يرفع ..............

أولا يا جاهل أنت تظن أن الحلي يتحدث عن أحاديث الرسول خاصة ، بينما هو يتحدث عن أحاديث المعصومين جميعا .

ثانيا : خذ هذه الصفعة على الطاير :

الصدوق قال حدثنا ابي رضي الله عنه ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم واذا الحسين على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه وهو يقول : أنت سيد ابن سيد ، أنت امام ابن امام أبو الائمة ، أنت حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم. [ كمال الدين 1 : 262/ 9 باب 24 ]

علي بن ابراهيم، عن أبيه ابراهيم بن هاشم ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم. [ الكافي 1: 533/ 15 باب 126 ]



( الجمري )

يبدو انك ياسيدجمبري لغزارة علمك لم تقرأ كلامي

أين التخريج والتصحيح

سلفني ان كنت تعرف معنى كلمة تخريج وتصحيح

نحن نصفعك بالنتيجة لنلقمك الحجر فقط ، فالحديثان صحيحان والمصدر مذكور معهما يا جاهل ، فإن استطعت أن تثبت خلاف ذلك فأثبت ذلك وإلا فالسكوت خير لك وأحفظ لماء وجهك.

( الجمري )

بارك الله فيك اخوي ويعطيك العافية

فهل يستطيع الزملاء ان يأتوا بحديث واحد تنطبق عليه هذه الشروط

مع التخريج والتصحيح ؟

طلبت واحدا ,
لا بأس ,
10 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان قال: ذكرت لابي عبدالله عليه السلام رجلا مبتلى بالوضوء والصلاة وقلت: هو رجل عاقل، فقال: أبوعبدالله وأي عقل له وهو يطيع الشيطان؟ فقلت له: وكيف يطيع الشيطان؟ فقال سله هذا الذي ياتيه من أي شئ هو؟ فإنه يقول لك من عمل الشيطان

أصول الكافي ص12

قال عنه العلامة المجلسي : صحيح

مرآة العقول ج1 ص 36

شكرا ,

للأسف

أسانيدكم كلها عنعنة

ولاتفيد اتصال السند
ولاعدالة الرواة
لاأريد الا واحدا فقط كي لاأكلف عليكم متصل السند وكل رجاله عدول وهذا لايتم حتى تمسكو بالراوي الأول وتنقلو توثيقه ودليلا انه معاصر لمن روى عنه وسمع منه الى اخر السند
ان لم تجدوا او قلتم شروط تعجيزية فاعلموا انها عند اهل السنة وهي التي جعلت الصحيحين يتميزان عن بقية الكتب
وقد أمضى اهل الحديث اعمارهم كلها في ادق تفاصيل الحديث
ولازال عندنا من يحفظ الكتب الستة بأسانيدها الى الرسول
فالفرق بيننا وبينكم يقطع ظهور الإبل
لاتفقهون شيئا في علم الحديث ولم تعرفو اسمه الا في القرن السادس او السابع

فقط تفقهون التسليم الكامل لكل كذبة تلقى من منبر الحسينية

((لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد))

اشكر اخى /مطفىء الموبذان

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن الحجال ، عن عبد الصمد بن بشير ، عن حسان الجمال قال : حملت أبا عبد الله ( عليه السلام ) من المدينة إلى مكة فلما انتهينا إلى مسجد الغدير نظر إلى ميسرة المسجد فقال : ذلك موضع قدم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حيث قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ثم نظر إلى الجانب الآخر فقال : ذلك موضع فسطاط أبي فلان وفلان وسالم مولى أبي حذيفة وأبي عبيدة الجراح فلما أن رأوه رافعا يديه قال بعضهم لبعض : انظروا إلى عينيه تدور كأنهما عينا مجنون فنزل جبرئيل ( عليه السلام ) بهذه الآية ( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون * وما هو إلا ذكر للعالمين )

أقول: وهذه هي تراجم الرواة:

محمد بن يحيي: قال عنه النجاشي: ثقة.
محمد بن الحسين: قال عنه الشيخ في رجال الجواد (عليه السلام): كوفي ثقة.
وكذا قال في الفهرست.
وقال النجاشي: ثقة عين حسن التصانيف.
الحجال: عبد الله بن محمد الحجال: قال عنه النجاشي: ثقة ثقة.
وقال عنه الشيخ الطوسي: ثقة.
عبد الصمد بن بشير: قال عنه النجاشي: ثقة ثقة.
حسان الجمال: قال عنه النجاشي: ثقة ثقة.

الإتصال: كل راو روى عن الراوي الذي قبله، وقد نص الشيخ قدس الله نفسه الطاهرة على رواية الكليني قدس الله نفسه الطاهرة عن محمد بن يحيي!!!

بالمناسبة: أسانيدنا كلها عنعنة، فلله الحمد والمنة، لا يوجد لدينا مدلسين، كما هو حال كبار الرواة عند بعض القوم!!!




مع تحيتي.

الحبيب الأصولي


1-هذا الحديث الذي ذكرته يضعفه البهبودي والمجلسي يقول صحيح على الأظهر (يعني فيه كلام)
والذي نعلمه أن الصحيح لاكلام فيه وإلا لما كان صحيحا

2-لازالت العنعنة والعنعنة لاتفيد اتصال السند
نريد الراوي يقول حدثنا او سمعت لا يقول(عن فلان )
ولازلت لم تثبت ان كل راوي سمع من الذي قبله فاذكر تلاميذ كل راوي وفقك اللله
وإلا فكيف أعلم أن محمد بن يحيى سمع من محمد بن الحسين

شكرا لكاتب الموضوع

حياك الله يامالك

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أقول: البهبهودي قدس الله نفسه الطاهرة لم يخرج في صحيحه كثير من الأحاديث الصحيحة، وويح قلبي أين هو البهبهودي من سند وثق النجاشي قدس الله نفسه الطاهرة خريت علم الرجال، كل رجاله!!!!!

أما قول المجلسي قدس الله نفسه الطاهرة صحيح على الأظهر، فذلك لأمر لم أقف عليه (أو لتصور آخر)، فلقد راجعت تراجم الرواة جميعا، فلم أقف على أي منهم له أي شذوذ أو علة!!!!

أقول: ولا تضره، إلا إذا كان أحد الرواة مدلسا، فأثبت لي التدليس لدى أحد الرواة!!!!

أقول: هذه من جيبك، فحتى بعض المدلسين، تحتمل عنعناتهم عن شيوخ أكثروا عنهم، فكيف لا تحتمل عنعنة من لم يكن مدلسا!!!!

أقول: لكي نثبت ذلك، لا بد أن نقف على أمرين:

1-عدم التدليس، وكل الرواة الذين ذكرتهم في هذا السند، لم يرم أحد منهم بالتدليس!!!!
2-كل راوي اشترك مع الراوي السابق له في الطبقة، وقد أحللك على رجال الشيخ وطبقات البرقي قدس الله نفسهما الطاهرة، وأنا أعرف أن الإحالة مما يضعف الموضوع، ولكني فقط أردتك أن تعتمد على نفسك فقط، فترى بعينك أن كل راو عاصر الراو الذي قبله!!!

أما سؤالك عن رواية محمد بن يحيي العطار، عن محمد بن الحسين، فقد ذكر زعيم الحوزة العلمية قدس الله نفسه الطاهرة هذه الرواية، فراجع معجم رجال الحديث، ترجمة محمد بن يحيي العطار!!!!




مع تحيتي.

نعود الى سماحة الجمبري

حديثك الأول
سليم بن قيسالهلالي : مجهول الحال ، وله كتاب مليء بالكذب ، قال الممقاني : قال الغضائري روىسليم بن قيسعن الإمام الصادقوالإمام الحسن والإمام الحسين وعلي بن أبي طالب ، ولكن يقول أصحابنا الشيعة وعلماءالشيعة إن سليماً لم يُعرف ، ويُشك في أصل وجوده ، ولم يذكروه بالخير ، والكتابالمنسوب إليه موضوع قطعاً وفيه أدلة كافية للدلالة على وضعه.

الحديث الثاني يضعفه البهبودي