بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع كان مفرق في صفحتين فنقلته هاهنا وجعلته دفعه وأحده
حتى يستفيد القاري والمحاور في آن مع إعتذاري لمن ساهم هناك
مع العلم بأن الموضوع لم تكثر صفحاته هناك .
حسبنا الله ونعم الوكيل
كلما أقمنا عليهم حجه كنا عليهم شهود فإلى اين ستفرون في ذلك اليوم المحتوم يوم تعرضون على عالم السر والنجوى وينبئكم فيه بما كنتم تقولون وتعملون ... الله المستعان .

أيها الإخوه السنه بجميع مذاهبكم وطوائفكم الستم تقولون في صلاتكم قبيل الفراغ منها اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وبارك على
محمد وعلى آل محمد .
وبما أن اللغه العربيه هي مرجع لنا نتحاكم ونتقاضى لها بعد كتاب الله جل جلاله وقول رسوله صلى الله عليه وآله وسلم .
وهنا أقول لكم اليست مفردة الآل إذا دخلت على الإسم عرفته وجعلته علم وشهره ونسب .... أم أن الأمر غير ذلك ؟!
ولزيادة التوضيح نضرب لكم الأمثال ومن أسماء القبائل العربيه في الجزيره العربيه ,
فمثلاَ قبيلة شمر عندما ندخل عليها مفردة آل تتحول إلى الشمري وكل من تولد من شمر يتسمى بالشمري.. فلان بن فلان بن فلان الشمري ,
عتيبه .... فلان بن فلان العتيبي
حرب .... فلان بن فلان بن فلان الحربي
سبيع .... فلان بن فلان بن فلان السبيعي

فإذا كل هذه القبائل لا بل كل القبائل على وجه الأرض لم يدخلو في نسبهم إمرأه من خارج نسبهم .... فلماذا تصرون على إدخال نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تبعيته ونسبه وهن لسن من آل محمد ,
وهل عائشه والتي أبوها ابو بكر من نسل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟!
وهل حفصه والتي أبوها ابو عمر من نسل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟!
وهل بقية نساءه رضي الله عنهن من نسل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟!
اللهم صلي على محمد وآل محمد
وهنا أقول للمخالفين بأنكم ذهبتم بعيداَ
أولاَ :
هناك فرق بين (أهل) و(آل)
فمفردة أهل تطلق على من يسكن البيت ويسمون أهل البيت
ويقال بيت آهل بالسكان .. وفلان رجل أعزب .. وفلان متأهل ,
ومفردة (آل) تطلق على كل من تناسل من هذا البيت ويسمون آل البيت,
ويلتحقون بإسمه كما أوضحت في المقدمه
ثانياَ:
مفردة (آل) مهيمنه على مفردة(أهل) ,
فالآل هم الأصل والأهل هم الفرع
فكل آل هم من الأهل .... وليس كل أهل هم من الآل ,
وعندما نعبر عن نسب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيجوز القول
( آل بيت النبي)
أو
(أهل بيت النبي )
فإن قلنا ( آل بيت النبي) فقد خصصنا وأوضحناالصله النسبيه ,
وإن قلنا (أهل بيت النبي ) فقد عممنا والتخصيص هو ضمناَ وهو المقصود وإن لم نخصص ,
ولذلك حدث اللغط عند جمع من المفسرين عندما تناولوا آية التطهير
والتي أتت في سياق مفردة (أهل) فهي معممه والتخصيص فيها ضمناَ وهو المقصود
فمن كشف لنا هذا التضمين والتخصيص ... الكاشف هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
عندما وضع الكساء على( آله ) الزهراء وعلي والحسن والحسين عليهم السلام وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراَ
وهنا يحق للقاري والمحاورأن يطرح سؤالاَ وهو لماذا قال اهل بيتي
ولم يقل آل بيتي
نقول له جواب هذا بسيط
إستخدم رسول الله مفردة (أهل)في هذا المقام لإن الآيه نزلت بهذه
المفرده وفعل رسول الله وقوله يحمل التخصيص والمقصود الضمني في
الآيه وكأنه يقول لنا إن أهلي في الايه هم هؤلاء ((آلي))
وكل قول بعد هذا فهو رد على الله جل جلاله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم

ولو كان القول كما تقولون لكان أولى في صلاتنا أن نقول اللهم صلي على محمد و(أهل) محمد,
ولو لم يكن قول رسول الله هو مؤيد لقول الله تبارك وتعالى لما غير رسوله هذه المفرده
من( أهل) في القرآن ... إلى (آل) في الصلاه
فإن كان حسبكم كتاب الله فقولوا في صلاتكم اللهم صلي على
(أهل محمد )
وأتركوا أمره الذي قال فيه لكم قولوااللهم صلي على (آل محمد )
اللهم صلي على محمد وآل محمد
فعندما أدخل العلماء نساء النبي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس
في أهل البيت فهم محقين في المعنى اللغوي فقط (أهل) وليس في
معنى النسب (آل)
فسيادة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على بيت بني هاشم
جعلت بني هاشم تابعين لصاحب هذه السياده
اللهم صلي على محمد وآل محمد