الأخ hussain202 شكل الأخ مقاول بس ماأعتقد انه ناجح

ومعاوية شباكها ويزيد بالوعتها

الله حاله

السلام عليكم الله حاله معاهم الى بدخلون هالخبث في قضيت الامام علي عليه السلام يؤمنون بالحديث بس لا مايدعيهم قلبهم يكون هذا الحديث خاص بالامام الى برزونهم كأنهم صج بس ما اقول الا لا حول ولا قوة الا باالله

اول مرة اسمع مدينة لها سقف

مصطفى

اخ مصطفى الاخ مقاول مفلس مالقى شىء للسقف والجدران
كخخخخخخخخخخخخ
والله حالة اليوم سقف وجدران بكرة الله يستر

باب مدينة العلم عالي لا يمكن الوصول إليه .لماذا وضع إذاً؟؟!!

وعندي رواية رواها ابو هريرة عندما طلب منه معاوية أن يروي حديثاً يغيّر به الحديث المشهور عند الصحابة والمؤمنين فأخذ أبو هريرة يفكّر ثلاثة أيام ثم جاء لمعاوية وقال له اسمع""أنا مدينة العلم وعالٍِ بابها""

هههههههههههههه

ههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههه

أل شو أل ابو بكر جدرانها وعمر سقففها

شر البلية ما يضحك نحن لا نحب الضحك لأن كثرة الضحك تميت القلب وهم يجعلوننا نضحك استهزاءً منهم والآن زادوا على المدينة بسبب التطور ليعايشوا الألفية الجديدة (........والوهابية أثاثها , والنواصب ثرياتها ) لكن في جهنم .

هههههة

شوفو ترى اخونا المقاول نسى الثالث الارضية ،، باين انه سراميك قوي

ويمكن مرضى بالوضع ان يصير كل من اتى يدوس عليه

من نصدق كتب السنة أو ابو الحبيب الذي يقول:
لوكانت المدينة عالية فهذا معناه استصعاب العلم وطلبه وهذا تحرف واضح للحديث الشريف ولكن لنكون منصفين فلنقرأ ما ترفل به كتب السنة ردا على هذا المحرف الذي لا يعرف ما بطون كتبه ولكنه حقد دفين على أمير المؤمنين علي عليه السلام.
الموضوع لـ . هذا الموضوع نشر بإسم رائد الشيخ جواد في شبكة الحق الثقافية ))
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ،، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين ، واللعنة الدائمة على أعدائهم الى يوم الدين .
ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للأيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ، ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ، ربنا وآتنا ما وعدتنا على رُسُلك ولا تُخزِنا يوم القيامة انك لا تُخلف الميعاد ...
اللهم انصر الأسلام والمسلمين واخذل الكفار والمنافقين ..
اللهم اجعلنا بالعلم من العاملين ولا تجعلنا أُسارى بايدي الظالمين برحمتك يا ارحم الراحمين .
من ضمن البحوث التي وفقنا الله للخوض فيها وبيان نقاط الضعف والقوة بخصوصها حديث ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) ..
وقد شاءت الصدفة أن نرى بعض المتعالمين الذين يُشككون بهذا الحديث ، وليتهم تكلموا عن علم ودراية لإثبات دعواهم الباطلة التي لاتنهض بدليل مقنع ، والذي دعاهم الى رد هذا الحديث والتشكيك به بغضهم لأمير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين ابو الحسن والحسين الأنزع البطين يعسوب المسلمين الذي ما أشرك في الله طرفة عين خير الأولين والأخرين بعد سيد المرسلين وخاتم النبيين صلوات الله عليه وعلى آله الى يوم الدين ، كما وقد اقتفى هؤلاء بسلفهم الذين يبحثون عن المثالب لأبي الحسنين كالباحث عن الشعرة البيضاء بجلد ثورٍ أسود !!!! وقد تبعوهم دون بحثٍ وتروٍ وتقصٍ وكما يُقال ( حشرٌ مع الناس عيد ) !!!!
فباسم الله نبدأ وعليه نتوكل وبه نستعين .. وتجدر بنا الأشارة الى أن ما سنذكره الآن هو إختصارٍ وضغط للبحث الذي بحثناه بخصوص هذا الحديث الشريف من سند ورواة وتخريج وأطراف وجرح وتعديل وغير ذلك وقد عدلنا الى الأختصار لضيق المقام من جهة ومشاغل الدراسة والبحث والعمل و... و... و ... من جهة اخرى ، نسأل الله ان نكون قد وفقنا في حصر الموضوع من شتى الجوانب على الرغم من طريقة الأختصار التي اعتمدناها ههنا كما أشرنا الى ذلك من قبل .

((( أنا مدينة العلم وعليّ بابها )))
روى الحاكم في مستدركه بسندهِ عن ابن عباس قال ( قال رسول الله ص : انا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب )
قال : هذا حديثٌ صحيح الأسناد ولم يُخرجاه .. وأبو الصلت - أحد رجال السند - ثقة مأمون ، فأني سمِعتُ أبا العباس محمد بن يعقوب في التاريخ يقول سمعتُ العباس أبن محمد الدوري يقول سألت يحيى بن معين - وهو أحد أبرز أئمة الجرح والتعديل - عن أبي الصلت الهروي فقال : ثقة، فقلت: أليس قد حدث عن ابي معاوية عن الأعمش أنا مدينة العلم فقال قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي وهو ثقة مأمون ، سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببُخارى يقول سمعتُ صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول وسُئلَ عن ابي الصلت الهروي فقال: دخل يحيى بن معين ونحن معه على أبي الصلت فسلم عليه فلما خرج تبعته فقلت له ما تقول رحمك الله في أبي الصلت فقال هو صدوق فقلت له انه يروي حديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي ص انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليأتها من بابها ، فقال قد روى هذا ذاك الفيدي عن ابي معاوية عن الأعمش كما رواه أبو الصلت ).
ثم قال الحاكم ( ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري < بأسنادٍ صحيح > ..... - الى أن قال- ثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن عثمان التميمي قال سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله ص يقول: ( انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليأت الباب ) مستدرك الصحيحين ج3 ص126 ، 178.
قال الحافظ أبو سعيد العلائي عند ذكره لهذا الحديث ( الصواب أنه حسن باعتبار طرقه ) وقال السيوطي ( وكذا قال شيخ الأسلام أبن حجر في فتوى لهُ ) زيادة الجامع الصغير والدرر المتناثرة - حرف الهمزة- .
قال الأمام المناوي - عند ذكره لحديثي دار الحكمة ومدينة العلم - ( أي علي بن أبي طالب هو الباب الذي يُدخل منه الى الحكمة فناهيكَ بهذه المرتبة ما أسناها وهذه المنقبة ما أعلاها - اسمعوا يا مُبغضين!!! - ومن زعم أن المراد بقوله < وعلي بابها > انه مرتفع من العلو وهو الأرتفاع فقد تنحل لغرضه الفاسد بما لا يُجزيه ولا يُسمنه ولا يُغنيه - ثم قال - وزعم القزويني كابن الجوزي وضعهُ ، أطال العلاء في ردهِ وقال: لم يأت أبو الفرج ولا غيره بعلة فادحة في هذا الخبر سوى دعوى الوضع دفعاً بالصدر) - فتأمل !!! -
فيض القدير للأمام المناوي ج3 حديث 2804 تابع حرف الهمزة .
وقال أيضاً ( فأن المصطفى ص المدينة الجامعة لمعاني الديانات كلها ، ولابد للمدينة من باب فأخبر ان بابها هو علي كرم الله وجهه فمن أخذ طريقه دخل المدينة ومن أخطأه أخطأ طريق الهدى وقد شهد له بالأعلمية الموافق والمخالف - ثم قال - وأخرج الحافظ عبد الملك بن سليمان قال : ذُكرَ لعطاء أكان أحد من الصحابة أفقه من علي قال : لا والله ، قال الحرالي : قد علم الأولون والأخرون أن فهم كتاب الله مُنحصر الى علم علي ومن جهل ذلك فقد ظلَّ عن الباب الذي من ورائه يرفع الله عن القلوب الحجاب حتى يتحقق اليقين الذي
لا يتغير بكشف الغطاء .. الى ههنا كلامه ( ثم قال بعد أن ذكر من قال بوضعهِ ( وتعقبهم جمع أئمة منهم الحافظ العلائي فقال: ( من حكم بوضعه فقد أخطأ والصواب أنهُ حسن ) .
وقال أيضاً ( وقال الزركشي : الحديث ينتهي الى درجة الحسن المُحتج به ، ولا يكون ضعيفاً فضلاً عن كونهِ موضوعاً ، وفي لسان الميزان هذا الحديث لهُ طرق كثيرة في المستدرك أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي اطلاق القول عليه بالوضع ، ورواه الخطيب في التاريخ باللفظ المزبور من حديث ابن معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ثم قال : قال القاسم سألت يحيى أبن معين عنهُ فقال هو صحيح ، قال الخطيب :قلت أراد أنه صحيح من حديث ابي معاوية وليس بباطل إذ رواه غير واحد عنه وأفتى بحسنه
ابن حجر وتبعه البخاري فقال هو حديث حسن ( فيض القدير ج 3 حديث 2705 تابع حرف الهمزة .
وذكره الأمام العجلوني وذكر كونه حسناً كما قال السيوطي في اللأليء وذكر قول ابن حجر فيه وكونه حسناً أيضاً في سِفرهِ ( كشف الخفاء حرف الهمزة مع النون حديث رقم 618 ) .
وذكر ذلك المتقي الهندي في كنز العمال المجلد الحادي عشر تتمة الأكمال من فضائل علي بن أبي طالب رض حديث رقم 32978، وفي مواضع أخرى كثيرة .
وذكر كونه حسناً الأمام الفتني في تذكرة الموضوعات كتاب العلم باب فضل صحابته واهل بيتهِ .
وقال الراغب الأصفهاني بعد ذكره للحديث ( رواه الحاكم في المستدرك والطبراني في الكبير وأبو الشيخ في السنة وغيرهم .......
ورواه الترمذي وأبو نعيم عن علي بلفظ أن النبي ( ص ) قال < أنا دار الحكمة وعلي بابها > ثم نقل آراء العلماء فيه كالحاكم وابن حجر وغيرهم ... مفردات ألفا ظ القرآن للأصفهاني كتاب الباء .

(( وروى الحديث الخطيب البغدادي في تاريخه ج4 ص348 ، وبطريقٍ أخر في ج 7 ص172 ، وبطريقٍ ثالث ج11 ص48 ، وبطريقٍ رابع ج11 ص49 ، ثم قال : قال القاسم سألتُ يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال : هو صحيح .
ورواه أيضاً ابن الأثير في اسد الغابة ج7 ص 427.
ورواه المحب الطبري في الرياض النضرة ج2 ص193 .
ورواه المناوي في كنوز الحقائق ص43 .
ورواه أبن حجر في الصواعق المُحرقة ص73 )) فضائل الخمسة من الصحاح الستة للفيروز آبادي ج2 ص250 .

(( ولا يفوتنا هنا أن نذكر بأن حديث مدينة العلم قد أُخرِجَ في هامش أسنى المطالب ص71 للجزري الشافعي من المصادر التالية :
المستدرك على الصحيحين ج3 ص 126و 127، تهذيب التهذيب ج6 ص320 ، كنز العمال ج6 ص152 ، أسد الغابة ج4 ص22، تاريخ بغداد ج4 ص348، مجمع الزوائد ج9 ص114 ، الرياض النضرة ج2 ص193، كفاية الطالب ص220، الصواعق المحرقةص73، فيض القدير ج3ص46، فتح الملك العلي ص55 ، المناقب لأبن المغازلي ص80 ، ينابيع المودة ص71 ، كنوز الحقائق ص43، نزل الأبرار ص73، وأخرجه الجزري نفسه من طريقين ، ثم رواه بألفاظ أخرى.
وهذا غيضُ من فيض ، ومن رأى العبقات ، وخلاصتها سيجد مصادره بالمئات ، حيث أفرد مير سيد حامد الموسوي ( ت 1306) في كتابه الخالد عبقات الأنوار في أمامة الأئمة الأطهار . مجلدين ضخمين لهذا الحديث أحدهما لسند الحديث والآخر لدلالتهِ ، كما وأفرد السيد علي الحسيني الميلاني المجلد العاشر كله من كتابه خلاصة عبقات الأنوار لهذا الحديث .
وسيجد القارىء فيهما ضالته ، إذ سُجِلَ فيهما رواة الحديث أبتداءً من عصر الصحابة ، فالتابعين ، فتابعيهم ، ومن جاء بعدهم ، مع من أخرجهُ من عُلماء أهل السنة ومُحدثيهم بمختلف عصورهم وعلى تدرج القرون .
وهذا ما يكشف عن تعصب وعناد من أنكر صحة هذا الحديث وأدعى وضعه )) دفاع عن الكافي ج2 ص243 للسيد ثامر هاشم العميدي .
قال العلامة المجاهد والجهبذ الخالد الشيخ الأميني < قُدس سِرُه الشريف > : - وممن صححهُ

1- الحافظ أبو زكريا يحيى بن معين البغدادي المتوفى 233، نصَ على صحتهِ كما ذكره الخطيب ابو الحجاج المزي وابن حجر وغيرهم .
2- أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310، صححهُ في تهذيب الآثار .
3- أبو عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى 405، صححهُ في المستدرك .
4- الحافظ الخطيب البغدادي المتوفى 463، عدّه ممن صححهُ المولوي حسن زمان في القول المُستحسن .
5- الحافظ أبو محمد الحسن السمر قندي المتوفى 491، في بحر الأسانيد .
6- مجد الدين الفيروز آبادي المتوفى 816، صححهُ في النقد الصحيح .
7- الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى911، صححهُ في جمع الجوامع .
8- السيد محمد البخاري ، نصَّ على صحتهِ في تذكرة الأبرار .
9- الأمير محمد اليماني الصنعاني المتوفى 1182، صرح بصحته في الروضة البهية .
10- المولوي حسن الزمان ، عدهُ من المشهور الصحيح في القوت المُستحسن وممن يظهر منه أختيار صحتهِ .
11- أبو سالم محمد بن طلحة القرشي المتوفى652.
12- أبو مظفر يوسف بن قزأوغلي المتوفى654.
13- الحافظ صلاح الدين العلائي المتوفى761.
14- شمس الدين محمد الجزري المتوفى833.
15- شمس الدين محمد السخاوي المتوفى 902 .
16- فضل الله بن روز بهان الشيرازي .
17- المتقي الهندي علي بن حسام الدين المتوفى 975 .
18- ميرزا محمد البدخشاني .
19- ميرزا محمد صدر العالم .
20- ثناء الله باني بتي الهندي .
الغدير ج6 ص78 للعلامة الأميني < قُدس سره الشريف > .
هذه ارآء أهل العلم بحديث مدينة العلم ،، وغريبٌ امر من ذهبَ الى أنه موضوع .. إذ ان كل من ذهب لهذا الرأي لم يبرهن على ذلك ولم يطعن برواة الحديث ويكتفي بقول ( هذا حديث موضوع ) !!!!!!
لعن الله التعصب وأهله وأجارنا من نفوسٍ كهذه ،، تبغض من حبه أيمان وبغضه نفاق على لسان المصطفى ص ..
فمن أدعى وضع الحديث فليأتنا بدليل الوضع وألا فدونه خرط القتاد !!!!!
ونختم كلامنا بهذه الأبيات الشعرية علّها تنال الرضا
فقُل لمن حجنا بحديث سِوانا
حيث لم يأتنا فيه بدليلِ
نحنُ قومٌ أذا روينا حديثاً
بعد آيات مُحكم التنزيلِ
عن أبينا عن جدنا بالمعالي
عن رسول الله عن جبريلِ
وكذلك جبريل يروي عن الله
من غير شبهةٍ ولا تأويلِ
اللهم صلِ على محمد وآل محمد ..
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيرا.


من نصدق هذا الوهابي المحرف او كتبه الصريحة الموثوقة

ابن الجنيد

حللللللللللللللللللللللللوة والله منك ... والله مت من الضحك ههههه


وابوبكر سكتها وعمر خازوقها

لوووووووووووووووول






فنون