تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
"أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا"التهريج من صفاة بني وهب ومن احد دررهم والتي يدّعون فيها مخالفتها "للعقل والمنطق" هو ماجرى لأمير المؤمنين من غصب لخلافته من حزب السقيفة ....
فملخص إشكالهم هوالتالي:
كيف استطاع جبناء فرّارين بالحروب من انتزاع الخلافة غصبا من رجل شجاع سطّر ملاحم عظيمة في كل الحروب التي حارب بها ؟
نقول:
لو كان الشخص لايعرف القرآن لقلنا قد يكون هذا اشكالا ,اما ان يأتي الاشكال من شخص يدعي قراءة كتاب الله ليل نهار, فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!!.
قصة سيدنا موسى وأخيه هارون ع مع قومهم تكّررت عدّة مرات بالقرآن لكن يبدوا ان القوم عازهم التدبر قليلا في آيات القرآن الكريم كعادتهم !!
صفات نبي الله موسى ع(رجل شجاع)
{ وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْأَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا مِن شِيعَتِهِوَهَـٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْعَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰعَلَيْهِقَالَ هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّمُّبِينٌ }
جاء في تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق { فَوَجَدَ فِـيهَا رَجُلَـيْنِ يَقْتَتِلانِ، هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ } مسلـم، وهذا من أهل دين فرعون كافر { فـاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلـى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ } وكان موسى قد أوتـي بسطة فـي الـخـلق، وشدّة فـي البطش فغضب بعدوّهما فنازعه { فَوَكَزَهُ مُوسَى } وكزة قتله منها وهو لا يريد قتله، فـ { قال هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ إنَّهُ عَدُوّ مُضِلّ مُبِـينٌ }.
حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد { فَوَكَزَهُ مُوسَى }قال: بجمع كفه.
لكن موسى ع على قوته كان محتاجا لمن ينصره ويتقوّى به لتأدية رسالته
صفات نبي الله هارون ع (رجل شجاع){ ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي }
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله: { اشْدُدْ بِهِ أزْرِي } يقول: أشدد به ظهري.
حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { اشْدُدْ بِهِ أزْرِي } يقول: اشدد به أمري، وقوّنـي به، فإن لـي بهقوّة
تفسير الجامع لاحكام القران/ القرطبي
{ ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي } أي ظهري. والأزر الظهر من موضع الحَقْوين، ومعناه تقوى به نفسي؛ والأزر القوّة، وآزره قوّاه.
حتى ذهبا الى فرعون طاغوت زمانهم
{ ٱذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلاَ تَنِيَا فِيذِكْرِي } * { ٱذْهَبَآإِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ }
حال قوم موسى(جبناء فرّارين)
{ قَالُوا يَامُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَوَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَافَإِنَّا دَاخِلُونَ }
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
وهذا خبر من الله جلّ ثناؤه عن جواب قوم موسى علـيه السلام، إذا أمرهم بدخول الأرض الـمقدسة، أنهم أبوا علـيه إجابة إلـى ما أمرهم به من ذلك، واعتلُّوا علـيه فـي ذلك بأن قالوا: إن فـي الأرض الـمقدسة التـي تأمرنا بدخولهاقوماً جبـارين لا طاقة لنا بحربهم ولاقوّة لنا بهم.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق، أن كالب بن يوقنا، أسكت الشعب عن موسى صلى الله عليه وسلم،فقال لهم: إنا سنعلو الأرض ونرثها، وإن لنا بهم قوّة. وأما الذين كانوا معه، فقالوا: لا نستطيع أن نصل إلـى ذلك الشعب من أجل أنهم أجرأمنا. ثم إن أولئك الـجواسيس أخبروا بنـي إسرائيـل الـخبر، وقالوا: إنا مررنا فـي أرض وأحسسناها، فإذا هي تأكل ساكنها، ورأينا رجالها جساماً، ورأينا الـجبـابرة بنـي الـجبـابرة، وكنا فـي أعينهم مثل الـجراد. فأرجفت الـجماعة من بنـي إسرائيـل، فرفعوا أصواتهمبـالبكاء. فبكى الشعب تلك اللـيـلة، ووسوسوا علـى موسى وهارون، فقالوا لهما: يالـيتنا متنا فـي أرض مصر، ولـيتنا نـموت فـي هذه البرية ولـم يدخـلنا الله هذهالأرض لنقع فـي الـحرب، فتكون نساؤنا وأبناؤنا وأثقالنا غنـيـمة، ولو كنا قعوداً فـي أرض مصر، كان خيراً لنا وجعل الرجل يقول لأصحابه: تعالوا نـجعل علـينا رأساًوننصرف إلـى مصر.(هل هناك جبن ٌاكثر من هذا؟)
تفسير تفسير القران الكريم/ ابن كثير
{ قَالُواْ يَـٰمُوسَىۤ إِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَآ أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَٱذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاۤ إِنَّا هَـٰهُنَا قَـٰعِدُونَ } وهذا نكول منهم عن الجهاد، ومخالفة لرسولهم، وتخلف عن مقاتلةالأعداء،
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
وهذا خبر من الله جلّ ثناؤه عن جواب قوم موسى علـيه السلام، إذا أمرهم بدخول الأرض الـمقدسة،أنهم أبوا علـيه إجابة إلـى ما أمرهم بهمن ذلك، واعتلُّوا علـيه فـي ذلك بأن قالوا: إن فـي الأرض الـمقدسة التـي تأمرنا بدخولها قوماً جبـارين لا طاقة لنا بحربهم ولا قوّة لنا بهم.
تفسير الجامع لاحكام القران/ القرطبي
{ إِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَآ أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا } وهذا عِناد وحَيْد عن القتال، وإياس من النصر.
لكن ماذا فعل القوم الجبناء بهارون ع ؟(انتزعوا الخلافة)
{قَالَ ٱبْنَ أُمَّ إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِيوَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ ٱلأَعْدَآءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ }
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبريوقوله: { إنَّ القَوْمَ اسْتَضْعَفُونِـي وكادُوا يَقْتُلُونَنِـي } يعنـي بـالقوم الذين عكفوا علـى عبـادة العجل، وقالوا هذا إلهنا وإله موسى، وخالفوا هارون. وكان استضعافهم إياه، تركهم طاعته واتبـاع أمره. { وكَادُوا يَقْتُلُونَنـي } يقول:قاربوا ولـم يفعلوا.
تفسير الكشاف/ الزمخشري
{ إِنَّ ٱلْقَوْمَ استضعفوني } يعني أنه لم يألجهداً في كفهم بالوعظ والإنذار. وبما بلغته طاقته من بذل القوة في مضادّتهم حتى قهروه واستضعفوه ولم يبق إلاّ أن يقتلوه.
تفسير الجامع لاحكام القران/ القرطبي
{ إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِي }استذلُّونيوعدّوني ضعيفاً. { وَكَادُواْ } أي قاربوا. { يَقْتُلُونَنِي } بنونين؛ لأنه فعل مستقبل.
{ إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِي }استذلُّونيوعدّوني ضعيفاً. { وَكَادُواْ } أي قاربوا. { يَقْتُلُونَنِي } بنونين؛ لأنه فعل مستقبل.
فالآيات الكريمة تبين انتزاع القوم الجبناء { قَالُواْ يَـٰمُوسَىۤ إِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَآ أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَٱذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاۤ إِنَّا هَـٰهُنَا قَـٰعِدُونَ } من هارون الشجاع { ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي } و {ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُطَغَىٰ } الذي امره موسى ع بخلافة قومه { قَالَ مُوسَىٰ لأَخِيهِ هَارُونَ ٱخْلُفْنِي فِيقَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ } لكن القوم الجبناء استضعفوا هارون الشجاع وكادوا يقتلونه {إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي} .
لكن الامر عندما يحدث مع علي ابن ابي طالب واهل بيته عليهم أفضل الصلاة و السلام نرى العيون عليها غشاوة والاستهزاء يشري والضحك يعلو والسبب معروف !!!
وقد يأتي من يقول كيف يخالف اكثر من مئة الف صحابي قول رسول الله ؟
نقوللنرى قصة نبي الله نوح ع والذي دعى قومه حوالي 1000 سنة , كم شخص آمن معه
تقول الآية الشريفة:
}حَتَّىٰ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْفِيهَامِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِٱلْقَوْلُوَمَنْ آمَنَوَمَآ آمَنَ مَعَهُإِلاَّقَلِيلٌ{
يقول الطبري في تفسيره "تفسير جامع البيان في تفسير القران"
عن تفسير وقوله: { وَمَنْ آمَنَ } يقول: واحمل معهم من صدّقك واتبعك من قومك. يقول الله: { وما آمَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلِـيـلٌ } يقول: وما أقرّ بوحدانـية الله مع نوح من قومهإلا قلـيـل.
واختلفوا فـي عدد الذين كانوا آمنوا معه فحملهم معه فـي الفلك، فقال بعضهم فـي ذلك:كانوا ثمانـية أنفس. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وأهْلَكَ إلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَـيْهِ القَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلـيـلٌ } قال: ذكر لنا أنه لـم يتـمّ فـي السفـينة إلا نوح وامرأته وثلاثة بنـيه، ونساؤهم،فجميعهم ثمانـية.
حدثنا ابن وكيع والـحسن بن عرفة، قالا: ثنا يحيى بن عبد الـملك بن أبـي غنـية، عن أبـيه، عن الـحكم: { وَما آمَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلِـيـلٌ } قال:نوح،وثلاثة بنـيه، وأربع كنائنه.
وبعض الاقوال تعدهم 80 انسانا .
يقول الفخر الرازي في تفسيره الكبير
قوله تعالى: { وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ } قالوا:كانوا سبعة نوح عليه السلام وثلاثة أبناء له وهم سام وحام ويافث، ولكل واحد منهم زوجة،وقيل أيضاً كانوا ثمانية، هؤلاء وزوجة نوح عليه السلام.
وأما قوله: { إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ } فالمراد ابنه وامرأته وكاناكافرين
وكذلك لم يؤمن مع نبي الله لوط ع احد سوى اهله دون امرأته.
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله { ولَـمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إبْرَاهِيـمَ بـالبُشْرَى... } إلـى قوله
{ نَـحْنُ أعْلَـمُ بِـمَنْ فِـيها }
قال: فجادل إبراهيـم الـملائكة فـي قوم لوط أن يتركوا، قال: فقال أرأيتـم إن كان فـيها عشرة أبـيات من الـمسلـمين أتتركونهم؟ فقالت الـملائكة: لـيس فـيها عشرة أبـيات، ولا خمسة، ولا أربعة، ولا ثلاثة، ولا اثنان قال: فحَزِن علـى لوط وأهل بـيته، فقال
{ إنَّ فِـيها لُوطاً، قالُوا نَـحْنُ أعْلَـمُ بِـمَنْ فِـيها، لَنُنَـجِّيَنَّه وأهْلَهُ، إلاَّ امْرأتَهُ كانَتْ مِنَ الغابِرِينَ }
وأيضا:
حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا إسماعيـل بن عبد الكريـم، عن عبد الصمد أنه سمع وهب بن منبه يقول: كان أهل سَدُوم الذين فـيهم لوط قوما قد استغنوا عن النساء بـالرجال فلـما رأى الله ذلك بعث الـملائكة لـيعذّبوهم، فأتوا إبراهيـم، وكان من أمره وأمرهم ما ذكر الله فـي كتابه. فلـما بشَّروا سارَة بـالولد، قاموا وقام معهم إبراهيـم يـمشي، قال: أخبرونـي لـم بُعِثتـم وما خَطْبكم؟ قالوا: إنا أرسلنا إلـى أهل سدوم لندمِّرها، وإنهم قوم سوء قد استغنوا بـالرجال عن النساء. قال إبراهيـم: إن كان فـيهم خمسون رجلاً صالـحاً؟ قالوا: إذن لا نعذبهم. فجعل ينقص حتـى قال أهل البـيت، قال: فإن كان فـيها بـيت صالـح؟ قال: فلوط وأهل بـيته. قالوا: إن امرأته هواها معهم. فلـما يئس إبراهيـم انصرف ومضوا إلـى أهل سَدُوم.."
(فهل يجوز ان اقول ان نبي الله لايعرف ان يربى اهله فضلا على دعوته لقومه "كبرت كلمة تخرج من افواههم"كما يتهمون الإمامية بصحابة رسول الله ص؟ )
ام كما قال الله في كتابه
فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21)لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصيْطِرٍ (22)الغاشية
وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) يوسف
"عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله ع قال يا أبا الصباح نحن الناس المحسودون و أشار بيده إلى صدره."بصائر الدرجات ص 35
والصلاة والسلام على خير الخلق محمد وعلى آله الطاهرين واللّعن على اعدائهم أحمعين الى قيام يوم الدين
أخوكم \الوسيله
تعليق