إعـــــــلان

**محمد نبينا** · 17-10-2007, 02:39 AM

على فكره انا مش عارف اتصفح منتداكم دا اتصرفوا ياريت انا سايب الرد ومش عارف هيوصل ولا لاء بس الصفحه 4 مش بتفتح عندى مش عارف ليه

يعنى ان كان هناك اي رد عليا ف تاخيري دا سببه منتداكم وليس تاخير منى

والسلام على من اتبع الهدى

**كوثر الايمان** · 17-10-2007, 09:25 PM

الرد على شبهة إيواء مخانيث بداره الشريف

( الإفتراء على النبي (ص) بإيواء مخانيث بداره )

صحيح البخاري- المغازي - غزوة الطائف - رقم الحديث: ( 3980 )

- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏سمع ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏( ر ) ‏دخلعلي النبي ‏(ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏مخنث‏ ‏فسمعته يقول ‏ ‏لعبد الله بن أبي أمية ‏‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أرأيت إن فتح الله عليكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غدا فعليك ‏ ‏بابنة ‏‏غيلان ‏ ‏فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان وقال النبي ‏(ص) ‏‏لا يدخلن هؤلاء عليكن ‏‏قال ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏المخنث ‏ ‏هيت ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمود ‏‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏بهذا وزاد وهو محاصر ‏ ‏الطائف ‏ ‏يومئذ.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3980&doc=0

صحيح البخاري- النكاح- ما ينهى من دخول المتشبهين ....... - رقم الحديث: ( 4834 )

- حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏‏أن النبي‏(ص) ‏ ‏كان عندها وفي البيت مخنثفقال ‏ ‏المخنث ‏ ‏لأخي ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏عبدالله بن أبي أمية ‏ ‏إن فتح الله لكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غدا أدلك على ‏ ‏بنت ‏ ‏غيلان ‏‏فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي ‏(ص) ‏‏لا يدخلن هذا عليكن.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4834&doc=0

صحيح البخاري- اللباس - إخراج المتشبهين بالنساء.... - رقمالحديث: ( 5436 )

- حدثنا ‏ ‏معاذ بن فضالة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏ ‏لعن النبي ‏(ص) ‏‏المخنثين ‏ ‏من الرجال والمترجلات منالنساء وقال أخرجوهم من بيوتكم قالفأخرج النبي ‏ (ص) ‏ ‏فلانا‏ ‏وأخرج ‏ ‏عمر ‏ ‏فلانا.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5436&doc=0

صحيح البخاري- الحدود - نفي أهل المعاصي.... - رقمالحديث: ( 6331 )

- حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏‏حدثنا ‏‏هشام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏عن ‏عكرمة ‏‏عن‏إبن عباس ‏‏( ر ) ‏‏قال ‏لعن النبي ‏(ص) ‏ ‏المخنثين من الرجالوالمترجلات من النساء وقال ‏ ‏أخرجوهم من بيوتكموأخرجفلانا ‏ ‏وأخرج ‏ ‏عمر ‏ ‏فلانا.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6331&doc=0

صحيحمسلم- السلام - منع المخنث من الدخول.... - رقم الحديث: ( 4048 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏ح ‏‏وحدثنا ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏‏جرير ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏حدثنا ‏‏أبو معاوية ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏أيضا واللفظ هذا‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏أن ‏ ‏مخنثا ‏ ‏كان عندها ورسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في البيتفقال لأخي ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله بن أبي أمية ‏ ‏إن فتحالله عليكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غدا فإني أدلك على ‏ ‏بنت غيلان ‏ ‏فإنها تقبل ‏ ‏بأربع ‏‏وتدبر ‏ ‏بثمان ‏ ‏قال فسمعه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏لا يدخل هؤلاء عليكم.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4048&doc=1

صحيحمسلم- السلام - منع المخنث من الدخول.... - رقم الحديث: ( 4049 )

- ‏وحدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كان يدخل علىأزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏مخنث ‏ ‏فكانوا يعدونه من غير ‏ ‏أولي ‏ ‏الإربة ‏‏قال فدخل النبي ‏ (ص) ‏ ‏يوما وهو عند بعض نسائه وهو ‏ ‏ينعت ‏ ‏امرأة ‏ ‏قال إذاأقبلت أقبلت ‏ ‏بأربع ‏ ‏وإذا أدبرت أدبرت ‏ ‏بثمان ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏ألا أرىهذا يعرف ما هاهنا ‏ ‏لا يدخلن عليكن قالت فحجبوه.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4049&doc=1

ياسبحان الله الكريم الأخ الممرض أحضر الرد على الحديث الأول بما يليه والشرح فى الروابط
أنقل لكم كالتعليق السابق
والمسألة متوقفة على نوعى المخنث
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يَدْخُل هَؤُلَاءِ عَلَيْكُمْ ) ‏
‏إِشَارَة إِلَى جَمِيع الْمُخَنَّثِينَ لِمَا رَأَى مِنْ وَصْفهمْ لِلنِّسَاءِ , وَمَعْرِفَتهمْ مَا يَعْرِفهُ لِلرِّجَالِ مِنْهُنَّ . قَالَ الْعُلَمَاء : الْمُخَنَّث ضَرْبَانِ : أَحَدهمَا مِنْ خُلِقَ كَذَلِكَ , وَلَمْ يَتَكَلَّف التَّخَلُّق بِأَخْلَاقِ النِّسَاء , وَزِيّهنَّ , وَكَلَامهنَّ , وَحَرَكَاتهنَّ , بَلْ هُوَ خِلْقَة خَلَقَهُ اللَّه عَلَيْهَا فَهَذَا لَاذِمٌ عَلَيْهِ , وَلَا عَتَبَ , وَلَا إِثْم وَلَا عُقُوبَة ; لِأَنَّهُ مَعْذُور لَا صُنْع لَهُ فِي ذَلِكَ , وَلِهَذَا لَمْ يُنْكِر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلًا دُخُوله عَلَى النِّسَاء , وَلَا خَلْقه الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ حِين كَانَ مِنْ أَصْل خِلْقَته , وَإِنَّمَا أَنْكَرَ عَلَيْهِ بَعْد ذَلِكَ مَعْرِفَته لِأَوْصَافِ النِّسَاء , وَلَمْ يُنْكِر صِفَته وَكَوْنه مُخَنَّثًا . الضَّرْب الثَّانِي مِنْ الْمُخَنَّث هُوَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ خِلْقَة , بَلْ يَتَكَلَّف أَخْلَاق النِّسَاء وَحَرَكَاتهنَّ وَهَيْئَاتهنَّ وَكَلَامهنَّ , وَيَتَزَيَّا بِزِيِّهِنَّ , فَهَذَا هُوَ الْمَذْمُوم الَّذِي جَاءَ فِي الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة لَعْنه , وَهُوَ بِمَعْنَى الْحَدِيث الْآخَر ( لَعَنَ اللَّه الْمُتَشَبِّهَات مِنْ النِّسَاء بِالرِّجَالِ , وَالْمُتَشَبِّهِينَ بِالنِّسَاءِ مِنْ الرِّجَال ) وَأَمَّا الضَّرْب الْأَوَّل فَلَيْسَ بِمَلْعُونٍ , وَلَوْ كَانَ مَلْعُونًا لَمَا أَقَرَّهُ أَوَّلًا . وَاللَّه أَعْلَم .

هذا التعليق من الرابط الذى وضعه الممرض

**كوثر الايمان** · 17-10-2007, 11:30 PM

الرد على شبهة مجالسة النبى لسافرات

( الإفتراء على النبي (ص) بمجالسة النساء السافرات )

عدد الروايات : ( 10 )

صحيحالبخاري- بدأ الخلق - صفة أبليس وجنوده - رقم الحديث: ( 3051 )

- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوببن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبدالحميد بن عبد الرحمن بن زيد ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏أباه‏ ‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏قال ‏إستأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وعنده ‏ ‏نساء ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن‏ ‏عمر ‏ ‏قمن يبتدرن الحجابفأذن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله قال ‏‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت يارسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قلن نعم أنت ‏ ‏أفظ ‏ ‏وأغلظ من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏‏فجك.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3051&doc=0

صحيحالبخاري- المناقب - مناقب عمر.... - رقم الحديث: ( 3407 )

- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عبد الحميد ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن سعد ‏‏أخبره أن ‏ ‏أباه ‏ ‏قال ‏ ‏ح ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الحميد بن عبدالرحمن بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏إستأذن ‏ ‏عمربن الخطاب ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وعنده ‏ ‏نسوة ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنهويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قمن فبادرنالحجابفأذن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فدخل ‏ ‏عمر ‏ ‏ورسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يضحكفقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي (ص) ‏عجبت من هؤلاء اللاتيكن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت أحق أن يهبن يا رسولالله ثم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلننعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إيها يا ‏ ‏إبنالخطاب ‏ ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏قط إلا سلك ‏فجا ‏غير ‏‏فجك.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3407&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5621&doc=0

صحيح مسلم- فضائل الصحابة - منفضائل عمر( ر ) - رقمالحديث : ( 4410 )

‏- حدثنا ‏ ‏منصور بن أبي مزاحم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم يعني إبن سعد ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏‏حسن الحلواني ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏أخبرني ‏ ‏و قال ‏ ‏حسن ‏ ‏حدثنا ‏‏يعقوب وهو إبن إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏‏أخبرني ‏ ‏عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن سعد بن أبي وقاص ‏‏أخبره أن ‏ ‏أباه ‏ ‏سعدا ‏ ‏قال‏استأذن‏ ‏عمر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وعنده ‏ ‏نساء ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنهعالية أصواتهنفلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏قمن ‏ ‏يبتدرن ‏‏الحجابفأذن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏‏أضحك الله سنك يا رسول اللهفقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عجبت منهؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ‏ ‏ابتدرن ‏ ‏الحجابقال ‏ ‏عمر ‏‏فأنت يا رسول الله أحق أن يهبن ثم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبنرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قلن نعم أنت ‏ ‏أغلظ وأفظ ‏ ‏من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال رسولالله ‏ (ص) ‏ ‏والذي نفسي بيده ‏ ‏ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏إلا سلك ‏‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك.

- حدثنا ‏ ‏هارون بن معروف ‏ ‏حدثنا به ‏ ‏عبد العزيز بن محمد ‏ ‏أخبرني ‏ ‏سهيل ‏‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة‏أن ‏عمر بن الخطاب ‏جاء إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وعنده نسوة قد رفعن أصواتهنعلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏ابتدرن ‏ ‏الحجاب، فذكر ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏الزهري.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4410&doc=1

أولا معنى الرواية
‏ ‏وعنده ‏ ‏نساء ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن
أى يطلبن منه صلى الله عليه وسلم فتاويهن فى أمورهن بكثرة الأسئلة
عالية أصواتهن
قال القاضى كما جاء فى الرابط المشار غليه
يحتمل قبل نزول اية لا ترفعوا أصواتكم
ويحتمل لكثرتهن وكل واحدة تتحدث وتسأل فبدى صوتهن أعلى فالكثرة تغلب

لم ‏ ‏قلن نعم أنت ‏ ‏أغلظ وأفظ ‏ ‏من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏

كان معروف عن النبى صلى الله عليه وسلم حلمه ورأفته ولين جانبه
يوم أحد بعد أن شُج رأسه ماذا قال؟
اللهم اغفر لقومى فإنهم لا يعلمون"
لما جذبه الأعرابى بردائه جذبة تركت أثرها على عنقه الشريف ماذا فعل؟؟بعد أن طلب الاعرابى من المال
قال "المال مال الله وأنا عبده ويُقاد منك يا أعرابى ما فعلت بى "الى اخر الرواية
هذا هو الحبيب صلى الله عليه وسلم لين سهل رؤوف رحيم
وعُرف عن عمر رضى الله عنه خشونة الجانب والشِدة فما كان ليسكت إذا رأى ان النساء عالية أصواتهن على الرسول صلى الله عليه وسلم
وجاءت اللفظة على وزن افعل لا للمفاضلة
إلا ماكان فى رسول الله صلى الله عليه وسلم من غِلظة على الكفار
جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ

ثم
وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَك الشَّيْطَان قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْر فَجّك
لأن الشيطان كلما وسوس له كان معروفاً بقوة إيمانه إزدادت حسناته

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ

فكان يترك طريق عُمر لأنه ليس له عليه سلطان

أما معنى إبتدرن الحجاب

الحجاب هنا ليس حجاب الرأس بل ستر أما بالكلية بالإختفاء عن الأعين بالكلية وأما للوجه
بمعنى
اقرأ معى هذه الروايات
ما جاء في قصة زوجه من صفية حين قال الناس ((إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه )) (متفق عليه) .أى حجبها عن أعينهم
أقرأ هذه الروايات أيضا نفس المعنى
- وفي حديث عروة بن الزبير في قصة عبدالله بن الزبير مع عائشة ( .. فقال له الزهريون أخوال النبي صلى الله عليه وسلم منهم عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة إذا استأذنا فاقتحم الحجاب) البخاري (3505).

1- أنس عند البخاري (4791) قال : لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون وإذا هو كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا فانطلقت فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت أدخل ( فألقى الحجاب بيني وبينه ) فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الآية
ومثله قوله في الرواية التي بعدها (4792 ) : (فأنزل الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه إلى قوله من وراء حجاب فضرب الحجاب وقام القوم ).

وفي رواية أخرى (5166) قال : ( فرجع النبي صلى الله عليه وسلم ورجعت معه حتى إذا بلغ عتبة حجرة عائشة وظن أنهم خرجوا فرجع ورجعت معه فإذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر وأنزل الحجاب).
دون تعديد للروايات من الاّية الكريمة والرواية بين أيدينا وإعمال العقل يتضح الاّتى
أولا كان هناك نساء عندالنبى صلى الله عليه وسلم يسألنه فى أمور الدين ويستكثرن السؤال وعلت أصواتهن لكثرتهن
هل يُفهم انهن يهبن عمر أكثر من النبى صلى الله عليه وسلم
؟
الرد فى الرواية أثابكم الله

قلن: نعم، أنت أفظ،

و أغلظ من النبي صلى الله عليه و سلم؟
فالحديث يُضرب فى رفقة الحبيب صلى الله عليه وسلم بالنساء ويُضرب فى شدة عمر رضى الله عنه
عرفنا أن المقصود باحتجبن أى وراء حجاب خوفا منه ولذلك جاء ردهن عليه وإلا كيف يعلمن بشدته ويقلن له أنه غليظ وجهاً لوجه ؟ وقيل أيضا غطين وجوههن لنفس السبب
ثالثا غير معقول أن يجلس نساء امام الرسول صلى الله عليه وسلم سافرات كاشفات وجوههن هذا لا يقبله أقل العقول فكيف بنا مسلمون مؤمنون نعرف ان النبى صلى الله عليه وسلم لا يرضا بباطل ولا يقبل تهاون فى دين الله ؟كيف وهو من قال "الحياء كله خير " "
فهم الرواية يأتى ببساطة جدا هل يقول المعنى الذى وضعتوه فى العنوان حتى أفجر مسلم ؟؟
طبعا لا
أى إستفسار أنا جاهزة ومنتظرة لا يدخل احد ومنتظرة أى إستفسار
ثانيا علمنا أن معنى سلك فجا غيره أى من إيمانه الشديد لم يجد الشيطان له عليه سبيلا للوسوسة

دون تعديد للروايات يتضح من الاية والرواية بين أيدينا أنهن من خوفهن من غلظة عمر رضى الله عنه إبتدرن الحجاب أى التحجب عنه

**كوثر الايمان** · 17-10-2007, 11:40 PM

أعتذر عن سوء الترتيب يعلم الله كم أتعب فى محاولة فتح الصفحة الرابعة

**كوثر الايمان** · 19-10-2007, 12:07 AM

الرد على شبهة قلة الحياء حاشا لله

( الإفتراء على النبي ( ص ) بقلة الحياء والعياذ بالله )

صحيح البخاري- الجهاد والسير - الدعاء والجهاد... - رقمالحديث : ( 2580 )

‏- حدثنا ‏عبد الله بن يوسف ‏عن ‏مالك ‏‏عن ‏‏إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة‏‏عن ‏‏أنس بن مالك ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه سمعه يقول ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يدخل على ‏‏أم حرام بنت ملحان ‏ ‏فتطعمه وكانت ‏ ‏أم حرام ‏ ‏تحت ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏‏فدخل عليها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنامرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول اللهقال ‏ ‏ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ‏ ‏ثبج ‏ ‏هذا البحر ملوكاعلى الأسرة ‏ ‏أو مثل الملوك على الأسرة شك ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قالت فقلت يا رسول الله ادعالله أن يجعلني منهم فدعا لها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحكفقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قالفي الأول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فركبتالبحر في زمان ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت.

الرد ببساطة
كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمها ويزورها في بيتها ويقيل عندها فقد كانت هي واختها

ام سليم خالتين لرسول الله صلي الله عليه وسلم اما من رضاع واما من نسب لذا تحل له

الخلوة بهما.
ومن يريد شرحا أنتظر يوم أو اثنان الحوار صار فردىىىىىىىىى

**كوثر الايمان** · 19-10-2007, 03:13 PM

السكوت اقتناع منكم بارك الله فيكم وهداكم للخير جميعا

**كوثر الايمان** · 19-10-2007, 05:19 PM

بارك الله فيكم الرد على صلاة النبى صلى الله عليه وسلم بغير وضوء لاحظ لم أكتب شبهة
ما أحضره أو نقله الممرض

( الإفتراء على النبي (ص) بالصلاة من دون وضوء )

صحيحالبخاري - الوضوء - التخفيف في الوضوء - رقم الحديث : ( 135 )

‏- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏قال حدثنا ‏‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏كريب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏‏نام حتى نفخ ثم صلى ‏ ‏وربما قال اضطجع ‏ ‏حتى نفخ ثم قام فصلى ‏ ‏ثم ‏ ‏حدثنا به‏ ‏سفيان ‏ ‏مرة بعد مرة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏كريب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال بتعند خالتي ‏ ‏ميمونة ‏ ‏ليلة فقام النبي ‏ (ص) ‏ ‏من الليل فلما كان في بعض الليلقام النبي ‏ (ص) ‏ ‏فتوضأ من ‏ ‏شن ‏ ‏معلق وضوءا خفيفا ‏ ‏يخففه ‏ ‏عمرو ‏ ‏ويقلله‏ ‏وقام ‏ ‏يصلي فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره ‏ ‏وربما قال ‏ ‏سفيان‏ ‏عن شماله ‏ ‏فحولني فجعلني عن يمينهثم صلى ما شاء الله ثماضطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المنادي ‏ ‏فآذنه ‏ ‏بالصلاة فقام معه إلى الصلاة فصلىولم يتوضأ ‏‏قلنا ‏ ‏لعمرو ‏ ‏إن ناسا يقولون إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تنامعينه ولا ينام قلبه ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏سمعت ‏ ‏عبيد بن عمير ‏ ‏يقول ‏ ‏رؤياالأنبياء وحي ‏ ‏ثم قرأ ‏ ‏إني أرى في المنام أني أذبحك ‏.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=135&doc=0

صحيحالبخاري - الأذان - إذا قام الرجل عن يسار الإمام فحولهالإمام إلى يمينه - رقم الحديث : ( 657 )

‏- حدثنا ‏ ‏أحمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏عبد ربه بنسعيد ‏ ‏عن ‏ ‏مخرمة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏كريب ‏ ‏مولى ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏إبنعباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏نمت عند ‏ ‏ميمونة ‏‏والنبي ‏ (ص) ‏ ‏عندها تلك الليلة ‏ ‏فتوضأ ثم قام ‏ ‏يصلي فقمت على يساره فأخذنيفجعلني عن يمينه فصلى ثلاث عشرة ركعةثم نام حتى نفخ وكان إذانام نفخ ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ‏قال ‏عمرو ‏ ‏فحدثت به ‏‏بكيرا ‏ ‏فقال حدثني ‏ ‏كريب ‏ ‏بذلك. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=657&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=812&doc=0

ببساطة نقول أن نوم الحبيب صلى الله عليه وسلم مضجعا لا ينقض وضوءه لأن الثابت أن عينه تنام وقلبه لا ينام فلو نقض وضوءه لعلم صلى الله عليه وسلم بخلاف باقى الناس

جاء فى الروايات فتوضأ من شن أو فتوضأ
وهذا يثبت وضوءه قبل إضجاعه صلى الله عليه وسلم وقلنا نومه الشريف ليس بحدث حيث يشعر بما يجرى حوله ويكون فى حالة إنتظار أى وحى لا ينام قلبه
إنتهى

اكرر رواية وضعتها
« ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).
بول الائمة ليس بنجس ونومه الشريف تعتبروه حدث ؟؟؟؟
إنتهى

**كوثر الايمان** · 19-10-2007, 06:41 PM

الرد على فهمكم للروايات حول سحر الرسول صلى الله عليه وسلم

( الإفتراء على النبي (ص) بأنه سُحر )

قال رب بما أغويتني لأزينن لهم فيالأرض ولأغوينهم أجمعين( 39 )إلا عبادك منهم المخلصين( 40 ) قال هذا صراط عليمستقيم( 41 )إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من إتبعك من الغاوين( 42 ) - الحجر .

صحيح البخاري- بدءالخلق- صفة إبليس وجنوده - رقمالحديث : ( 3028 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏‏أخبرنا عيسىعن ‏هشام ‏عن ‏‏أبيه ‏عن ‏عائشة ‏( ر ) ‏قالت : سحر ‏‏النبي (ص) . ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏كتب إلي ‏هشام ‏ ‏أنهسمعه ووعاه عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏سحر ‏ ‏النبي ‏ (ص) ‏حتى كان يخيل إليه أنهيفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال أشعرت أن الله أفتاني فيمافيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر ماوجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال ومن ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال فيما ذاقال في مشط ‏ ‏ومشاقة ‏ ‏وجف ‏ ‏طلعة ‏ ‏ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذروان ‏‏فخرج إليها النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏ثم رجع فقال ‏‏لعائشة ‏ ‏حين رجع نخلها كأنه رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا أما أنا فقدشفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر. ‏

الشرح

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏- حديث عائشة قالت : سحرالنبي (ص)‏
‏- الحديث , وسيأتي شرحه في كتاب الطب , ووجه إيراده هنا من جهة أن السحر إنما يتم باستعانة الشياطين علىذلك, وسيأتي إيضاح ذلك هناك , وقد أشكل ذلك علىبعض الشراح . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3028&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5321&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5323&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5324&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5603&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5912&doc=0

صحيحمسلم- السلام- السحر - رقمالحديث : ( 4059 )

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4059&doc=1

الرد

فى أحد الروابط جاء الأتى والعجيب أن الممرض يضع فى أكثر من شبهة الرد عليها وسبق وأظهرت ذلك لاأعلم حكمته فى ذلك
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

نضع مقتطفات مما جاء فى الرابط تهدم ما بنى عليه الممرض سبب وضعه للشبهة
قَالَ الْمَازِرِيّ : أَنْكَرَ الْمُبْتَدِعَة هَذَا الْحَدِيث وَزَعَمُوا أَنَّهُ يَحُطّ مَنْصِب النُّبُوَّة وَيُشَكِّك فِيهَا , قَالُوا وَكُلّ مَا أَدَّى إِلَى ذَلِكَ فَهُوَ بَاطِل , وَزَعَمُوا أَنَّ تَجْوِيز هَذَا يَعْدَم الثِّقَة بِمَا شَرَعَهُ مِنْ الشَّرَائِع إِذْ يُحْتَمَل عَلَى هَذَا أَنْ يُخَيَّل إِلَيْهِ أَنَّهُ يَرَى جِبْرِيل وَلَيْسَ هُوَ ثَمَّ , وَأَنَّهُ يُوحِي إِلَيْهِ بِشَيْءٍ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ , قَالَ الْمَازِرِيّ : وَهَذَا كُلّه مَرْدُود , لِأَنَّ الدَّلِيل قَدْ قَامَ عَلَى صِدْق النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يُبَلِّغهُ عَنْ اللَّه تَعَالَى وَعَلَى عِصْمَته فِي التَّبْلِيغ , وَالْمُعْجِزَات شَاهِدَات بِتَصْدِيقِهِ , فَتَجْوِيز مَا قَامَ الدَّلِيل عَلَى خِلَافه بَاطِل . وَأَمَّا مَا يَتَعَلَّق بِبَعْضِ الْأُمُور الدُّنْيَا الَّتِي لَمْ يُبْعَث لِأَجْلِهَا وَلَا كَانَتْ الرِّسَالَة مِنْ أَجْلهَا فَهُوَ فِي ذَلِكَ عُرْضَة لِمَا يَعْتَرِض الْبَشَر كَالْأَمْرَاضِ , فَغَيْر بَعِيد أَنْ يُخَيَّل إِلَيْهِ فِي أَمْر مِنْ أُمُور الدُّنْيَا مَا لَا حَقِيقَة لَهُ مَعَ عِصْمَته عَنْ مِثْل ذَلِكَ فِي أُمُور الدِّين , قَالَ : وَقَدْ قَالَ بَعْض النَّاس إِنَّ الْمُرَاد بِالْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَيَّل إِلَيْهِ أَنَّهُ وَطِئَ زَوْجَاته وَلَمْ يَكُنْ وَطِأَهُنَّ , وَهَذَا كَثِيرًا مَا يَقَع تَخَيُّله لِلْإِنْسَانِ فِي الْمَنَام فَلَا يَبْعُد أَنْ يُخَيَّل إِلَيْهِ فِي الْيَقِظَة . قُلْت : وَهَذَا قَدْ وَرَدَ صَرِيحًا فِي رِوَايَة اِبْن عُيَيْنَةَ فِي الْبَاب الَّذِي يَلِي هَذَا وَلَفْظه " حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاء وَلَا يَأْتِيهِنَّ " وَفِي رِوَايَة الْحُمَيْدِيّ " أَنَّهُ يَأْتِي أَهْله وَلَا يَأْتِيهِمْ "
لاحظ امور دنيوية غير متعلقة بالوحى "
وفى نفس الموضوع وضعت رد عن معنى عصمة النبى صلى الله عليه وسلم وأن عصمته متعلقة بالوحى ومعصوم من الكبائر وأوضحت أنه بشر
ثم نقول أن ما أوردنا من شرح أورده قبلى الممرض يثبت حدوث عارض التخيل وهو كما يحدث فى الحمى والدليل على بطلان مايرمى إليه الممرض أن النبى صلى الله عليه وسلم هو من علم كيف حدث السحر ومن فعله له
قال الله تعالى على لسان موسى "قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يُخيل إليه من سحرهم أنها تسعى"
الله أكبر
يخيل إليه نفس الكلمة فى الحديث
وفعل التخيل خارج عن فعل الشياطين ومسهم للإنسان وإلا كل من يدخل هذا المنتدى مسحور ممسوس ثم جاء فى الرواية لكنه
دعا ودعا
هذا دليل اخر أن السحر لم يكن فى عقل بل فى ظواهر حسية وإلا كيف يكون متيقظ هكذا بالدعاء وتكرار كلمة دعا يفيد ما نرمى إليه من أن السحر لا علاقة له بالعقل والوحى
والدليل أيضا وحى الله له أن مافيه لا يحتاج إلى حجامة بل رقية بجبريل عليه السلام بدعاء أيضا لا قرءان كما هو معروف للمسحور
إنتهى

**كوثر الايمان** · 22-10-2007, 09:35 PM

الرد على فهمكم للأحاديث الشريفة حول الحلق قبل النحر

صحيح البخاري - الأيمان والنذور - إذا حنث ناسيا في الأيمان - رقم الحديث : ( 6173 )

‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن يونس ‏‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏عن ‏عبد العزيز بن رفيع ‏عن‏عطاء ‏عن ‏إبن عباس ‏( ر ) ‏ ‏قال : قال رجل للنبي ‏ (ص) ‏ ‏زرت قبل أن أرمي قال ‏ ‏لا حرج قالآخر حلقت قبل أن أذبح قال لا حرج قال آخر ذبحت قبل أن أرمي قال لا حرج. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6173&doc=0

صحيحمسلم - الحج - من حلق قبل النحر - رقمالحديث : ( 2301 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال قرأت على ‏‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن طلحة بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بنعمرو بن العاص ‏ ‏قال ‏ ‏وقف رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حجة الوداع‏ ‏بمنى ‏ ‏للناس يسألونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أنحرفقال ‏ ‏اذبح ولا ‏ ‏حرج ‏ ‏ثم جاءه رجل آخر فقال يا رسول الله لم أشعر فنحرت قبلأن أرمي فقال ارم ولا ‏ ‏حرج ‏ ‏قال فما سئل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن شيء قدم ولا أخرإلا قال افعل ولا ‏ ‏حرج.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2301&doc=1

صحيحمسلم - الحج - من حلق قبل النحر - رقمالحديث : ( 2305 )

‏- وحدثني ‏ ‏محمد بن عبد الله بن قهزاذ ‏‏حدثنا ‏علي بن الحسن ‏‏عن ‏‏عبد الله بن المبارك ‏ ‏أخبرنا ‏‏محمد بن أبي حفصة ‏عن‏الزهري ‏‏عن ‏ ‏عيسى بن طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏قال ‏ ‏سمعترسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وأتاه رجل ‏ ‏يوم النحر ‏‏وهو واقف عند ‏‏الجمرة ‏ ‏فقال يا رسول الله إني حلقت قبل أن أرمي فقال ‏ ‏ارم ولا ‏ ‏حرج ‏‏وأتاه آخر فقال إني ذبحت قبل أن أرمي قال ارم ولا ‏ ‏حرج ‏ ‏وأتاه آخر فقال إني ‏‏أفضت ‏ ‏إلى ‏ ‏البيت ‏ ‏قبل أن أرمي قال ارم ولا ‏ ‏حرج ‏ ‏قال فما رأيته سئليومئذ عن شيء إلا قال افعلوا ولا ‏حرج.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2305&doc=1

الرد ببساطة ومعلوم لدى أهل السنة والشيعة على سواء
سأسأل سؤال هو جواب هذه الشبهة
ما حكم من شرب ناسياً فى رمضان ؟؟
لا كفارة ولا قضاء
مابالك من حلق ناسيا قبل النحر ؟؟
هل سيقول له الرسول صلى الله عليه وسلم أعد حجك ؟؟
العام القادم؟؟؟
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
سئل الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا حرج لا حرج
فلم نضع نحن الحرج؟
من كتاب الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية للقروى
س _ هل عليه شيء إذا قدم الحلق والإفاضة على الرمي
ج _ يجب تقديم رمي جمرة العقبة على الحلق لأنه إذا لم يرم العقبة لم يحصل له تحلل فلا يجوز له حلق ولا غيره من محرمات الإحرام كما يجب عليه تقديم الرمي على طواف الإفاضة فإن قدم واحدا منهما على الرمي فعليه الدم أما تقديم النحر أو الحلق على الإفاضة أو تقديم الرمي على النحر فليس بواجب بل هو مندوب وبهذا علم أن الأشياء التي تفعل يوم النحر أربعة الرمي فالنحر فالحلق فالإفاضة فتقديم الرمي على الحلق وعلى الإفاضة واجب يجبر بالدم وتقديم الرمي على النحر وتقديم النحر على الحلق وتقديمهما على الإفاضة مندوب فإن نحر قبل الرمي أو أفاض قبل النحر أو قبل الحلق أو قبلهما معا أو قدم الحلق على النحر فلا شيء عليه في هاته الخمسة وهو محمل الحديث ما سئل عن شيء قدم أو أخر يوم النحر إلا قال أفعل ولا حرج
ومن سنن ابو داود كتاب المناسك ومن طريق مالك عن ابن شهاب عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف بمنى في حجة الوداع فجاء رجل فقال : يا رسول الله إني لم أشعر فحلقت قبل أن أرمي ؟ قال : ارم ولا حرج , وجاء آخر فقال : يا رسول الله إني لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي ؟ قال : ارم ولا حرج - قال : فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء يومئذ قدم أو أخر إلا قال : اصنع ولا حرج } .
وقول الله تعالى
ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدى محله
ومحل الهدى يوم النحر
فلم يقل الله حتى تحلقوا
المهم جواب الروايات بدون تعدد للشرح من أوجه مختلفة فى السؤال
ماذا على من فطر ناسيا فى رمضان ؟
أخيرا
لا حرج لا حرج
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
إنتهى

**كوثر الايمان** · 22-10-2007, 11:19 PM

الرد على فهمكم لحديث المسح على الخف

صحيحمسلم- الطهارة - المسحعلى الخفين - رقم الحديث : ( 402 )

- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏‏أخبرنا ‏ ‏أبو خيثمة ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏‏كنت مع النبي ‏(ص) ‏فانتهى إلىسباطة قوم فبال قائمافتنحيت فقال ‏ ‏ادنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ ‏‏فمسح على خفيه.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=402&doc=1

صحيحمسلم- الطهارة - المسحعلى الخفين - رقم الحديث : ( 403 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول إن ‏بني إسرائيل‏ ‏كان إذا أصاب جلد أحدهم بول ‏ ‏قرضه ‏ ‏بالمقاريض ‏ ‏فقال ‏ ‏حذيفة ‏ ‏لوددت أنصاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رأيتنيأنا ورسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نتماشى ‏ ‏فأتى سباطة خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال ‏‏فانتبذت ‏‏منه فأشار إلي فجئت فقمت عند عقبه حتى فرغ .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=403&doc=1

جاء فى شرح كتاب الطهارة
وهاهو الرابط
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5...A7%D8%B1%D8%A9
272 ] حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وإسحاق بن إبراهيم وأبو كريب جميعا عن أبي معاوية ح وحدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية ووكيع واللفظ ليحيى قال : أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن همام قال بال جرير ثم توضأ ومسح على خفيه فقيل تفعل هذا ، فقال : نعم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على خفيه قال الأعمش قال إبراهيم كان يعجبهم هذا الحديث لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة
[ 272 ] وحدثناه إسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم قال : أخبرنا عيسى بن يونس ح وحدثناه محمد بن أبي عمر قال : حدثنا سفيان ح وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي أخبرنا ابن مسهر كلهم عن الأعمش في هذا الإسناد بمعنى حديث أبي معاوية غير أن في حديث عيسى وسفيان قال : فكان أصحاب عبد الله يعجبهم هذا الحديث لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة
[ 273 ] حدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا أبو خيثمة عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت ، فقال أدنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ فمسح على خفيه
[ 273 ] حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا جرير عن منصور عن أبي وائل قال : كان أبو موسى يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول إن بني إسرائيل كان إذا أصاب جلد أحدهم بول قرضه بالمقاريض ، فقال حذيفة لوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رأيتني أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نتماشى فأتى سباطة خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئت فقمت عند عقبه حتى فرغ
[ 274 ] حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر أخبرنا الليث عن يحيى بن سعيد عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن أبيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة بإداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضأ ومسح على الخفين وفي رواية ابن رمح مكان حين حتى
[ 274 ] وحدثناه محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال : سمعت يحيى بن سعيد بهذا الإسناد ، وقال : فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ثم مسح على الخفين
[ 274 ] وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا أبو الأحوص عن أشعث عن الأسود بن هلال عن المغيرة بن شعبة قال بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة إذ نزل فقضى حاجته ثم جاء فصببت عليه من إداوة كانت معي فتوضأ ومسح على خفيه
[ 274 ] وحدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وأبو كريب قال أبو بكر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فقال : يا مغيرة خذ الإداوة فأخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاقت عليه فأخرج يده من أسفلها فصببت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ثم مسح على خفيه ثم صلى
[ 274 ] وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسى بن يونس قال إسحاق أخبرنا عيسى حدثنا الأعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقضي حاجته فلما رجع تلقيته بالإداوة فصببت عليه فغسل يديه ثم غسل وجهه ثم ذهب ليغسل ذراعيه فضاقت الجبة فأخرجهما من تحت الجبة فغسلهما ومسح رأسه ومسح على خفيه ثم صلى بنا
[ 274 ] حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا زكريا عن عامر قال : أخبرني عروة بن المغيرة عن أبيه قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير ، فقال لي أمعك ماء قلت : نعم فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل ثم جاء فأفرغت عليه من الإداوة فغسل وجهه وعليه جبة من صوف فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة فغسل ذراعيه ومسح برأسه ثم أهويت لأنزع خفيه ، فقال دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ومسح عليهما
[ 274 ] وحدثني محمد بن حاتم حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عمر بن أبي زائدة عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن أبيه أنه وضأ النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ ومسح على خفيه ، فقال له ، فقال إني أدخلتهما طاهرتين

‏[‏ 182 ‏]‏ حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي النضر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه مسح على الخفين
‏[‏ 183 ‏]‏ حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني وعبد الله بن سعيد الأشج قالا حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب عن بلال قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمسح على الخفين قال عبد الله بن سعيد قال حدثني زائدة
‏[‏ 184 ‏]‏ حدثنا أبو عمرو عمران بن موسى القزاز حدثنا محمد بن سواء بن عنبر السدوسي حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن أيوب عن نافع عن بن عمر أنه رأى سعد بن مالك وهو يمسح على الخفين فقال إنكم تفعلون ذلك فاجتمعنا عند عمر فقال سعد لعمر افت بن أخي في المسح على الخفين فقال عمر كنا ونحن مع نبينا -صلى الله عليه وسلم- نمسح على خفافنا لا نرى بذلك بأسا فقال بن عمر ولو جاء من الغائط قال نعم

‏ 191 ‏]‏ حدثنا القاسم بن بشر بن معروف حدثنا بن عيينة عن زكريا وحصين ويونس عن الشعبي عن عروة بن المغيرة سمعه من أبيه قال قلت يا رسول الله أتمسح على الخفين قال إني أدخلت رجلي وهما طاهرتان

‏[‏ 192 ‏]‏ حدثنا بندار وبشر بن معاذ العقدي ومحمد بن أبان قالوا حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا المهاجر وهو بن مخلد أبو مخلد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما

هذا من كتاب الوضوء لصحيح بن خزيمة سواء للمسافر او المقيم
المسألة فى طهارة القدمين قبل لبس الخف
إنتهى

من كتاب وسائل الشيعة

[1074] 2 ـ محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن القاسم بن محمد، عن جعفر بن سليمان عمه قال: سألت أبا الحسن موسى ( عليه السلام )، قلت: جعلت فداك، يكون خف الرجل مخرقا فيدخل يده فيمسح ظهر قدمه (1)، أيجزيه ذلك؟ قال: نعم.
ورواه الصدوق مرسلا (2).
ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب، مثله (3).
[1075] 3 ـ وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: توضأ علي ( عليه السلام ) فغسل وجهه وذراعيه، ثم مسح على رأسه وعلى نعليه، ولم يدخل يده تحت الشراك (1).
[1076] 4 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد وأبيه محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة وبكير ابني أعين، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه قال في المسح: تمسح على النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك، وإذا مسحت بمشيء من رأسك، أو بشيء من قدميك ما بين كعبيك إلى أطراف الأصابع، فقد أجزأك.
[1077] 5 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن عبدالله بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه،
الهامش
2 ـ الكافي 3: 31|10، وأورده في الحديث 16 من الباب 38 من أبواب الوضوء.
(1) في نسخة الفقيه؟ قدميه، وكذا التهذيب ( منه قده ).
(2) الفقيه 1:30|98.
(3) التهذيب 1: 65|185.

(1) الشراك: أحد سيور النعل ( مجمع البحرين 5: 276 ).
4 ـ التهذيب 1: 90|237.
3 ـ الكافي 3: 31|11. 5 ـ التهذيب 1: 77|194.
=========================
المسألة فى طهارتهما قبل المسح
لكن فى كتب الشيعة الفرض المسح على القدمين لا غسلهما ؟؟؟
!!!!!!!!!!!
وهذا ما نريد حوار عنه بعد الإنتهاء من الرد على الشبهات
وهذا
من نفس الكتاب

[1094] 7 ـ قال: وروي عنه أنه قال: إن [ في ] (1) كتاب الله المسح،

[1085] 4 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام )، قال: سألته عن
المسح على القدمين كيف هو؟ فوضع كفه على الأصابع فمسحها إلى الكعبين إلى
ظاهر القدم، فقلت: جعلت فداك، لو أن رجلا قال بأصبعين من أصابعه
[1089] 2 ـ وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين عن محمد بن مروان
قال: قال أبوعبدالله ( عليه السلام ): إنه يأتي

على الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة، قلت: كيف ذاك؟
قال: لأنه يغسل ما أمر الله بمسحه.
إنتهى

**سنى يحب أهل البيت** · 23-10-2007, 02:27 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنت اخت ايمان فى ردودك على تلك الشبهات والتى بفضل الله فندتيها بطريقة لا تدع مجالا اخر للكلام فيها او مجرد التشكيك وهذا وإن دل فإنما يدل على قوة الحق وانتصاره دائما كما يدلل على قوة مذهبنا وحجته

فجزاكى الله الفردوس الاعلى من الجنة على نصرتك للحق وأهله

وهدى الله من يجادل ويعاند بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير

فمثلك من الاخوات السنة ومثل اخى ابرااهيم من الاخوة السنة يعدا وساما وشرفا لكل سنى او سنية ممن ينتموا لهذا المذهب الحق المتين

أتركك فى حفظ الله ورعايته

**كوثر الايمان** · 23-10-2007, 07:38 PM

الله يبارك فيك يارب سعدت جدا بتواصلك وتشجيعك لأن أحداً لم يعطينى رأيه بعد الرد على معظم الشبهات إلى الاّن فجزاك الله عنا خيرا وأستعملك لنصرة دينه
وجعل وجودنا هنا أى سنى سبب لهداية المسلمين
جزاك الله خيراً وأخى إبراهيم وأخى مغربى وكل سنى
جزاكم الله خيرا

**مسلم حق** · 24-10-2007, 12:59 AM

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه

الاخت كوثر

فتاه ورب الكعبه تساوى مئة رجل

لو انكم بجانبى لسمعتم ضحكاتى تجلجل فى كل مكان على هذه الفتاه المسلميه المتمكنه من دينها ولم ارى فتاه مثلها قبلا

مشكوووووووووووووره اختى الكريمه على هذه الكميه من الردود واعتقد انه يجب ان تضعى هذا الموضوع فى اى منتدى سنى ويثبت للاستفاده .

بارك الله فيكى

**مسلم حق** · 24-10-2007, 01:02 AM

السكوت يا اخت كوثر سببه عدم القدره على التعليق او الرد

بارك الله فيكى من فتاه

**كوثر الايمان** · 24-10-2007, 09:39 PM

وأنا أضحك فرحا بردك لا مثيل له
الله يبارك فيك بعض ماعندكم ياطيب

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

رحله في الإفترائات على النبي(ص) من الصحيحين البخاري ومسلم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين