إعـــــــلان

**محب الامام الكسروي** · 23-07-2007, 07:48 PM

يا أخي محمد , الله سبحانه وتعالى لايسأل عما يقول أو يفعل والعياذ بالله نحن الذين سوف نسأل, فاللله سبحانه وتعالى لا يراد بالقياس ولا يقاس بالناس تعالى الله علوا كبيرا, فاذا أقسم الله تعالى بشئ فذالك ليدلنا على أهميته, أما قسمنا نحن فقد أمرا الله ورسوله أن لا نحلف الا بالله يا أخي , فهذا دين نقل واتباع وليس ترهلات وابتداع, لا يا أخي ليست هكذا تورد الابل, الله أعظم من هذا القياس الذي قسته وأجل من ذالك جل في علاه.

الحلف بغير الله : قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد أشرك , وفي بعضها فقد كفر . المبسوط للشيخ الطوسي جـ 6 ص ( 192 ) عوالي اللئالي جـ 3 ص ( 444 ) المهذب البارع لابن فهد الحلي جـ 4 ص ( 123 ) تتمة الحدائق الناضرة لحسين آل عصفور جـ 2 ص ( 149 ) وجواهر الكلام للجواهري جـ 35 ص ( 229 , 227 ) وكتاب القضاء للآشتياني ص ( 168 ) وجامع المدارك للخوانساري جـ 5 ص ( 51 ) وفقه الصادق لمحمد الروحاني جـ 23 ص ( 242 ) وشرح الأزهار لأحمد المرتضى جـ 4 ص ( 9 ) ومن لا يحضره الفقيه جـ 4 ص ( 9 ) والأمالي للصدوق ص ( 512 ) ووسائل الشيعة للعاملي جـ 23 ص ( 259 ) ومستدرك الوسائل للميرزا النوري جـ 16 ص ( 50 ) ومكارم الأخلاق للطبرسي ص ( 427 ) وعوالي اللئالي للأحسائي جـ 1 ص ( 158 , 262 ) وبحار الأنوار للمجلسي جـ 73 ص ( 331 ) وجـ 89 ص ( 175 ) وجـ 101 ص ( 287 ) ومستدرك سفينة البحار لعلي النمازي جـ 2 ص ( 369 ) ومكاتيب الرسول للأحمدي الميانجي جـ 2 ص ( 144 ).

وأنا أعلم حق اليقين أن الشيعة يحلفون بالزهراء وبضلع الزهراء وبالحسين والامام علي عليهم السلام جميعا!!!! فهل هذا مستحب لديكم واذا كان كذالك فما هو تأويلكم لقول سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث أعلاه.

التوقيع :
قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله

**باسييف** · 23-07-2007, 11:16 PM

الاخ/محب الامام الكسروى،،

جزاك الله خير الجزاء

**محب الامام الكسروي** · 24-07-2007, 01:43 PM

وجزاك الله أنت كل الخير أخي الحبيب باسييف

التوقيع :
قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله

**الاحلام الجميلة** · 24-07-2007, 01:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخي محمد , الله سبحانه وتعالى لايسأل عما يقول أو يفعل والعياذ بالله نحن الذين سوف نسأل,

هل لك عقل يا كسروي ؟

هل تعتقد ان الله سيفعل شيئ سيحرمه على عبادة ؟

الله يقسم بالنجوم وبالقلم ويحاسب عباده اذا اقسموا ؟

حسنا لو اقسمت انا بالقلم فهل اعاقب ؟

اما ما اودرته من حديث لرسول الله(ص) ان صح فالمراد منه على الاغلب هو القسم عند الشهادة فالشيعة لا تجيز القسم عند الشهادة بغير الله , اما فيما عداه فلا مانع عندنا مثل ان يقول الشخص وراس امك وابوك الا ساعدتني في كذا وكذا .

**محب الامام الكسروي** · 24-07-2007, 03:42 PM

يا ذكرى ان لله تعالى أمورا لا تقاس بالناس , فهذه امورا تختص به سبحانه من الحلف والنذر والاستعانة والتوكل,
والا هل حلف سيدنا محمد صلى الله عليه وآله بغير الله, لم يفعل ولم ينوه ولم يرشد أبدا بل وبالعكس قال عنه انه شرك او كفر وذالك لخطورة الأمر (مع ملاحظة أن الكفر والشرك هنا بمعنى الأصغر أي الذي لا يخرج صاحبه من الاسلام, فليفهم)
قال الله عز وجل
قل إن صلاتى ونسكى ومحياي ومماتى لله رب العالمين

وقال الله تعالى
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5)الاحقاف

التوقيع :
قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله

**محب الامام الكسروي** · 24-07-2007, 03:42 PM

عفوا الأحلام الجميلة

**الاحلام الجميلة** · 24-07-2007, 08:38 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

اخي الكسروي اذا كان القسم بغير الله يقال عن المقسم به مشرك , فهل الله مشرك ؟

الله تبارك وتعالى اعطانا عقلا لكي نعرف به الحق من الباطل , واعمال الشرك تعتبر شركا لكل فاعلها حتى لو كان الله تبارك وتعالى , ولو قال قائل هل الله يجوز له ان يعبد الاوثان بما انه لا يسأل عن ما يفعل وغيره مسوؤل ؟

نقول له ان الله لا يمكن ان يعبد الاوثان ولو حدث لكان قد وقع عليه فعل الشرك , كون القائم بالعمل يصبح فاعله ايا كان , والقسم من هذا الباب , وكذا الظلم , لذلك تجد الشيعة تنفي الظلم عن الله بكل ما اعطيت من حول وقوة , ولو قالت كما قلت انت بكون الله يحل له فعل ما يشاء ولا يعتبر ملاما , فلا حاجة لها اذا لدفاع عن الخالق تبارك وتعالى ممن نسب له فعل الظلم بقولهم : ان الله يحق له ان يدخل المؤمن النار والكافر الجنة .

**الاحلام الجميلة** · 24-07-2007, 09:02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

تفضل اخي الكسروي كحل عيناك مما جاء في كتبكم :

صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏(ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏غير أنه قال أي الصدقة أفضل.

........................................

صحيح مسلم - البر والصلة والاداب - بر الوالدين وأنهما أحق به - رقم الحديث : ( 4622 )

- حدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رجل يا رسول الله من أحق الناس بحسن الصحبة قال ‏ ‏أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك ثم أدناك أدناك ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏وابن شبرمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏فذكر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏وزاد فقال نعم وأبيك لتنبأن ‏ ‏حدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شبابة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن طلحة ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏أحمد بن خراش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حبان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شبرمة ‏‏بهذا الإسناد ‏في حديث ‏ ‏وهيب ‏ ‏من أبر ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏محمد بن طلحة ‏‏أي الناس أحق مني بحسن الصحبة ثم ذكر بمثل حديث ‏جرير.

.....................................

سنن إبن ماجه- الوصايا - النهي عن الإمساك .... - رقم الحديث : ( 2697 )

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن القعقاع بن شبرمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏(ص) ‏فقال يا رسول الله نبئني ما حق الناس مني بحسن الصحبة فقال ‏ ‏نعم وأبيك لتنبأن أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أبوك قال نبئني يا رسول الله عن مالي كيف أتصدق فيه قال نعم والله لتنبأن أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك ها هنا قلت مالي لفلان ومالي لفلان وهو لهم وإن كرهت.

.......................................

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 3244 )

- حدثنا ‏ ‏حماد بن أسامة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عباد بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏ ‏لما مرض ‏ ‏أبو طالب ‏ ‏دخل عليه ‏ ‏رهط ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏منهم ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏فقالوا يا ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏إبن أخيك يشتم آلهتنا يقول ويقول ويفعل ويفعل فأرسل إليه فانهه قال فأرسل إليه ‏ ‏أبو طالب ‏ ‏وكان قرب ‏ ‏أبي طالب ‏ ‏موضع رجل فخشي إن دخل النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏على عمه أن يكون أرق له عليه ‏ ‏فوثب ‏ ‏فجلس في ذلك المجلس فلما دخل النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏لم يجد مجلسا إلا عند الباب فجلس فقال ‏ ‏أبو طالب ‏ ‏يا إبن أخي إن قومك يشكونك يزعمون أنك تشتم آلهتهم وتقول وتقول وتفعل وتفعل فقال يا عم ‏ ‏إني إنما أريدهم على كلمة واحدة تدين لهم بها ‏ ‏العرب ‏ ‏وتؤدي إليهم بها ‏ ‏العجم ‏ ‏الجزية ‏ ‏قالوا وما هي نعم وأبيك عشرا قال لا إله إلا الله قال فقاموا وهم ينفضون ثيابهم وهم يقولون ‏ ‏أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب ‏ ‏قال ثم قرأ حتى بلغ ‏ ‏لما يذوقوا عذاب .

......................................

مسند أحمد - ومن المكثرين - مسند عبدالله بن عمر - رقم الحديث : ( 4845 )

- ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن أبي إسحاق ‏ ‏حدثني ‏ ‏رجل ‏ ‏من ‏ ‏بني غفار ‏ ‏في مجلس ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏فلان ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏أتي بطعام من خبز ولحم فقال ناولني الذراع فنوول ذراعا فأكلها ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏لا أعلمه إلا هكذا ‏ ‏ثم قال ناولني الذراع فنوول ذراعا فأكلها ثم قال ناولني الذراع فقال يا رسول الله إنما هما ذراعان فقال وأبيك لو سكت ما زلت أناول منها ذراعا ما دعوت به فقال ‏ ‏سالم ‏ ‏أما هذه فلا سمعت ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏يقول قال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏إن الله تبارك وتعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم.

اعتقد ان هذا يكفي لكل من له بصيرة .

**محب الامام الكسروي** · 24-07-2007, 10:06 PM

قال تعالى :" لا يسأل عما يفعل وهم يسألون : الأنبياء 23
التوقيع :
قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله

**الاحلام الجميلة** · 24-07-2007, 10:17 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

قال تعالى :" لا يسأل عما يفعل وهم يسألون : الأنبياء

لماذا تأخدون بظاهر القرآن لتصلوا الى ما تريدوا ان تصلوا اليه وتفسرونه بحسب ظاهره ؟

هل تعني هذه الاية ان الله يحق له ان يظلم خلقه ويعبد الاوثان ولا يحاسب على ما يفعله ؟

ام ان المراد منها هو ان الله ليس محتاج ان يسأل كونه هو الخالق وفي نفس الوقت لا يمكن ان يرتكب ما يحاسب عليه ؟

ثم انني سالت هل اشرك الله مع نفسه احدا عندما اقسم بالنجوم والقلم والتين والزيتون ؟

وانا وضعت لك احاديث من كتبكم ولم اجد ردا عليها .