حتى لو كان وصف "أهل البيت" يطلق على الزوجه في جميع الآيات....إلا أن في آية التطهير هناك أحاديث صحيحه كثيره

تثبت اختصاص الآيه بعلي و فاطمه والحسن و الحسين سلام الله عليهم...


و أما أمهات المؤمنين فأين المشكله في ذلك ؟؟ الله أسماهن أمهات المؤمنين..و لم يسمهن الأمهات المؤمنات..

فصفة الإيمان لاحقه بمن هن أمهاتهم...و ليست بهن...و لم يعطهن الله تلك التسميه إلا لغرض تشريعي وهو

تحريم الزواج منهم من بعد رسول الله صلى الله عليه ....و إليك تفاسير علماءك:

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا


تفسير الجلالين:

"النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ" فِيمَا دَعَاهُمْ إلَيْهِ وَدَعَتْهُمْ أَنْفُسهمْ إلَى خِلَافه "وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ" فِي حُرْمَة نِكَاحهنَّ عَلَيْهِمْ

الرابط: http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=33&nAya=6

تفسير الطبري:

وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

وَقَوْله : { وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ } يَقُول : وَحُرْمَة أَزْوَاجه حُرْمَة أُمَّهَاتهمْ عَلَيْهِمْ , فِي أَنَّهُنَّ يَحْرُم عَلَيْهِنَّ نِكَاحهنَّ مِنْ بَعْد وَفَاته , كَمَا يَحْرُم عَلَيْهِمْ نِكَاح أُمَّهَاتهمْ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 21598 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ } يُعَظِّم بِذَلِكَ حَقّهنَّ , وَفِي بَعْض الْقِرَاءَة : " وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ " . 21599 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله { وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ } مُحَرَّمَات عَلَيْهِمْ .

الرابط: http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=33&nAya=6


تفسير القرطبي:

وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

شَرَّفَ اللَّه تَعَالَى أَزْوَاج نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ جَعَلَهُنَّ أُمَّهَات الْمُؤْمِنِينَ ; أَيْ فِي وُجُوب التَّعْظِيم وَالْمَبَرَّة وَالْإِجْلَال وَحُرْمَة النِّكَاح عَلَى الرِّجَال , وَحَجْبهنَّ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُنَّ بِخِلَافِ الْأُمَّهَات .

الرابط: http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=33&nAya=6

وماذا عن الادله من القران على ان زوجة الرجل تعتبر من اهله ؟؟

قلت لك لا مانع من أن تكون سائر المواضع كما تقول...

لكن الموضع في الآيه رقم 33 من الأحزاب متبوع بأحاديث كثيره تفصل المراد من لفظة أهل البيت...

أم الأحاديث الآن صارت كخه و لا تقبل بها ؟

تسجيل متابعة مع الشكر و التقدير

لفظة او مسمى أهل البيت عليهم السلام , في اية التطهير لفظ خاص لفئة معينة مطهرة من كل رجس معنوية كانت ام مادية

و زوجات الرسول الاكرم لا يدخلن تحت هذا التطهير بدليل قراني على عدم تطهيرهن عن الذنوب المعنوية على الاقل فبتالي هن خارجات عن مقصود هذا اللفظ بدليل انهن او بالاحرى عائشة و حفصة

( ‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما نزلت في عائشة ) ( 1 )



عدد الروايات : ( 12 )



1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6



إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )



صحيح مسلم - الطلاق - في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن - رقم الحديث : ( 2704 )



- حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن يونس الحنفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سماك أبي زميل ‏ ‏حدثني ‏عبد الله بن عباس ‏حدثني ‏ ‏

عمر بن الخطاب ‏ ‏قال : ‏لما اعتزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى ويقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على ‏ ‏عائشة ‏فقلت يا بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت ما لي وما لك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏عليك ‏ ‏بعيبتك ‏ ‏قال فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت هو في خزانته في ‏ ‏المشربة ‏ ‏فدخلت فإذا أنا ‏ ‏برباح ‏ ‏غلام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قاعدا على ‏ ‏أسكفة ‏ ‏المشربة ‏ ‏مدل رجليه على ‏ ‏نقير ‏ ‏من خشب وهو جذع ‏ ‏يرقى عليه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وينحدر فناديت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإني أظن أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ظن أني جئت من أجل ‏ ‏حفصة ‏ ‏والله لئن أمرني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إلي أن ‏ ‏ارقه ‏ ‏فدخلت على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ‏ ‏إزاره ‏ ‏وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإذا أنا بقبضة من شعير نحو ‏ ‏الصاع ‏ ‏ومثلها ‏ ‏قرظا ‏ ‏في ناحية الغرفة وإذا ‏ ‏أفيق ‏ ‏معلق قال ‏ ‏فابتدرت ‏ ‏عيناي قال ما يبكيك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك ‏ ‏قيصر ‏ ‏وكسرى ‏ ‏في الثمار والأنهار وأنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏ألا ‏ ‏ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وميكائيل ‏ ‏وأنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي ‏ ‏الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن وإن ‏ ‏تظاهرا ‏ ‏عليه فإن الله هو مولاه ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ‏ ‏ظهيرا . ‏



‏وكانت ‏ ‏عائشة بنت أبي بكر ‏ ‏وحفصة ‏ ‏تظاهران ‏ ‏على سائر نساء النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى يقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى ‏ ‏تحسر ‏ ‏الغضب عن وجهه وحتى ‏ ‏كشر ‏ ‏فضحك وكان من أحسن الناس ‏ ‏ثغرا ‏ ‏ثم نزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه ونزلت هذه الآية ‏ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي ‏ ‏الأمر منهم لعلمه الذين ‏ ‏يستنبطونه ‏ ‏منهم . ‏ فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2704&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4534&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - النكاح - موعظة الرجل ابنته لحال زوجها - رقم الحديث : ( 4792 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏

‏ لم أزل حريصا على أن أسأل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏المرأتين ‏ ‏من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتين قال الله تعالى ‏ إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ حتى حج وحججت معه ‏ ‏وعدل ‏ ‏وعدلت ‏ ‏معه ‏ ‏بإداوة ‏ ‏فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له ‏ ‏يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتان قال الله تعالى ‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ قال واعجبا لك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏هما ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏ثم استقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏الحديث .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4792&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



المتقي الهندي - كنز العمال في سنن القوال والأفعال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 533 )



4668 ـ عن إبن عباس قال : قلت لعمر بن الخطاب من المرأتان اللتان تظاهرتا ؟ قال : عائشة وحفصة وكان بدء الحديث في شأن مارية أم إبراهيم القبطية ، أصابها النبي (ص) في بيت حفصة في يومها ، فوجدت حفصة ، فقالت : يا نبي الله لقد جئت إلي شيئا ما جئته إلى أحد من أزواجك في يومي وفي دوري وعلى فراشي ؟ قال : ألا ترضين أن أحرمها ، فلا أقربها ؟ قالت : بلى ، فحرمها ، وقال : لا تذكري ذلك لأحد ، فذكرته لعائشة ، فأظهره الله عليه ، فأنزل الله تعالى : يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك. الآيات كلها فبلغنا أن رسول الله (ص) كفر عن يمينه ، وأصاب جاريته .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...74&SW=4668#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



المتقي الهندي - كنز العمال في سنن القوال والأفعال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 534 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



4670 - ....... حتى إذا كان يوم حفصة قالت : يا رسول الله إن لي حاجة إلى أبي نفقة لي عنده فأذن لي آتيه ، فأذن لها ، ثم أرسل إلى مارية جاريته فأدخلها بيت حفصة فوقع عليها ، فقالت حفصة : فوجدت الباب مغلقا ، فجلست عند الباب فخرج رسول الله (ص) وهو فزع ، ووجهه يقطر عرقا ، وحفصة تبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ قالت : إنما أذنت لي من أجل هذا ؟ أدخلت أمتك بيتي ثم وقعت عليها على فراشي ، ما كنت تصنع هذا بامرأة منهن ؟ أما والله لا يحل لك هذا يا رسول الله ، فقال : والله ما صدقت ، أليس هي جاريتي وقد أحلها الله لي أشهدك أنها علي حرام ألتمس رضاك ، لا تخبري بهذا امرأة منهن ، فهي عندك أمانة ، فلما خرج رسول الله (ص) قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عائشة ، فقالت : ألا أبشرك أن رسول الله (ص) قد حرم عليه أمته ، وقد أراحنا الله تعالى منها : فأنزل الله : يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ثم قال : وإن تظاهرا عليه فهي عائشة وحفصة كانتا لا تكتم إحداهما الأخرى شيئا !! ........



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...74&SW=4670#SR1



فكيف يدعى التطهير لعائشة و حفصة ؟

اي احاديث اذا اردت ان تعرف معنى الاحاديث فقراء هذا الموضوع
من اوله وحتى اخره

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=81504

الزوجات من اهل البيت سواء اردتم هذا ام لا ولا يعني هذا عصمتهن او عصمة احد من اهل البيت .

أنت حينما تحيلني الى التدبر في معنى الاحاديث على حد زعمك مع انها واضحة وضوح الشمس في صدور معاصي قلبية على الاقل من قبل عائشة و حفصة مع كل هذا اريد ان اسئلك لماذا اغضيت الطرف عن احاديث نبوية شريفة مفادها ان زوجات النبي خارجات عن اية التطهير .
وقد أفادت الروايات عدم شمول آية التطهير لزوجات النبي (صلى الله عليه وآله)، ونفت كل شبهة وشك في ذلك، حيث إنها قد دلت صراحة على منع النبي (صلى الله عليه وآله) عائشة من الدخول معهم تحت الكساء، وعدم كونها من «أهل البيت»، وكذا الحال بالنسبة لأم سلمة. وغيرها.
فلاحظ النصوص المختلفة التالية:
إن عائشة قالت للنبي (صلى الله عليه وآله) في قصة الكساء: أنا من أهلك؟! قال: تنحي، فإنك إلى خير
(تفسير القرآن العظيم ج3 ص485 وشواهد التنزيل ج2 ص37 و38 و39. وفيه: ولم يدخلني معهم. وفرائد السمطين ج1 ص368 والصراط المستقيم ج1 ص186 و187 و185 وكفاية الطالب ص323 والتفسير الحديث ج8 ص262 عن الطبري، وابن كثير، والعمدة لابن البطريق ص40 ومجمع البيان ج8 ص357 والبحار ج35 ص222 عنه.)

وفي نص آخر: أنه (صلى الله عليه وآله) قد منع زينب من الدخول معهم، وقال لها: مكانك، فإنك إلى خير إن شاء الله تعالى
(البحار ج35 ص222 / 223 والطرائف ص128 وفرائد السمطين ج2 ص19 وتفسير القرآن العظيم ج3 ص485 وشواهد التنزيل ج2 ص32 والصراط المستقيم ج1 ص187 والعمدة لابن البطريق ص40 وأشار إليه في نفحات اللآهوت ص84 وإحقاق الحق (الملحقات) ج9 ص52.).

أو قال لها: إنك على خير، أو إلى خير

( هذا القول موجود في جلِّ إن لم يكن كل المصادر التي تقدمت وستأتي، ولكننا نذكّر القارئ بالمصادر التالية:
الدر المنثور ج5 ص198 عن الطبراني، وابن مردويه، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والخطيب وفتح القدير ج4 ص279 وجامع البيان ج22 ص6 و7 وجوامع الجامع ص372 والفصول المهمة للمالكي ص8 وتأويل الآيات الظاهرة ج2 ص457 ـ 459 وكفاية الطالب ص12 و372 وإسعاف الراغبين (مطبوع بهامش نور الأبصار) ص106 وتفسير فرات ص332 ـ 340 ومجمع البيان ص356و357 وأسد الغابة ج3 ص413 وج2 ص12 والجامع الصحيح ج5 ص351 و663 و669.
وراجع أيضاً: مشكل الآثار ج1 ص33 / 336 ونور الثقلين ج4 ص370 ـ 277 والبرهان (تفسير) ج3 ص309 ـ 325 وذخائر العقبى ص21 و22 وشواهد التنزيل ج2 ص23 و24 و31 و58 و62 و64 و65 و67 و71 و73 و79 ـ 90 والعمدة لابن بطريق ص33 و39 والطرائف ص124 / 126 والبحار ج35 ص220 و270 و226 و209 و213 و214 و219 وتاريخ بغداد ج9 ص26 و127 وج10 ص278 وحبيب السير ج1 ص304 وج2 ص11 وينابيع المودة ص107 و230 و228 و294 ومستدرك الحاكم ج2 ص416 وتفسير القرآن العظيم ج3 ص484 و485 و483 والمواهب اللدنية ج2 ص122 وأسباب النزول ص203 والتفسير الحديث ج8 ص261 و262 ونزل الأبرار ص103 و104 ومختصر والتفسير الحديث ج8 ص261 و262 ومختصر تاريخ دمشق ج7 ص13 وتهذيب تاريخ دمشق ج4 ص207 ومناقب الإمام علي (عليه السلام) لابن المغازلي ص303 و305 والصواعق المحرقة ص141 و227 ولباب التأويل للخازن ج3 ص466 ومسند أحمد ج6 ص292 و404 والسنن الكبرى ج2 ص150 والكافي ج1 ص287 ونظم درر السمطين 133 و238 و239 وفرائد السمطين ج1 ص316 وترجمة الإمام الحسين (عليه السلام) من تاريخ دمشق (بتحقيق المحمودي) ص62 / 64 و66 و67 و71 و73 وترجمة الإمام الحسن (عليه السلام) من تاريخ دمشق (بتحقيق المحمودي) ص66 وص68 وسليم بن قيس ص53 و150 ونفحات اللآهوت وإحقاق الحق ج2 ص568 ومجمع البيان ج8 ص357 )


أو قالت: يا رسول الله، ألست من «أهل البيت»؟ قال: إنك على خير، إنك من أزواج النبي

( الدر المنثور ج5 ص198 عن ابن مردويه، ومشكل الآثار ج1 ص334 وحياة الإمام الحسن (عليه السلام) من تاريخ دمشق (بتحقيق المحمودي) ص70 وجامع البيان ج22 ص7 وشواهد التنزيل ج2 ص55 ـ 60 و71 والعمدة لابن بطريق ص44 ولباب التأويل للخازن ج3 ص466 وتفسير القرآن العظيم ج3 ص485 ونزل الأبرار ص3 وتيسير الوصول ج2 ص161 ونفحات اللاهوت ص84 ومرقاة الوصول ص106 والبحار ج35 ص217 وص228. )

أو قال: إنك إلى خير، وأنت من خير أزواجي ( إحقاق الحق ج2 ص568.)



ان هذه المصادر اخذته من كتبنا و من كتاب اية التطهير للسيد مرتضى العاملي حفظه الله تعالى و قد ذكر جملة من منابع اهل السنة و الجماعة , و انا هنا لم اكن بصدد الاستقصاء لأن هذا يأخذ من وقتي الكثير الا انني ذكرت انموذج من الروايات الدالة على اخراج نساء النبي صلى الله عليه و اله الاطهار عن مضمون لفظ اهل البيت عليهم السلام .

و شيئ اخر , سواء احببت ام لم تحب فان اية التطهير دالة على عصمة اهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم اجمعين .

و بالنسبة الى الموضوع الاخر فسأقرأه بروية في وقت اخر ان شاء الله تعالى , أما الآن فاني مشغول كثيرا .

اي الحجج اقوى كتاب الله ام الحديث؟؟

ثلاث ايات تثبت انهم من اهل البيت
ولا تفيد الاياه على العصمه
الا يريد الله ان يذهب الرجس عن المسلمين جميعا ويجعلهم طاهرين
اكيد الجواب نعم ولاكن خص بالذكر اهل البيت لما لهم من مكانه عاليه وعظيمه .

فلاتتجاهل ايات الله وتكتب الاحاديث اذا اردت ان تعرف معنى
الاحاديث فادخل الموقع الذي وضعته لك .

يا صبر العلى صبر ايوب!

انت اذا لست طاهرا من الحدث ان توضأت ولم تحدث!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هات ذنبا عمله النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام !!! هيا اسقطهم إن استطعت من تطهير الله لهم !!
وان أتيت بشيء فقل لي بعدها كيف صار الملاك معصوما وقد قال: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء!!!

وأقول لك: ابليس ايضا كان معصوم ما دام قال: أأسجد لمن خلقت طينا!!! يا حافظ القرآن !!!

ألا ترى الشبه بين ابليس والملاك!!! وهناك بقي الملاك معصوما حتى انت تقر بذلك وابليس كافرا حتى هو يعترف وان قال: إني كفرت بما اشركتمون!!!!

ثم إننا نقول بعصمتهم وقد جعلناهم أئمتنا فهل تستطيع أن تقول أن عائشة وحفصة أئمة لك!!! كما قادت الجمل!! فهل ستنقاد لها؟؟؟

قليلا من التدبر من جانبك بشرح صدر
والسلام على من اتبع الهدى

يا ليميتد

انت تفسر القرآن لرسول الله صلى الله عليه و اله الاطهار أم ان رسول الله صلى الله عليه و اله الاطهار يفسر لك القرآن ؟

وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب


يا هذا انت تأخذ دينك على هواك ؟

الم تسمع الى قوله تعالى :

ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا



جل جناب الحق أن يكون شرعة لكل وارد

انت تغمض عينيك امام الحقيقة !!!!!!!

وها انتم مره اخرى تتجاهلون حتى تفسير الاحاديث

لو كنتم تريدون تفسيرها وحقيقتها لكنتم زرتم الرابط الذي وضعته.

قرأت ذلك الموضوع و تركت فيه تعليقة فراجعه !!!!