تويت
يعد الدكتور علي شريعتي واحدا من كبار المفكرين الإيرانيين، وهو أهمهم في فضح تغلب التشيع الصفوي على التشيع العلوي، وقد جمع محاضراته عن هذا الموضوع والتي كان كان يلقيها على الشباب في حسينية إرشاد بطهران، في كتابه " التشيع العلوي والتشيع الصفوي".
كافح الدّكتور شريعتي، بثبات وبالاستعانة بالطرق العلمية والتقنية العالية، لخَلْق قِيَمِ إنسانيةِ في جيل الشباب الذي شُوّهتْ قيمه. حاولَ بشدّة أَنْ يُعيدَ تقديم القرآنَ والتأريخَ الإسلاميَ إلى الشبابِ كي يَجِدواَ أنفسَهم على حقيقتها في كُل أبعادِها الإنسانيةِ ويُحاربوا كُل القوى الإجتماعية المنحطة.
كَتبَ الدّكتور علي شريعتي العديد مِنْ المؤلفات، وحاول في كُل كتاباتِه تَقديم صورة واضحة وأصيلة عن الإسلامِ. وقد آمن وبقوة أن الجيل الجديد المثقف إذا أدرك حقيقة الإيمان، فأن محاولات التغيير الاجتماعي ستكون مثمرةَ.
يعتبر الدكتور علي شريعتي نموذجا فريدا من مفكري إيران المتحررين من عقد التعصب الأعمى للقومية وللمذهب. وقد كانت آراؤه، وهو المسلم الشيعي الفرسي، قد جذبت الشباب والمتنورين حتى بات وجوده خطرا على مكانة رجال الدين ومكاسبهم المعنوية ووارداتهم الضخمة المستلبة من الفقراء والمعدومين المخدوعين بشفاعة رجال الدين،
تقول موسوعة ويكيبيديا عنه: " بالرغم من أنه فارسي العرق، لم يكن يتوقف عن نقد النزعة الشعوبية لدى رجال التشيع الصفوي، بطريقة أكثر جذرية من غالب من تصدَّى لهذا الموضوع من الأدباء العرب. وقد بَيَّن آلية المزج في الموروث الشيعي الروائي ما بين السلطة الإيرانية الساسانية والنبوة الإسلامية، حيث اختُلِقَتْ الروايات ونُسِجَتْ الأساطير وعلاقات المصاهرة بين الامام الحسين بن علي وبنت كسرى : لتحقيق غرض الوصل بين السلسلة السلطانية الساسانية وبين السلطة الإمامية الشيعية، ولبعث العناصر الفارسية في صلب التشيع."
ولا فائدة في رأيه من الشعائر والطقوس الحسينية التي يتهم الحكامَ الصفويين بأنهم اقتبسوها من المحافل المسيحية في أوروبا الشرقية التي كانت تحيي فيها ذكرى شهدائها، وبأنهم حولوا الإمام الحسين إلى صورة عن آلام المسيح. وحتى يتم صبغ هذه الطقوس والشعائر بالصبغة الإيرانية، أدخل الملالي عليها بعض التعديلات لتوافق الذوق الشعبي الإيراني وجعلوها موائمة للأعراف والتقاليد الوطنية والمذهبية في إيران. أما لغة هذه الطقوس فهي لغة التصوف وأعمال الدراويش ومبالغات خطباء المنابر وشعراء العامة." وسنتحدث في فصول لاحقة عن اختراع الحكام الصفويين لمراسيم العزاء الحسيني.
أغتيل علي شريعتي قبل قيام الثورة بشهرين ونسبت الجريمة لجهاز أمن الشاه، لكن الحقيقة أن رجال الدين هم من قتله وتشير الكثير من اصابع الاتهام الي انصار خميني في ايران وذلك لوصف الدكتور علي شريعتي خميني بان ما يطلقه من خطابات حنجوريه لا ينج عنها سوي قتل المزيد من زهره شباب الامه الايرانيه ، وإن كانت الحكومة الجديدة قد أطلقت عليه لقب "المعلم الشهيد". وحين تقرأ المقطع التالي ستؤيد الاتهام الموجه للملالي.
يقول شريعتي في إحدى مقالاته عن الحرية والدين:
"نظام الحكومة الدينية هو احلال رجال الدين مكان السياسيين لتولي المناصب السياسية والحكومية، وبعبارة أخرى، الحكومة الدينية تعني تحكم رجال الدين بشؤون الأمة. ومن الطبيعي أن أن تكون هذه الحكومة استبدادية، لأن رجال الدين سيعتبرون أنفسهم وكلاء عن الله لتنفيذ أوامره على الأرض، وفي هذه الحالة لا يوجد حق للناس في بيان وجهات نظرهم وانتقاداتهم للسلطة. يعتبر رجل الدين نفسه حينذاك زعيما لأنه عالم دين، ولم يأت باختيار الشعب وهي النظريه الثابته حاليا في نفوس الشيعه حيث ينظرون الي الخامنئي ومن قبله خميني بانه حامل رايه الامام المهدي عج ، لهذا يكون حاكما غير مسؤول، وتلك هي قمة الأستبداد والديكتاتورية الفردية. وبما أن رجل الدين الزعيم هو ظل الله وممثله، فهو مسلط على أرواح الناس وأموالهم وأعراضهم، ولا يتردد في الظلم والتجاوز، لأنه يسعى كما يدعي لنيل رضا الله ويعتبر الأديان الأخرى محط غضب الله وأنهم نجسون وأعداء، وكل ظلم يلحقه بالآخرين يعده عدل إلهي وهو ايضا ما يحدث الان للمعارضين الحاليين من اعتقال واعدام وتكيفر لمجرد معارضه نظام الحكم الحالي في طهران. كانت هنالك حكومات دينية في القرون الوسطى وقد وصفها فيكتور هيغو بدقة. اما في الإسلام فليس هنالك مثل هذا الطرح، لانه لا وجود لموظفين دينيين في المجتمع الإسلامي. ليست هنالك مؤسسات باسم الروحانيات، ولا وجود لمهنة اسمها رجل دين. ليس في الإسلام واسطة بين الله والناس. كل شخص يتصل بالخالق مباشرة. ودراسة العلوم الدينية لا تنحصر ممجموعة خاصة، فدراسة العلم واجبة بقدر لازم على كل فرد، امرأة أو رجل، وليس في أصول الدين تقليد، والتبليغ الديني والأصول الأخلاقية وظيفة عينية وعامة لكنها ليست محصورة بأفراد معينين. وعلى هذا ليس هناك قارئ رسمي، مقلد رسمي، مفسر رسمي، وكيل رسمي شفيع رسمي، فالجميع مستقلون ومسؤولون عن أعمالهم وعقائدهم ومذهبهم."
وصف شريعتي هذا التشيّع الصفوي الفارسي بـ "التشيّع الأسود" ، وذكر أن الحكام الصفويين قد مارسوا كل أعمال الإرهاب والتدمير والقتل وحرق القرى على مدى مائتي عام لفرض مذهبهم الجديد على المسلمين بهدف توسيع رقعة خلافتهم والتميّز عن المذاهب الإسلامية الأخرى.
وكشف المفكر الإيراني عن حقيقة التشيع الصفوي وأصوله وتراثه وتأثيراته السلبية على الشيعة الجعفرية وعلىالإسلام، والتي كان أهمها تشويه التاريخ الإسلامي، وتزوير الحقائق وبث الفرقة بينالمذاهب الإسلامية، وفصل الشيعة الجعفرية عن الأمة الإسلامية ووضعها فيحالة من العزلة التامة عن أصولها وجذورها وبيئتها على مدى قرون طويلة.
ويرى المفكر الشهيد شريعتي أن الحركة الصفوية أرست دعائم حكومتها على أساسين محكمين وهما: المذهبالشيعي والقومية الإيرانية بهدف عزل إيران عن الأمة الإسلامية وتمييزها عن العنصرالعربي والخروج من إطار الهيمنة العثمانية لمنافستها في بناء إمبراطوريتها.وهو ما يحدث حاليا حيث يعتبر الكثيرون ان الدوله الايرانيه هي دوله الامام المهدي عج او دوله الزهراء سلام الله عليها ولعل مقال الايرانيون هم الممهدون الذي كتبته احدي الاخوات في المنتدي دليلا علي هذا الامر.
يؤكد شريعتي أن الدولة الصفوية بعد نشأتها في بلاد فارس حاولت عدم تكرارالخطأ الذي وقعت به الشعوبية من قبلها، بهدف ترسيخ الفكر الصفوي في ضمائر الناسوعقائدهم، فعمدت إلى "إضفاء الطابع الديني على عناصر حركتها وجرّها إلى داخل بيتالنبي إمعاناً في التضليل ليتمخّض عن ذلك المسعى حركة (شعوبية-شيعية) موظفةالشعوبية في تحويل تشيّع الوحدة إلى تشيّع التفرقة، ومستغلة التشيّع لكي تضفي علىالشعوبية طابعاً روحياً ساخناً ومسحة قداسة دينية"
من أقوال الشهيد شريعتي: "المسافة بين وجهي التشيع العلوي والصفوي هي عين المسافة بين الجمالالمطلق والقبح المطلق"..
يقول الدكتور علي شريعتي "إن رجل الدين الصفوي، ولا أقول العالم الشيعي،متعصب تعصباً أعمى، بمعنى أنه غير قادر على تحمل رأي المخالف وليس لديه أدنىاستعداد للإصغاء إليه وفهم ما يقول. وليس المراد من (المخالف) هنا بالضرورة منيخالفه في الدين أو المذهب، بل حتى من يخالفه في نمط التفكير وطبيعة المزاج، فإنهلا يتورّع عن تكفيره بدون تردد".
ويقول أيضاً: "إن رجل الدين الصفوي، وإن كان يرتديفي الظاهر نفس الزيّ الذي يرتديه علماء الشيعة، إلا أن المخاطب عنده دائماً هو عوامالناس حتى في مجال البحث العلمي. وهو يتهرب من مواجهة العلماء وأهل التخصص، ومع أنهيزعم إنه عالم شيعي ويدعي أنه مرجع للعوام في معرفة أمور دينهم، فإنه في الحقيقةمقلّد لعوام الناس وليس سوى أداة رسمية لإصدار الأحكام على ضوء ما استنبطه مريدوهتبعاً لأهوائهم ومزاجهم، وبالتالي فهو ببغاء تردد ما يقوله العوام حتى في مجالالاعتراض على نظرية واردة في بحث وكتاب، فتراه يصرّح بإن النظرية الفلانية فيالكتاب الفلاني باطلة ومخالفة لموازين الشرع المقدس، وعندما يُستفسر منه عن الموضعالذي استند إليه في إصدار فتواه يقول إنه لم يطلع على تفاصيل الكتاب ولكن عدداً منالوجهاء المعروفين وفدوا عليه وقالوا له ان الكتاب الفلاني ينطوي على أفكار ضلالويجب أن تفعل شيئاً يحول دون أن يقرأه عوام الناس"
ويقول أيضا: "ان كل المذاهب الاسلامية توجد بينها نقاط تشابه الا التشيع الجعفري والتشيع الصفوي فلا توجد بينهما اية نقاط تشابه."
ويقول الشهيد علي شريعتي في كتابه "التشيع العلوي والتشيع الصفوي"ص206
(من القضايا الواضحة وجود نحو ارتباط بين الصفوية والمسيحية حيث تضامن الاثنان لمواجهة الامبراطورية الاسلامية العظمى التي كان لها حضور فاعل على الصعيد الدولي ابان الحكم العثماني وشكلت خطرا جديا على أوربا.. فعمدوا الى تقريب التشيع من المسيحية.. حتى يتيقن بأن كلب هذا المسيحي الافرنجي أطهر من السنة الذين قتلوا الحسين)!!
هل كانت أفكار شريعتي وفضحه للمخططات الصفوية خطرا يهدد حكم الشاه أم الملالي الروزخونية الذين وطدوا مكانتهم ونفوذهم وثروتهم على الخرافات والخزعبلات التي افتروها؟
هل كان اغتيال الدكتور شريعتي قبل شهرين فقط من قيام الثورة الإيرانية من مصلحة نظام الشاه وجهاز السافاك أم من مصلحة الملالي؟
قال سارتر يوما عن شريعتي الذي تعرف عليه في فرنسا: " ليس لي دين، لكن لو كان عليّ أن أختارا واحدا لأخترت دين شريعتي. اسمه الكامل: علي محمد تقي شريعتي. ولد قرب مدينة مشهد عام 1933، وتخرج من كلية الآداب بها عام 1955، ليُرشح لبعثة لفرنسا عام 1959 لدراسة علم الأديان وعلم الاجتماع ليحصل على شهادتي دكتوراه في تاريخ الإسلام وعلم الاجتماع. انضوى في شبابه في حركة مصدِّق وعمل بالتدريس واعتقل مرتين أثناء دراسته بالكلية، ثم بعد عودته من فرنسا، حيث أسس عام 1969م حسينية الإرشاد لتربية الشباب، وعند إغلاقها عام 1973 اعتقل هو ووالده لمدة عام ونصف. ثم سافر إلى لندن، واغتيل في لندن عام 1977 قبل الثورة الإيرانية بشهرين عن 43 سنة، ودفن في دمشق.
لا يستبعد أن يكون الصفويين هم من قام بعملية الاعتيال، لأنه كان بأفكاره تلك وبشعبيته بين الشباب وطلبة الجامعة يشكل خطرا أكيدا على رجال الدين في حوزة قم، ورثة المجلسي والحلي من أعوان شاهات الصفويين.
ما يؤكد هذا الرأي ما حدث قبل مدة قصيرة، عند إعادة طبع كتاب "جريانها و سازمانهای مذهبی – سياسی ايران" (الأحداث والتنظيمات المذهبية السياسية الإيرانية) للأستاذ في جامعة طهران، والمؤرخ والباحث المدعو حجة الإسلام الدكتور رسول جعفريان الذي يرى أن التشيع(بمفاهيمه الصفوية) هو الإسلام الأصيل، فقد ذكر المؤلف أن شريعتي كان عميلا لجهاز السافاك الإيراني في عهد الشاه، وأن مطهري قد ذكر ذلك أيضا في رسالة إلى الخميني قبل اثنتين وثلاثين سنة!
وفي لعبة مفبركة، احتج (مقام الرهبر خامنئي) على ذلك وشدد على نزاهة شريعتي. أقول لعبة مفبركة، لأن الهدف هو إثارة الانتباه إلى مزاعم جعفريان بعمالة شريعتي وإظهار خامنئي بدور القائد المحايد!!
فتوى منع كتب شريعتي
الصورة المرفقة دليل آخر على حقد الملالي على الدكتور شريعتي وكتبه. الصورة لفتوى فيها سؤال عن مشروعية قراءة كتب شريعتي وتداولها والتعرف على ما فيها من أفكار. والجواب الموجود في الصورة كان بخط احد الملالي ويدعى ملك حسيني الذي كتب يقول: "إن كتب علي شريعتي تعتبر من كتب الضلال وتحريف معتقدات الشيعة وهي أكبر ضربة توجه إلى التشيع، وعليه فهذه الكتب غير مباحة وغير مشروعة."
لم يقتصر الحكم الصفوي على ما ادخله على الإسلام من بدع في مراسيم اللطم ومسيرات النواح، بل اجتاحت جماعاته في كل انحاء العراق تجبر الناس على تلك المظاهر الجديدة والتي أصبحت الأن وكأنها منزلة من السماء.
كافح الدّكتور شريعتي، بثبات وبالاستعانة بالطرق العلمية والتقنية العالية، لخَلْق قِيَمِ إنسانيةِ في جيل الشباب الذي شُوّهتْ قيمه. حاولَ بشدّة أَنْ يُعيدَ تقديم القرآنَ والتأريخَ الإسلاميَ إلى الشبابِ كي يَجِدواَ أنفسَهم على حقيقتها في كُل أبعادِها الإنسانيةِ ويُحاربوا كُل القوى الإجتماعية المنحطة.
كَتبَ الدّكتور علي شريعتي العديد مِنْ المؤلفات، وحاول في كُل كتاباتِه تَقديم صورة واضحة وأصيلة عن الإسلامِ. وقد آمن وبقوة أن الجيل الجديد المثقف إذا أدرك حقيقة الإيمان، فأن محاولات التغيير الاجتماعي ستكون مثمرةَ.
يعتبر الدكتور علي شريعتي نموذجا فريدا من مفكري إيران المتحررين من عقد التعصب الأعمى للقومية وللمذهب. وقد كانت آراؤه، وهو المسلم الشيعي الفرسي، قد جذبت الشباب والمتنورين حتى بات وجوده خطرا على مكانة رجال الدين ومكاسبهم المعنوية ووارداتهم الضخمة المستلبة من الفقراء والمعدومين المخدوعين بشفاعة رجال الدين،
تقول موسوعة ويكيبيديا عنه: " بالرغم من أنه فارسي العرق، لم يكن يتوقف عن نقد النزعة الشعوبية لدى رجال التشيع الصفوي، بطريقة أكثر جذرية من غالب من تصدَّى لهذا الموضوع من الأدباء العرب. وقد بَيَّن آلية المزج في الموروث الشيعي الروائي ما بين السلطة الإيرانية الساسانية والنبوة الإسلامية، حيث اختُلِقَتْ الروايات ونُسِجَتْ الأساطير وعلاقات المصاهرة بين الامام الحسين بن علي وبنت كسرى : لتحقيق غرض الوصل بين السلسلة السلطانية الساسانية وبين السلطة الإمامية الشيعية، ولبعث العناصر الفارسية في صلب التشيع."
ولا فائدة في رأيه من الشعائر والطقوس الحسينية التي يتهم الحكامَ الصفويين بأنهم اقتبسوها من المحافل المسيحية في أوروبا الشرقية التي كانت تحيي فيها ذكرى شهدائها، وبأنهم حولوا الإمام الحسين إلى صورة عن آلام المسيح. وحتى يتم صبغ هذه الطقوس والشعائر بالصبغة الإيرانية، أدخل الملالي عليها بعض التعديلات لتوافق الذوق الشعبي الإيراني وجعلوها موائمة للأعراف والتقاليد الوطنية والمذهبية في إيران. أما لغة هذه الطقوس فهي لغة التصوف وأعمال الدراويش ومبالغات خطباء المنابر وشعراء العامة." وسنتحدث في فصول لاحقة عن اختراع الحكام الصفويين لمراسيم العزاء الحسيني.
أغتيل علي شريعتي قبل قيام الثورة بشهرين ونسبت الجريمة لجهاز أمن الشاه، لكن الحقيقة أن رجال الدين هم من قتله وتشير الكثير من اصابع الاتهام الي انصار خميني في ايران وذلك لوصف الدكتور علي شريعتي خميني بان ما يطلقه من خطابات حنجوريه لا ينج عنها سوي قتل المزيد من زهره شباب الامه الايرانيه ، وإن كانت الحكومة الجديدة قد أطلقت عليه لقب "المعلم الشهيد". وحين تقرأ المقطع التالي ستؤيد الاتهام الموجه للملالي.
يقول شريعتي في إحدى مقالاته عن الحرية والدين:
"نظام الحكومة الدينية هو احلال رجال الدين مكان السياسيين لتولي المناصب السياسية والحكومية، وبعبارة أخرى، الحكومة الدينية تعني تحكم رجال الدين بشؤون الأمة. ومن الطبيعي أن أن تكون هذه الحكومة استبدادية، لأن رجال الدين سيعتبرون أنفسهم وكلاء عن الله لتنفيذ أوامره على الأرض، وفي هذه الحالة لا يوجد حق للناس في بيان وجهات نظرهم وانتقاداتهم للسلطة. يعتبر رجل الدين نفسه حينذاك زعيما لأنه عالم دين، ولم يأت باختيار الشعب وهي النظريه الثابته حاليا في نفوس الشيعه حيث ينظرون الي الخامنئي ومن قبله خميني بانه حامل رايه الامام المهدي عج ، لهذا يكون حاكما غير مسؤول، وتلك هي قمة الأستبداد والديكتاتورية الفردية. وبما أن رجل الدين الزعيم هو ظل الله وممثله، فهو مسلط على أرواح الناس وأموالهم وأعراضهم، ولا يتردد في الظلم والتجاوز، لأنه يسعى كما يدعي لنيل رضا الله ويعتبر الأديان الأخرى محط غضب الله وأنهم نجسون وأعداء، وكل ظلم يلحقه بالآخرين يعده عدل إلهي وهو ايضا ما يحدث الان للمعارضين الحاليين من اعتقال واعدام وتكيفر لمجرد معارضه نظام الحكم الحالي في طهران. كانت هنالك حكومات دينية في القرون الوسطى وقد وصفها فيكتور هيغو بدقة. اما في الإسلام فليس هنالك مثل هذا الطرح، لانه لا وجود لموظفين دينيين في المجتمع الإسلامي. ليست هنالك مؤسسات باسم الروحانيات، ولا وجود لمهنة اسمها رجل دين. ليس في الإسلام واسطة بين الله والناس. كل شخص يتصل بالخالق مباشرة. ودراسة العلوم الدينية لا تنحصر ممجموعة خاصة، فدراسة العلم واجبة بقدر لازم على كل فرد، امرأة أو رجل، وليس في أصول الدين تقليد، والتبليغ الديني والأصول الأخلاقية وظيفة عينية وعامة لكنها ليست محصورة بأفراد معينين. وعلى هذا ليس هناك قارئ رسمي، مقلد رسمي، مفسر رسمي، وكيل رسمي شفيع رسمي، فالجميع مستقلون ومسؤولون عن أعمالهم وعقائدهم ومذهبهم."
وصف شريعتي هذا التشيّع الصفوي الفارسي بـ "التشيّع الأسود" ، وذكر أن الحكام الصفويين قد مارسوا كل أعمال الإرهاب والتدمير والقتل وحرق القرى على مدى مائتي عام لفرض مذهبهم الجديد على المسلمين بهدف توسيع رقعة خلافتهم والتميّز عن المذاهب الإسلامية الأخرى.
وكشف المفكر الإيراني عن حقيقة التشيع الصفوي وأصوله وتراثه وتأثيراته السلبية على الشيعة الجعفرية وعلىالإسلام، والتي كان أهمها تشويه التاريخ الإسلامي، وتزوير الحقائق وبث الفرقة بينالمذاهب الإسلامية، وفصل الشيعة الجعفرية عن الأمة الإسلامية ووضعها فيحالة من العزلة التامة عن أصولها وجذورها وبيئتها على مدى قرون طويلة.
ويرى المفكر الشهيد شريعتي أن الحركة الصفوية أرست دعائم حكومتها على أساسين محكمين وهما: المذهبالشيعي والقومية الإيرانية بهدف عزل إيران عن الأمة الإسلامية وتمييزها عن العنصرالعربي والخروج من إطار الهيمنة العثمانية لمنافستها في بناء إمبراطوريتها.وهو ما يحدث حاليا حيث يعتبر الكثيرون ان الدوله الايرانيه هي دوله الامام المهدي عج او دوله الزهراء سلام الله عليها ولعل مقال الايرانيون هم الممهدون الذي كتبته احدي الاخوات في المنتدي دليلا علي هذا الامر.
يؤكد شريعتي أن الدولة الصفوية بعد نشأتها في بلاد فارس حاولت عدم تكرارالخطأ الذي وقعت به الشعوبية من قبلها، بهدف ترسيخ الفكر الصفوي في ضمائر الناسوعقائدهم، فعمدت إلى "إضفاء الطابع الديني على عناصر حركتها وجرّها إلى داخل بيتالنبي إمعاناً في التضليل ليتمخّض عن ذلك المسعى حركة (شعوبية-شيعية) موظفةالشعوبية في تحويل تشيّع الوحدة إلى تشيّع التفرقة، ومستغلة التشيّع لكي تضفي علىالشعوبية طابعاً روحياً ساخناً ومسحة قداسة دينية"
من أقوال الشهيد شريعتي: "المسافة بين وجهي التشيع العلوي والصفوي هي عين المسافة بين الجمالالمطلق والقبح المطلق"..
يقول الدكتور علي شريعتي "إن رجل الدين الصفوي، ولا أقول العالم الشيعي،متعصب تعصباً أعمى، بمعنى أنه غير قادر على تحمل رأي المخالف وليس لديه أدنىاستعداد للإصغاء إليه وفهم ما يقول. وليس المراد من (المخالف) هنا بالضرورة منيخالفه في الدين أو المذهب، بل حتى من يخالفه في نمط التفكير وطبيعة المزاج، فإنهلا يتورّع عن تكفيره بدون تردد".
ويقول أيضاً: "إن رجل الدين الصفوي، وإن كان يرتديفي الظاهر نفس الزيّ الذي يرتديه علماء الشيعة، إلا أن المخاطب عنده دائماً هو عوامالناس حتى في مجال البحث العلمي. وهو يتهرب من مواجهة العلماء وأهل التخصص، ومع أنهيزعم إنه عالم شيعي ويدعي أنه مرجع للعوام في معرفة أمور دينهم، فإنه في الحقيقةمقلّد لعوام الناس وليس سوى أداة رسمية لإصدار الأحكام على ضوء ما استنبطه مريدوهتبعاً لأهوائهم ومزاجهم، وبالتالي فهو ببغاء تردد ما يقوله العوام حتى في مجالالاعتراض على نظرية واردة في بحث وكتاب، فتراه يصرّح بإن النظرية الفلانية فيالكتاب الفلاني باطلة ومخالفة لموازين الشرع المقدس، وعندما يُستفسر منه عن الموضعالذي استند إليه في إصدار فتواه يقول إنه لم يطلع على تفاصيل الكتاب ولكن عدداً منالوجهاء المعروفين وفدوا عليه وقالوا له ان الكتاب الفلاني ينطوي على أفكار ضلالويجب أن تفعل شيئاً يحول دون أن يقرأه عوام الناس"
ويقول أيضا: "ان كل المذاهب الاسلامية توجد بينها نقاط تشابه الا التشيع الجعفري والتشيع الصفوي فلا توجد بينهما اية نقاط تشابه."
ويقول الشهيد علي شريعتي في كتابه "التشيع العلوي والتشيع الصفوي"ص206
(من القضايا الواضحة وجود نحو ارتباط بين الصفوية والمسيحية حيث تضامن الاثنان لمواجهة الامبراطورية الاسلامية العظمى التي كان لها حضور فاعل على الصعيد الدولي ابان الحكم العثماني وشكلت خطرا جديا على أوربا.. فعمدوا الى تقريب التشيع من المسيحية.. حتى يتيقن بأن كلب هذا المسيحي الافرنجي أطهر من السنة الذين قتلوا الحسين)!!
هل كانت أفكار شريعتي وفضحه للمخططات الصفوية خطرا يهدد حكم الشاه أم الملالي الروزخونية الذين وطدوا مكانتهم ونفوذهم وثروتهم على الخرافات والخزعبلات التي افتروها؟
هل كان اغتيال الدكتور شريعتي قبل شهرين فقط من قيام الثورة الإيرانية من مصلحة نظام الشاه وجهاز السافاك أم من مصلحة الملالي؟
قال سارتر يوما عن شريعتي الذي تعرف عليه في فرنسا: " ليس لي دين، لكن لو كان عليّ أن أختارا واحدا لأخترت دين شريعتي. اسمه الكامل: علي محمد تقي شريعتي. ولد قرب مدينة مشهد عام 1933، وتخرج من كلية الآداب بها عام 1955، ليُرشح لبعثة لفرنسا عام 1959 لدراسة علم الأديان وعلم الاجتماع ليحصل على شهادتي دكتوراه في تاريخ الإسلام وعلم الاجتماع. انضوى في شبابه في حركة مصدِّق وعمل بالتدريس واعتقل مرتين أثناء دراسته بالكلية، ثم بعد عودته من فرنسا، حيث أسس عام 1969م حسينية الإرشاد لتربية الشباب، وعند إغلاقها عام 1973 اعتقل هو ووالده لمدة عام ونصف. ثم سافر إلى لندن، واغتيل في لندن عام 1977 قبل الثورة الإيرانية بشهرين عن 43 سنة، ودفن في دمشق.
لا يستبعد أن يكون الصفويين هم من قام بعملية الاعتيال، لأنه كان بأفكاره تلك وبشعبيته بين الشباب وطلبة الجامعة يشكل خطرا أكيدا على رجال الدين في حوزة قم، ورثة المجلسي والحلي من أعوان شاهات الصفويين.
ما يؤكد هذا الرأي ما حدث قبل مدة قصيرة، عند إعادة طبع كتاب "جريانها و سازمانهای مذهبی – سياسی ايران" (الأحداث والتنظيمات المذهبية السياسية الإيرانية) للأستاذ في جامعة طهران، والمؤرخ والباحث المدعو حجة الإسلام الدكتور رسول جعفريان الذي يرى أن التشيع(بمفاهيمه الصفوية) هو الإسلام الأصيل، فقد ذكر المؤلف أن شريعتي كان عميلا لجهاز السافاك الإيراني في عهد الشاه، وأن مطهري قد ذكر ذلك أيضا في رسالة إلى الخميني قبل اثنتين وثلاثين سنة!
وفي لعبة مفبركة، احتج (مقام الرهبر خامنئي) على ذلك وشدد على نزاهة شريعتي. أقول لعبة مفبركة، لأن الهدف هو إثارة الانتباه إلى مزاعم جعفريان بعمالة شريعتي وإظهار خامنئي بدور القائد المحايد!!
فتوى منع كتب شريعتي
الصورة المرفقة دليل آخر على حقد الملالي على الدكتور شريعتي وكتبه. الصورة لفتوى فيها سؤال عن مشروعية قراءة كتب شريعتي وتداولها والتعرف على ما فيها من أفكار. والجواب الموجود في الصورة كان بخط احد الملالي ويدعى ملك حسيني الذي كتب يقول: "إن كتب علي شريعتي تعتبر من كتب الضلال وتحريف معتقدات الشيعة وهي أكبر ضربة توجه إلى التشيع، وعليه فهذه الكتب غير مباحة وغير مشروعة."
لم يقتصر الحكم الصفوي على ما ادخله على الإسلام من بدع في مراسيم اللطم ومسيرات النواح، بل اجتاحت جماعاته في كل انحاء العراق تجبر الناس على تلك المظاهر الجديدة والتي أصبحت الأن وكأنها منزلة من السماء.
تعليق