إعـــــــلان

**خادم السيدة الزهراء ع** · 31-07-2007, 08:22 AM

أحاديث في أن ولاية علي حسنة لا يضر معها سيئة

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن ولاية علي حسنة لا يضر معها شئ من
السيئات وإن جلت إلا ما يصيب أهلها من التطهير منها بمحن الدنيا ، وببعض العذاب
في الآخرة إلى أن ينجو منها بشفاعة مواليه الطيبين الطاهرين .

وإن ولاية أضداد علي ومخالفة علي عليه السلام سيئة لا ينفع معها شئ إلا ما ينفعهم
بطاعاتهم في الدنيا بالنعم والصحة والسعة ، فيردون الآخرة ولا يكون لهم إلا دائم العذاب .

ثم قال : إن من جحد ولاية علي لا يرى الجنة بعينه أبدا إلا ما يراه بما يعرف به
أنه لو كان يواليه لكان ذلك محله ومأواه(ومنزله)، فيزداد حسرات وندامات .

وإن من تولى عليا ، وبرئ من أعدائه ، وسلم لاوليائه لا يرى النار بعينه أبدا إلا
ما يراه ، فيقال له : لو كنت على غير هذا لكان ذلك مأواك ، إلا ما يباشره منها إن كان
مسرفا على نفسه - بما دون الكفر - إلى أن ينظف بجهنم كما ينظف القذر من بدنه بالحمام(الحامي)ثم ينتقل منها بشفاعة مواليه.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اتقوا الله معاشر الشيعة ، فان الجنة لن تفوتكم وإن أبطأت بكم عنها قبائح أعمالكم ، فتنافسوا في درجاتها . قيل : فهل يدخل جهنم(أحد)من محبيك ، ومحبي علي عليه السلام ؟

قال : من قذر نفسه بمخالفة وعلي ، وواقع المحرمات ، وظلم المؤمنين والمؤمنات ، وخالف
ما رسما له من الشرعيات جاء يوم القيامة قذرا طفسا، يقول له محمد وعلي : يا فلان أنت قذر طفس ، لا تصلح لمرافقة مواليك الاخيار ، ولا لمعانقة الحور الحسان ، ولا لملائكة الله المقربين ، ولا تصل إلى ما هناك إلا بأن يطهر عنك ما هيهنا - يعني ما عليه
من الذنوب - فيدخل إلى الطبق الاعلى من جهنم ، فيعذب ببعض ذنوبه .
ومنهم من تصيبه الشدائد في المحشر ببعض ذنوبه ، ثم يلقطه من هنا ومن هنا من يبعثهم إليه مواليه من خيار شيعتهم ، كما يلقظ الطير الحب.
ومنهم من تكون ذنوبه أقل وأخف فيطهر منها بالشدائد والنوائب من
السلاطين وغيرهم ، ومن الآفات في الابدان في الدنيا ليدلى في قبره وهو طاهر من(ذنوبه).

ومنهم من يقرب موته ، وقد بقيت عليه فيشتد نزعه ، ويكفر به عنه فان بقي شئ وقويت عليه يكون له بطن أو أضطراب في يوم موته ، فيقل من يحضره فيلحقه به الذل ، فيكفر عنه ، فان بقي شئ اتي به ولما يلحد ويوضع ، فيتفرقون عنه ، فيطهر .

فان كانت ذنوبه أعظم وأكثر طهر منها بشدائد عرصات(يوم)القيامة ، فان كانت أكثر وأعظم طهر منها في الطبق الاعلى من جهنم ، وهؤلاء أشد محبينا عذابا وأعظمهم ذنوبا .

ليس هؤلاء يسمون بشيعتنا ، ولكنهم يسمون بمحبينا والموالين لاوليائنا
والمعادين لاعدائنا ، إن شيعتنا من شيعنا ، واتبع أثارنا ، واقتدى بأعمالنا .

**خادم السيدة الزهراء ع** · 31-07-2007, 08:23 AM

بيان معنى الشيعة :

وقال الامام عليه السلام : قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وآله يا رسول الله) فلان ينظر إلى حرم جاره فان أمكنه مواقعة حرام لم ينزع عنه ! فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال :

ائتوني به . فقال رجل آخر : يا رسول الله إنه من شيعتكم ممن يعتقد موالاتك وموالاة علي ، ويتبرأ من أعدائكما .

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تقل إنه من شيعتنا فانه كذب ، إن شيعتنا من شيعنا وتبعنا في أعمالنا ، وليس هذا الذي ذكرته في هذا الرجل من أعمالنا .

وقيل لامير المؤمنين(وإمام المتقين ، ويعسوب الدين ، وقائد الغر المحجلين ، ووصي رسول رب العالمين : إن) فلان مسرف على نفسه بالذنوب الموبقات ، وهو مع ذلك من شيعتكم .

فقال أمير المؤمنين عليه السلام : قد كتبت عليك كذبة أو كذبتان ، إن كان مسرفا بالذنوب على نفسه ، يحبنا ويبغض أعداء‌نا ، فهو كذبة واحدة ، هومن محبينا لا من شيعتنا .

وإن كان يوالي أولياء‌نا ويعادي أعداء‌نا ، وليس(هو)بمسرف على نفسه(في الذنوب) كما ذكرت فهو منك كذبة ، لانه لا يسرف في الذنوب .

وإن كان(لا)يسرف في الذنوب ولا يوالينا ولا يعادي أعداء‌نا ، فهو
منك(كذبتان).

(قال عليه السلام قال رجل لامرأته : اذهبي إلى فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فسليها عني ، أنا من شيعتكم ، أو لست من شيعتكم ؟

فسألتها ، فقالت عليها السلام : قولي له : إن كنت تعمل بما أمرناك ، وتنتهي عما زجرناك عنه فأنت من شيعتنا ، وإلا فلا .
فرجعت ، فأخبرته ، فقال : يا ويلي ومن ينفك من الذنوب والخطايا ، فأنا إذن خالد في النار ، فان من ليس من شيعتهم فهو خالد في النار .

فرجعت المرأة فقالت لفاطمة عليها السلام ما قال لها زوجها .
فقالت فاطمة عليها السلام : قولي له : ليس هكذا (فان) شيعتنا من خيار أهل الجنة ، وكل محبينا وموالي أوليائنا ، ومعادي أعدائنا ، والمسلم بقلبه ولسانه لنا ليسوا من شيعتنا

إذا خالفوا أوامرنا ونواهينا في سائر الموبقات ، وهم مع ذلك في الجنة ، ولكن بعد ما يطهرون من ذنوبهم بالبلايا والرزايا ، أو في عرصات القيامة بأنواع شدائدها ، أو في الطبق الاعلى من جهنم بعذابها إلى أن نستنقذهم - بحبنا - منها ، وننقلهم إلى حضرتنا.

وقال رجل للحسن بن على عليهما السلام : يابن رسول الله أنا من شيعتكم .
فقال الحسن بن علي عليهما السلام يا عبدالله إن كنت لنا في أوامرنا وزواجرنا مطيعا فقد صدقت ، وإن كنت بخلاف ذلك فلا تزد في ذنوبك بدعواك مرتبة شريفة لست من أهلها

لاتقل : أنا من شيعتكم ، ولكن قل : أنا من مواليكم ومحبيكم ، ومعادي أعدائكم ، وأنت في خير ، وإلى خير .

وقال رجل للحسين بن على عليهما السلام : يابن رسول الله أنا من شيعتكم .

قال عليه السلام : اتق الله ولا تدعين شيئا يقول الله تعالى لك : كذبت وفجرت في دعواك .
إن شيعتنا من سلمت قلوبهم من كل غش وغل ودغل ولكن قل : أنا من
مواليكم و(من) محبيكم .

وقال رجل لعلى بن الحسين عليهما السلام : يابن رسول الله أنا من شيعتكم الخلص فقال له : يا عبدالله فاذن أنت كابراهيم الخليل عليه السلام الذي قال الله فيه :

(وإن من شيعته لابراهيم إذ جاء ربه بقلب سليم) فان كان قلبك كقلبه فأنت من شيعتنا وإن لم يكن قلبك كقلبه ، وهو طاهر من الغش والغل (فأنت من محبينا) وإلا فانك
إن عرفت أنك بقولك كاذب فيه ، إنك لمبتلى بفالج لا يفارقك إلى الموت أو جذام ليكون كفارة لكذبك هذا .

وقال الباقر عليه السلام لرجل فخر على آخر(قال):أتفاخرني وأنا من شيعة آل محمد الطيبين ؟ ! فقال له الباقر عليه السلام :
ما فخرت عليه ورب الكعبة ، وغبن منك على الكذب يا عبدالله ، أمالك معك تنفقه على نفسك أحب إليك أم تنفقه على إخوانك المؤمنين ؟ قال : بل أنفقه على نفسي .

قال : فلست من شيعتنا ، فانا نحن ما ننفق على المنتحلين من إخواننا أحب إلينا (من أن ننفق على أنفسنا)ولكن قل : أنا من محبيكم ومن الراجين للنجاة بمحبتكم .

**خادم السيدة الزهراء ع** · 31-07-2007, 08:24 AM

(في معنى الرافضى ، وأن أول من سمى به سحرة موسى

وقيل للصادق عليه السلام : إن عمارا الدهني شهد اليوم عند(ابن) أبي ليلى قاضي الكوفة بشهادة ، فقال له القاضي :
قم يا عمار فقد عرفناك . لا تقبل شهادتك ، لانك رافضي .
فقام عمار وقد ارتعدت فرائصه ، واستفرغه البكاء .

فقال له ابن أبي ليلى : أنت رجل من أهل العلم والحديث ، إن كان يسوء‌ك أن يقال لك " رافضي " فتبرأ من الرفض ، فأنت من إخواننا .

فقال له عمار : ياهذا ما ذهبت والله حيث ذهبت ، ولكني بكيت عليك وعلي : أما بكائي على نفسي فانك نسبتني إلى رتبة شريفة لست من أهلها ، زعمت أني رافضي ، ويحك لقد حدثني الصادق عليه السلام " أن أول من سمي الرافضة السحرة الذين لما شاهدوا آية موسى عليه السلام

في عصاه آمنوا به (ورضوا به) واتبعوه ورفضوا
أمر فرعون ، واستسلموا لكل ما نزل بهم ، فسماهم فرعون الرافضة لما رفضوا دينه " .

فالرافضي من رفض كلما كرهه الله ، تعالى وفعل كل ما أمره الله ، فأين في الزمان مثل هذا ؟

فانما بكيت على نفسي خشية أن (يطلع الله تعالى) على قلبي ، وقد تقبلت هذا الاسم الشريف على نفسي ، فيعاتبني ربي عزوجل ويقول : يا عمار أكنت رافضا للاباطيل ، عاملا للطاعات كما قال لك ؟ فيكون ذلك تقصيرا بي في الدرجات إن سامحني ، وموجبا لشديد العقاب علي إن ناقشني ، إلا أن يتداركني موالي بشفاعتهم .

وأما بكائي عليك ، فلعظم كذبك في تسميتي بغير اسمي ، وشفقتي الشديدة عليك من عذاب الله تعالى أن صرفت أشرف الاسماء إلى أن جعلته من أرذلها كيف يصبر بذلك على عذاب (الله ، وعذاب) كلمتك هذه ؟ !

فقال الصادق عليه السلام : لو أن على عمار من الذنوب ما هو أعظم من السماوات والارضين لمحيت عنه بهذه الكلمات : وإنها لتزيد في حسناته عند ربه عزوجل حتى يجعل كل خردلة منها أعظم من الدنيا ألف مرة.

قال عليه السلام : وقيل لموسى بن جعفر عليهما السلام : مررنا برجل في السوق وهو ينادي : أنا من شيعة محمد وآل محمد الخلص ، وهو ينادي على ثياب يبيعها : على من يزيد. فقال موسى عليه السلام : ماجهل ولا ضاع امرؤ عرف قدر نفسه ، أتدرون ما مثل هذا ؟

(ما مثل)هذا كمن قال : " أنا مثل سلمان وأبي ذر والمقداد وعمار " وهو مع ذلك يباخس في بيعة ، ويدلس عيوب المبيع على مشتريه ، ويشتري الشئ بثمن فيزايد الغريب يطلبه فيوجب له ، ثم إذا غاب المشتري قال : لا أريده إلا بكذا بدون ماكان يطلبه

(منه)، أيكون هذا كسلمان وأبي ذر والمقداد وعمار ؟ حاش لله أن يكون هذا كهم
ولكن لا نمنعه من أن يقول : " أنا من محبي محمد وآله محمد ، ومن موالي أوليائهم ومعادي أعدائهم " .

قال عليه السلام : ولما جعل إلى علي بن موسى الرضا عليهما السلام ولاية العهد دخل عليه آذنه فقال : إن قوما بالباب يستأذنون عليك ، يقولون : نحن من شيعة علي عليه السلام .
فقال عليه : أنا مشغول فاصرفهم . فصرفهم .

فلما كان في اليوم الثاني جاؤا وقالوا كذلك ، فقال مثلها ، فصرفهم إلى أن جاؤه هكذا يقولون ويصرفهم شهرين ، ثم أيسوا من الوصول وقالوا للحاجب : قل لمولانا :

إنا شيعة أبيك علي بن أبي طالب عليه السلام وقد شمت بنا أعداؤنا في حجابك لنا ، ونحن ننصرف هئذه الكرة ، نهرب من بلدنا خجلا وأنفة مما لحقنا ، وعجزا عن احتمال مضض ما يلحقنا بشماتة أعدائنا .

فقال على بن موسى(الرضا)عليهما السلام : ائذن لهم ليدخلوا . فدخلوا عليه ، فسلموا عليه ، فلم يرد عليهم ، ولم يأذن لهم بالجلوس ، فبقوا قياما ،

فقالوا : يابن رسول الله ما هذا الجفاء العظيم والاستخفاف بعد هذا الحجاب الصعب ؟ أي باقية تبقي منا بعد هذا ؟
فقال الرضا عليه السلام : اقرؤا (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير). ما اقتديت إلا بربي عزوجل فيكم ، وبرسول الله صلى الله عليه وآله وبأمير المؤمنين عليه السلام ومن بعده من آبائي الطاهرين عليهم السلام عتبوا عليكم ، فاقتديت بهم .
قالوا : لماذا يابن رسول الله ؟

قال(لهم): لدعواكم أنكم شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام . ويحكم إنما شيعته الحسن والحسين عليهما السلام وسلمان وأبي ذر والمقداد وعمار ومحمد بن أبي بكر ، الذين لم يخالفوا شيئا من أوامره ، ولم يرتكبوا شيئا من (فنون ؟ ؟ ؟) زواجره .
فأما أنتم إذا قلتم أنكم شيعته ، وأنتم في أكثر أعمالكم له مخالفون،مقصرون في كثير من الفرائض (و) متهاونون بعظيم حقوق إخوانكم في الله ، وتتقون حيث لا تجب التقية ، وتتركون التقية (حيث لابد من التقية).

لو قلتم أنكم موالوه ومحبوه ، والموالون لاوليائه ، والمعادون لاعدائه ، لم انكره من قولكم ، ولكن هذه مرتبة شريفة ادعيتموها ، إن لم تصدقوها قولكم بفعلكم هلكتم إلا أن تتدارككم رحمة(من)ربكم .

قالوا : يابن رسول الله ، فانا نستغفر الله ونتوب إليه من قولنا ، بل نقول - كما علمنا مولانا - نحن محبوكم ، ومحبوا أوليائكم ، ومعادوا أعدائكم .

قال الرضا عليه السلام : فمرحبا بكم يا إخواني وأهل ودي ، ارتفعوا ، ارتفعوافما زال يرفعهم حتى ألصقهم بنفسه ، ثم قال لحاجبه : كم مرة حجبتهم ؟ قال : ستين مرة .

فقال لحاجبه : فاختلف إليهم ستين مرة متوالية ، فسلم عليهم واقرأهم سلامي فقد محوا ما كان من ذنوبهم باستغفارهم وتوبتهم ، واستحقوا الكرامة لمحبتهم لنا وموالاتهم . وتفقد أمورهم وامور عيالاتهم ، فأوسعهم بنفقات ومبرات وصلات ودفع معرات

.
قال عليه السلام : ودخل رجل على محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم السلام وهو مسرور ، فقال : ما لي أراك مسرورا ؟

قال : يا بن رسول الله ، سمعت أباك يقول : أحق يوم بأن يسر العبد فيه يوم يرزقه الله صدقات ومبرات وسد خلات من إخوان له مؤمنين ، وإنه قصدني اليوم عشرة من إخواني (المؤمنين) الفقراء لهم عيالات ، قصدوني من بلد كذا وكذا ، فأعطيت كل واحد منهم فلهذا سروري .

فقال محمد بن علي عليهما السلام : لعمري إنك حقيق بأن تسر إن لم تكن أحبطته أو لم تحبطه فيما بعد .

فقال الرجل : وكيف أحبطته وأنا من شيعتكم الخلص ؟
قال : هاه قد أبطلت برك باخوانك وصدقاتك .
قال : وكيف ذاك يا بن رسول الله ؟

قال له محمد بن علي عليهما السلام : اقرأ قول الله عزوجل يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى).
قال الرجل : يا بن رسول الله ما مننت على القوم الذين تصدقت عليهم ولا آذيتهم !
قال له محمد بن علي عليهما السلام : إن الله عزوجل إنما قال لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى)ولم يقل لا تبطلوا بالمن على من تتصدقون عليه ،(وبالاذى لمن
تتصدقون عليه) وهو كل أذى ، أفترى أذاك للقوم الذين تصدقت عليهم أعظم ، أم أذاك لحفظتك وملائكة الله المقربين حواليك ، أم أذاك لنا ؟
فقال الرجل : بل هذا يا بن رسول الله .

فقال : فقد آذيتني وآذيتهم وأبطلت صدقتك . قال : لماذا ؟
قال : لقولك " وكيف أحبطته وأنا من شيعتكم الخلص " ويحك ، أتدري من شيعتنا الخلص ؟ (قال : لا .

قال : شيعتنا الخلص)حزقيل المؤمن ، مؤمن آل فرعون ، وصاحب يس الذي قال الله تعالى (فيه): (وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى) وسلمان وأبوذر والمقداد وعمار ، أسويت نفسك بهؤلاء ؟ أما آذيت بهذا الملائكة ، وآذيتنا .
فقال الرجل : أستغفر الله وأتوب إليه ، فكيف أقول ؟

قال : قل : أنا من مواليكم ومحبيكم ، ومعادي أعدائكم ، وموالي أوليائكم .
فقال : كذلك أقول ، وكذلك أنا يابن رسول الله ، وقد تبت من القول الذي
أنكرته ، وأنكرته الملائكة ، فما أنكرتم ذلك إلا لانكار الله عزوجل .
فقال محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم السلام : الآن قد عادت إليك مثوبات صدقاتك وزال عنها الاحباط .

قال أبويعقوب يوسف بن زياد وعلي بن سيار(رض): حضرنا ليلة
على غرفة الحسن بن علي بن محمد عليهم السلام وقد كان ملك الزمان له معظما ، وحاشيته له مبجلين ، إذ مر علينا والي البلد - والي الجسرين - ومعه رجل مكتوف ، والحسن ابن علي عليهما السلام مشرف من روزنته.

فلما رآه الوالي ترجل عن دابته إجلالا له . فقال الحسن بن علي عليهما السلام : عد إلى موضعك . فعاد ، وهو معظم له ، وقال : يابن رسول الله ، أخذت هذا ، في هذه الليلة ، على باب حانوت صيرفي ، فاتهمته بأنه يريد نقبه والسرقة منه .

فقبضت عليه ، فلما هممت أن أضربه خمسمائة (سوط)- وهذا سبيلي فيمن أتهمه ممن آخذه - ليكون قد شقى ببعض ذنوبه قبل أن يأتيني (ويسألني فيه) من لا أطيق مدافعته .

فقال لي : اتق الله ولا تتعرض لسخط الله ، فاني من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وشيعة هذا الامام (أبي) القائم بأمر الله عليه السلام . فكففت عنه ، وقلت : أنا مار بك عليه ، فان عرفك بالتشيع أطلقت عنك ، وإلا قطعت يدك ورجلك ، بعد أن أجلدك ألف سوط . وقد جئتك(به)يا بن رسول الله فهل هو من شيعة على عليه السلام كما ادعى ؟

فقال الحسن بن علي عليهما السلام : معاذ الله ، ما هذا من شيعة علي عليه السلام ، وإنما ابتلاه الله في يدك ، لاعتقاده في نفسه أنه من شيعة علي عليه السلام

فقال الوالي : الآن كفيتني مؤونته ، الآن أضربه خمسمائة (ضربة) لا حرج علي فيها .

فلما نحاه بعيدا ، قال : ابطحوه ، فبطحوه وأقام عليه جلادين ، واحدا عن يمينه ، وآخر عن شماله ، وقال : أوجعاه . فأهويا إليه بعصيهما فكانا لا يصيبان إسته شيئا إنما يصيبان الارض . فضجر من ذلك ، وقال : ويلكما تضربان الارض ؟ اضربا إسته .

(فذهبا يضربان إسته) فعدلت أيديهما فجعلا يضرب بعضهما بعضا ويصيح ويتأوه .
فقال : ويحكما ، أمجنونان أنتما يضرب بعضكما بعضا ؟ ! اضربا الرجل . فقالا : ما نضرب إلا الرجل ، وما نقصد سواه ، ولكن تعدل أيدينا حتى يضرب بعضنا بعضا .

قال : فقال : يا فلان ويا فلان حتى دعا أربعة وصاروا مع الاولين ستة ، وقال : أحيطوا به ، فأحاطوا به ، فكان يعدل بأيديهم ، وترفع عصيهم إلى فوق ، فكانت لا تقع إلا بالوالي فسقط عن دابته ، وقال : قتلتموني ، قتلكم الله ، ما هذا ؟ !
فقالوا : ما ضربنا إلا إياه !
ثم قال لغيرهم : تعالوا فاضربوا هذا . فجاؤا ، فضربوه بعد
فقال : ويلكم إياي تضربون ؟ !
فقالوا : لا والله ، ما نضرب إلا الرجل !

قال الوالي : فمن أين لي هذه الشجات برأسي ووجهي وبدني ، إن لم تكونوا تضربوني ؟ ! فقالوا : شلت أيماننا إن كنا(قد) قصدناك بضرب .

فقال الرجل للوالي : يا عبدالله أما تعتبر بهذه الالطاف التي بها يصرف عني هذا الضرب ، ويلك ردني إلى الامام ، وامتثل في أمره .

قال : فرده الوالي بعد(إلى) بين يدي الحسن بن علي عليهما السلام . فقال : يابن رسول الله ، عجبنا لهذا ، أنكرت أن يكون من شيعتكم ومن لم يكن من شيعتكم ، فهو من شيعة إبليس ، وهو في النار ، وقد رأيت له من المعجزات ما لا يكون إلا للانبياء .

فقال الحسن بن علي عليهما السلام : قل : أو للاوصياء .(فقال : أو للاوصياء). فقال الحسن بن على عليهما السلام للوالي : يا عبدالله إنه كذب في دعواه - أنه من شيعتنا - كذبة لو عرفها ثم تعمدها لابتلى بجميع عذابك له ، ولبقي في المطبق ثلاثين سنة ، ولكن الله تعالى رحمه لاطلاق كلمة على ما عنى لا على تعمد كذب، وأنت يا عبدالله ، فاعلم أن الله عزوجل قد خلصه من يديك ، خل عنه فانه من موالينا ومحبينا ، وليس من شيعتنا .

فقال الوالي : ماكان هذا كله عندنا إلا سواء ، فما الفرق ؟
قال له الامام عليه السلام : الفرق أن شيعتنا هم الذين يتبعون آثارنا ، ويطيعونا في جميع أوامرنا ونواهينا ، فاولئك(من)شيعتنا .
فأما من خالفنا في كثير مما فرضه الله عليه فليسوا من شيعتنا .

قال الامام عليه السلام للوالي : وأنت قد كذبت كذبة لو تعمدتها وكذبتها لابتلاك الله عزوجل بضرب ألف سوط ، وسجن ثلاثين سنة في المطبق .
قال : وما هي يابن رسول الله ؟

قال : بزعمك أنك رأيت له معجزات ، إن المعجزات ليست له إنما هي لنا
أظهرها الله تعالى فيه أبانة لحجتنا وإيضاحا لجلالتنا وشرفنا ، ولو قلت : شاهدت فيه معجزات ، لم أنكره عليك ، أليس إحياء عيسى عليه السلام الميت معجزة ؟ أهي للميت أم لعيسى ؟

أو ليس خلق من الطين كهيئة الطير فصار طيرا باذن الله(معجزة)أهي
للطائر أو لعيسى ؟ أو ليس الذين جعلوا قردة خاسئين معجزة ،أهي للقردة ؟ أو لنبي ذلك الزمان ؟

فقال الوالي : أستغفر الله(ربي)وأتوب إليه .
ثم قال الحسن بن على عليهما السلام للرجل الذي قال إنه من شيعة علي عليه السلام يا عبدالله لست من شيعة علي عليه السلام ، إنما أنت من محبيه ، وإنما شيعة علي عليه السلام الذين قال عزوجل فيهم :

(والذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون).
هم الذين آمنوا بالله ووصفوه بصفاته ، ونزهوه عن خلاف صفاته ، وصدقوا محمدا في أقواله ، وصوبوه في كل أفعاله ، ورأوا عليا بعده سيدا إماما ، وقرما هماما لا يعدله من امة محمد أحد ، ولا كلهم إذا اجتمعوا في كفة يوزنون بوزنه ، بل يرجح عليهم كما ترجح السماء والارض على الذرة .

وشيعة علي عليه السلام هم الذين لا يبالون في سبيل الله أوقع الموت عليهم ، أو وقعوا على الموت .

وشيعة علي عليه السلام هم الذين يؤثرون إخوانهم على أنفسهم ، ولو كان بهم خصاصة وهم الذين لا يراهم الله حيث نهاهم ، ولا يفقدهم من حيث أمرهم . وشيعة علي عليه السلام هم الذين يقتدون بعلي في إكرام إخوانهم المؤمنين .

ما عن قولي أقول لك هذا ، بل أقوله عن قول محمد صلى الله عليه وآله ، فذلك قوله تعالى : (وعملوا الصالحات)قضوا الفرائض كلها ، بعد التوحيد واعتقاد النبوة والامامة وأعظمها(فرضا): قضاء حقوق الاخوان في الله ، واستعمال التقية من أعداء الله عزوجل ..

انتهى ...

**خادم السيدة الزهراء ع** · 31-07-2007, 11:43 AM

يرفع للأعضاء ...........

**SEHAM** · 31-07-2007, 12:05 PM

اللهم صلي على النبي المختار واله الأطهار

اللهم ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود

اللهم عجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان
*****************************

الله يعطيك العافية