) .

13 - و قال رحمه الله : مع أن علياً كان أولى بالحق ممن فارقه ، و مع أن عماراً قتلته الفئة الباغية كما جاءت به النصوص ، فعلينا أن نؤمن بكل ما جاء من عند الله ، و نقر بالحق كله ، و لا يكون لنا هوى ولا نتكلم بغير علم ، بل نسلك سبيل العلم و العدل و ذلك هو اتباع الكتاب والسنة ، فأما من تمسك ببعض الحق دون بعض ، فهذا منشأ الفرقة والاختلاف . مجموع الفتاوى (4/450) .

14 - و قال رحمه الله : و يروى أن معاوية تأول أن الذي قتله – أي عمار بن ياسر – هو الذي جاء به – أي علي بن أبي طالب – دون مقاتليه ، وأن علياً رد هذا التأويل بقوله : فنحن إذاً قتلنا حمزة – يعني يوم أحد - ، و لا ريب أن ما قال علي هو الصواب . مجموع الفتاوى (35/77) .

15 - و قال رحمه الله : والخوارج المارقون الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم ، قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أحد الخلفاء الراشدين ، و اتفق على قتالهم أئمة الدين من الصحابة والتابعين و من بعدهم ولم يكفرهم علي بن أبي طالب و سعد بن أبي وقاص و غيرهما من الصحابة ، بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم ولم يقاتلهم علي حتى سفكوا الدم الحرام وأغاروا على أموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم و بغيهم ، لا لأنهم كفار و لهذا لم يسب حريمهم ولم يغنم أموالهم . مجموع الفتاوى (3/282) .

16 - و قال رحمه الله : و هؤلاء – أي الخوارج – لما خرجوا في خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قاتلهم هو و أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم و تحضيضه على قتالهم و اتفق على قتالهم جميع أئمة الإسلام . مجموع الفتاوى (3/382) .

17 - و قال رحمه الله : و يقولون – أي أهل السنة – أن المسلمين لما افترقوا في خلافته فطائفة قاتلته ، و طائفة قاتلت معه ، كان هو وأصحابه أولى الطائفتين بالحق ، كما ثبت في الصحيحين – ثم ذكر حديث الخوارج ، إلى أن قال - : فهؤلاء هم الخوارج المارقون الذين مرقوا فقتلهم علي و أصحابه فعُلم أنهم كانوا أولى بالحق من معاوية رضي الله عنه و أصحابه . المنهاج (4/358 ) .

18 - و قال رحمه الله : و لم يسترب – أي يشك – أئمة السنة و علماء الحديث أن علياً أولى بالحق و أقرب إليه كما دل عليه النص . مجموع الفتاوى (4/438 ) .

19 - و قال رحمه الله : مع العلم بأن علياً وأصحابه هم أولى الطائفتين بالحق كما في حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين فيقتلهم أولى الطائفتين بالحق) و هذا في حرب الشام . مجموع الفتاوى (35/51 ) .

20 - و قال رحمه الله : و قد أخرجنا في الصحيحين عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( تمرق مارقة من الدين على حين فرقة من المسلمين يقتلهم أولى الطائفتين بالحق ) و هؤلاء المارقون هم الخوارج الحرورية الذين مرقوا لما حصلت الفرقة بين المسلمين في خلافة علي فقتلهم علي بن أبي طالب و أصحابه فدل هذا الحديث الصحيح على أن علي بن أبي طالب أولى بالحق من معاوية و أصحابه . الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان ( ص 18 ) .

21 - و قال رحمه الله : و كان في جهال الفريقين – فريق علي ومعاوية – من يظن بعلي و عثمان ظنوناً كاذبة برأ الله منهما علياً وعثمان : كان يُظن بعلي أنه أمر بقتل عثمان ، و كان علي يحلف و هو البار الصادق بلا يمين أنه لم يقتله و لا رضي بقتله ولم يمالئ على قتله ، و هذا معلوم بلا ريب من علي رضي الله عنه . مجموع الفتاوى (35/73 ) .