تويت
يعطيك الف عافيه
ومثاب عليها أن شاء الله
ومثاب عليها أن شاء الله
-
-
التزوير الحادي عشر
يأتون بهذا العنوان
أحد علماء الرافضه يتهم عائشة رضي الله عنها بالزنا صراحة ً
ثم يأتون بوثيقة من كتاب الصراط المستقيم لمستحقي التقديم للعلامة البياضي رحمه الله
وعندما نرى المقطع الذي يستدلون به نتفاجأ
أين الإتهام بالزنا ؟!!!
وصراحة .!!!
كل ذلك لا نجده في المقطع الذي يستشهدون به .
يقول المقطع
الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي ج 3 ص 165 :
"قالوا : برأها الله في قوله : ( أولئك مبرؤون مما يقولون ) قلنا : ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا ، لا لها كما أجمع فيه المفسرون ، على أن في تفسير مجاهد ( المبرؤون ) هم الطيبون من الرجال ، صيغة التذكير ، وليس فيها ما يدل على التغليب ."
التوضيح وإن كان الأمر واضحا
أنهم ينسبون فضيلة إلى السيدة عائشة بأن الله برأها في قوله تعالى ( أولئك مبرؤون مما يقولون )
فكان جوابه رحمه الله يوضح بأن الآية لا تخص السيدة عائشة من قريب أو بعيد حيث قال :
" ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا ، لا لها كما أجمع فيه المفسرون ."
كما أتى بتفسير مجاهد للآية كشاهد على قوله :
" على أن في تفسير مجاهد ( المبرؤون ) هم الطيبون من الرجال ، صيغة التذكير ، وليس فيها ما يدل على التغليب ."
فليس في قوله رحمه الله اتهام بالزنى لا صراحة ولا تلميحا كما يزورون .
بل فيه رد على نسبة فضيلة مزعومة للسيدة عائشة في الآية .
وبالنسبة لرأيه في مسألة زنا زوجات الأنبياء فواضح في نفس الكتاب :
- الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي ج 1 ص 342 :
"قالوا : تولد النبي من كافر كإبراهيم من آزر . وتولد منه كافر ككنعان من نوح ، قلنا : لا خلاف بين النسابين أن اسم أبي إبراهيم تارخ . قالوا : نطق القرآن بأنه آزر . قلنا : قيل كان عمه وقيل خاله ، وقد نطق القرآن بكونهما أبوين ( واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسمعيل ) وإسمعيل عم يوسف ( ورفع أبويه على العرش ) والمراد أبوه وخاله . قالوا مجاز . قلنا : يجب إليه المصير ، حذرا من التنفير . وأما تولد كافر من النبي فلا محال فيه وقد قيل إن كنعان كان لنوح ربيبا ولم يكن ابنا . وروي عن الحسن ومجاهد أنه ولد على فراشه ، وهذا بالإعراض عنه حقيق قال ابن عباس ما زنت امرأة نبي قط . "
وأقول
المشكلة ليس في التزوير فقط
ولكن أيضا في من يقرأ التزوير وهو يود في نفسه أن يصدقه !!!
فيخدع نفسه ويلغي عقله !!!تعليق
-
سلمكم الله أخوي
منتظر2008
ومستبصر 2
نسأل الله القبول والتوفيق لطاعته واجتناب معصيته
بجاه محمد وآله الطاهرينتعليق
-
مشكور خوي
الوثيقة الاخيرة قبل جم يوم شفتها
انا كنت احسبهم عندهم شرف ولو قليل
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم التزوير الثاني عشر
تزوير فاضح على السيد الخوئي قدس سره
يأتون بهذا العنوان : المرجع الشيعي الخوئي يعتقد بالتحريف .
مالدليل على أن السيد الخوئي رحمه الله يعتقد بالتحريف ؟!
يأتون بهذه الوثيقة !!!
ألم يثبت مدعاهم ؟ !!
بالطبع لا
فهؤلاء يسري التزوير في دمائهم
أين التزوير ؟!!!
لقد ادعو كذبا على السيد الخوئي بأنه يعتقد بالتحريف !!!
وأتو بوثيقة لادعائهم تثبت أنهم يستخفون بعقول أتباعهم المساكين ، حيث أن الوثيقة من كتاب البيان في تفسير القرآن الذي رد فيه السيد الخوئي رحمه الله على شبه التحريف !!!!
ونرى من خلال نفس الوثيقة أنه يأتي بالشبهة الثالثة من شبه التحريف ويرد عليها ، قائلا :
الشبهة الثالثة :
أن الروايات المتواترة عن أهل البيت - ع - قد دلت على تحريف القرآن
فلا بد من القول به :
والجواب :
أن هذه الروايات لا دلالة فيها على وقوع التحريف في القرآن بالمعنى المتنازع فيه ، وتوضيح ذلك : أن كثيرا من الروايات ، وإن كانت ضعيفة السند ، فإن جملة منها نقلت من كتاب أحمد بن محمد السياري ، الذي اتفق علماء الرجال على فساد مذهبه ، وأنه يقول بالتناسخ ، ومن علي بن أحمد الكوفي الذي ذكر علماء
الرجال أنه كذاب ، وأنه فاسد المذهب إلا أن كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين عليهم السلام ولا أقل من الاطمئنان بذلك ، وفيها ما روي بطريق معتبر فلا حاجة بنا إلى التكلم في سند كل رواية بخصوصها
من الواضح لذوي الأفهام ، أنه عليه الرحمة قد أثبت أن هذه الروايات موجودة ،
وقد استغل المزورون إثبات وجود الروايات على أنها اعتقاد بالتحريف
برغم أن السيد الخوئي رحمه الله قال من البداية أن لا دلالة فيها على وقوع التحريف بالمعنى الذي يصمون به الشيعة .
أي أنها لا تعني تحريف القرآن بالمعنى الذي يتنازع فيه الشيعة والوهابية
ثم استعرض رحمه الله معاني هذه الروايات بعد هذه الصفحة .
للفائدة وزيادة الاطلاع على هذا الرابط
http://shiaweb.org/quran/bayan/pa49.html
وهنا فهرس الكتاب كاملا
http://shiaweb.org/quran/bayan/index.htmlتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
التزوير الثالث عشر
يقولون :
منذ فترة انتشر في مواقع ومنتديات الانترنت مقطع صوتي لأحد الروافض وهو يطعن بالرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال :
" (( صلى الله عليك يارسول الله اخطأت خطأ كبيراً , حين خرجت من الدنيا ولم توص إلى احد , انت تتحمل تباعت هذه الأمة , وانت تتحمل مسئوؤلية هذه الأمة وبلبة هذه الأمة , وضياع هذه الأمة وفتنة هذه الأمة , هلا اوصيت يارسول الله , اكو خطأ اكو بالماكنة خرخشة )) "
هذا الكلام القبيح في حق سيد البشر صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم صدر من السيد جابر آغائي " انتهى
ثم يأتون بالمقطع الصوتي أو المرئي
والسؤال لكم أيها الشيعة هل المقطع الصوتي صحيح ؟
الجواب نعم
وتقول نعم ؟!!!
عجبا لك
وكيف تضع هذا ضمن موضوعك وهو مختص بالتزوير ؟!!
الجواب
التزوير ليس بالمقطع وإنما بالفهم الأعوج للمقطع !!!
أين التزوير ؟!!!
كل ما في الأمر أن الرجل يستهجن الفكر السني ،
الذي يقول بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج من الدنيا ولم يوص لأحد ! ،
هذا الخطأ الذي يدعيه الفكر السني على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والذي يؤدي إلى حدوث البلبلة والفتن وضياع الأمة من بعده !
فحسب الفكر والمنهج السني فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو المسؤول عن كل الفتن التي تسببت عن عدم الوصاية التي تحفظ أمر الأمة من الضياع ، والتقاتل والفتن الداخلية التي حدثت بسبب عدم تعيين الوصي
فكل هذا القبح أدركوه ، ولكن لم يدركوا موضع هذا القبح الذي هو في الفكر السني !!!
حيث نسبوه للسيد جابر وهو منه براء .
فالسيد بقوله هذا كان عبقريا حيث بين لهم مدى سوء فكرهم بقولهم بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مات ولم يوص لأحد من بعده .
وبين تبعات هذا القول الذي يقوله فكرهم .
لقد استهجنوا التبعات ، ولكن المساكين لم يعلموا أنهم استهجنوا أساس مذهبهم
فلله در هذا العبقري حفظه اللهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين
التزوير الرابع عشر
يأتون بعنوان :
شيعة الحسين هم من قتلوة بشهادة ثقات الأمامية
أو
وثائق من كتب الرافضة تثبت أن الشيعة هم قتلة الحسين رضي الله عنه
ثم يأتون بوثائق
الخ الوثائق المشابهة
والسؤال الآن
هل ثبت أن الشيعة هم من قتل الحسين عليه السلام أم لا ؟
هذه الوثائق دامغة ولا يمكن أن ترد !!!
أليس كذلك ؟
الجواب :
هذا تفكير ضعاف العقول ممن يحبون التزوير والعيش على الكذب والتزوير
كيف ؟
أليست الوثائق صحيحة ؟
نعم الوثائق صحيحة .
إذا أين الكذب والتزوير ؟
الكذب هو في تدليسهم بأن كوفي تعني شيعي !
والواقع
أن كوفي لا تعني شيعي
فليس كل كوفي شيعيا
والوثائق تتكلم عن أهل الكوفة وليس عن الشيعة !!
وقد يسأل
أليس أهل الكوفة شيعة ؟!!
الجواب :
في ذلك العهد لا
نعم فيها شيعة
وفيها من خيار الشيعة
ولكن عامة أهل الكوفة لم يكونوا شيعة ، ففيها السنة الذين يؤمنون بخلافة الشيخين ، وفيها الخوارج ، وفيها شيعة
كما يجب ذكر ملاحظة
وهي أن معاوية عندما أمّر عليها زياد بن أبيه أبا عبيدالله بين زياد لعنهما الله تتبع فيها شيعة علي عليه السلام بالقتل والسجن والتشريد فلم يوجد فيها بعد ذلك شيعي يعرف
وسؤال آخر :
أليس أرسلوا إلى الإمام الحسين عليه السلام لمبايعته ؟
الجواب :
ليس علامة التشيع هي البيعة للإمام عليه السلام
فبيعتهم له ليس بكونه إماما من الله سبحانه وتعالى
بل كخليفة مثله مثل الخلفاء الثلاثة
ومثل بيعتهم لأبيه علي عليه السلام
فالذين بايعوا عليا عليه السلام ليسوا كلهم شيعة ، ولو قلنا أنهم كلهم شيعة لايقبل أهل السنة فهو خليفتهم الرابع الراشد
إذا لم يبايعوه على أنه الإمام المنصب من الله سبحانه وتعالى
بل على خلافة كخلافة الشيخين
وعثمان
وكذلك معاوية
سؤال هل هناك أدلة تثبت أنهم ليسوا بشيعة ؟
الجواب :
نعم فأصحاب الكتب في جيش الأمويين الذين منهم شبث بن ربعي وحجار بن أبجر وقيس بن الأشعث كلهم ليسوا بشيعة
وممن قاد القتال على سيدنا ومولانا أبي عبد الله سلام الله عليه أو شارك فيه
شمر بن ذي الجوشن وسنان بن أنس وحرملة بن كاهل وغيرهم وغيرهم إلى قائدهم الأكبر في المعركة ثقة أهل السنة عمر بن سعد كلهم ليسوا معروفين بتشيع .
والعجيب أن يكون قائدهم من ثقات أهل السنة رغم كونه من قاتلي أولاد الأنبياء.
فكل هذا لا يخدش في ثقته عند أهل السنة !!!
ومع هذا يدعون محبتهم لأهل البيت عليهم السلام !!!
أهذه هي محبة أهل السنة لأهل البيت عليهم السلام ؟!!
ومنهم قائدهم عبيد الله بن زياد وخليفته يزيد بن معاوية عليهما لعائن الله
كل هؤلاء لا ينتمون للتشيع بصلة
وسؤال : هل هنالك أدلة أخرى ؟
نعم
سلوكهم في واقعة كربلاء فعندما خاطبهم سيدنا ومولانا أبي عبدالله الحسين سلام الله عليه فعلام تقاتلونني
قالوا نقاتلك بغضا لأبيك
وشيعة الرجل محبيه وليس مبغضيه
وقولهم للإمام عليه السلام ياكذاب بن الكذاب
أو يا حسين أبشر بالنار
ومنع الماء عن مخيم الحسين عليه السلام
وقتل عبدالله الرضيع على صدر أبيه عليه السلام عندما طلب له جرعة من الماء
ودوسه بحوافر الخيل بعد قتله صلوات الله وسلامه عليه
كل ذلك يدل على بغض وليس محبة وهذه من صفات جيش بني أمية السني
سؤال : ولكنك قلت بها شيعة بل فيها من خيار الشيعة فأين هم من النصرة ؟
الجواب
بعضهم نجح في الوصول إلى الإمام الحسين عليه السلام واستشهد معه رضوان الله عليهم
وبعضهم قبض عليهم وزجّوهم في سجون بن زياد كالمختار الثقفي
وبعضهم لم يستطع الوصول للإمام الحسين عليه السلام لأن جيش بني أمية كان مطوقا لمعسكر الحسين عليه السلام وكان يمنع أي أحد من الوصول إليه .تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
التزوير الخامس عشر
يأتون بعنوان
الطوسي يشهد بأن علي حرق الشيعة بالنار وتبرأ منهم
ثم يرفقون هذه الوثيقة
فهل صدقوا ؟
أين التزوير؟
الوثيقة تتحدث عن مغالين ادعوا الربوبية في أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه
والشيعة الكرام تقول أن الأئمة صلوات الله وسلامه عليهم أناس مربوبون لله سبحانه وتعالى
وعندهم
خاب الغالي مثل القالي
فإلى متى سيستمرون في الكذب والتزوير واللعب على عقول أتباعهم ؟!!!!تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
التزوير السادس عشر
يركّبون دليلا
يأتون أولا بهذه الرواية من البحار
16 - فس : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن الوشاء ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله " إنها لاحدى الكبر * نذيرا للبشر "
قال : يعني فاطمة عليها السلام .
بحار الانوار ج43 ص 23
وطبعا بدون تعليقة صاحب البحار
ثم يسألون
ما معنى (( انها لاحدى الكبر ))
يأتون بتفاسير الشيعة لتكون الحجة أكبر فيقولون:
نرى الجواب من كتب التفسير الشيعيه
الميزان في تفسير القرآن للطباطبائي:
قوله تعالى: «إنها لإحدى الكبر» ذكروا أن الضمير لسقر، و الكبر جمع كبرى، و المراد بكون سقر إحدى الكبر أنها إحدى الدواهي الكبر لا يعادلها غيرها من الدواهي كما يقال: هو أحد الرجال أي لا نظير له بينهم، و الجملة جواب للقسم
تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان للسيد محمد الحسيني الشيرازي :
((إِنَّهَا))، أي "سقر" التي تقدم الكلام حولها ((لَإِحْدَى)) الآيات ((الْكُبَرِ)) جمع كبرى، أي إحدى آيات الله العظمى، فإن من قدر على خلق تلك الآيات من القمر والليل والنهار لقادر على خلق النار وسقر لتعذيب الكفار وغير المؤمنين، ولعل اختيار الحلف بهذه الأمور لإيحائها بالظلمة المختلطة بشيء من الضياء، كالنار التي هي كذلك، كما أن سكون الأمور يوحي بسكون أهل النار الشبيه بالموت، بخلاف أهل الجنة الذين هم أحياء.
مجمع البيان للفضل بن الحسين بن الفضل الطبرسي الطوسي السبزواري الرضوي :
«إنها لإحدى الكبر» هذا جواب القسم يعني أن سقر التي هي النار لإحدى العظائم و الكبر جمع الكبرى و هي العظمى عن ابن عباس و مجاهد و قتادة و قيل معناه أن آيات القرآن لإحدى الكبر في الوعيد «نذيرا للبشر» أي منذرا و مخوفا معلما مواضع المخافة
ثم استنتاج النتيجة التي يتوصلون بها على شكل تساؤل للشيعة لعلهم يجدون شيعيا يتسنن
هل هذه مكانة السيدة فاطمة رضي الله عنها عندكم
هل هكذا تعبرون عن حبكم
هل هكذا تظهرون فضائلها وكرامتها
بتشبيهها بسقر ؟؟؟
أين التزوير ؟
هل شبه الشيعة فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها بسقر والعياذ بالله ؟
أم هو استنتاج لهم من دليل ركبوه ليصلوا إلى هذه النتيجة ،
ثم نسبوا هذه النتيجة للشيعة ؟!!
نجد أنهم قد ركبوا دليلا واستنتجوا نتيجة ونسبوا النتيجة للشيعة كذبا وزورا
وأما حقيقة الرواية فقد أوضحها صاحب البحار بقوله بعدها :
بيان : وإن كانت الآيات السابقة على تلك الآيات واردة في ذكر سقر وزبانيتها ، فلا استبعاد في إرجاع تلك الضمائر إليها عليها السلام إذ في قوله تعالى : ( وما هي إلا ذكرى للبشر ) قالوا : الضمير إما راجع إلى سقر أو إلى عدة الخزنة أو إلى السورة فمع احتمال إرجاعه إلى السورة لا يبعد إرجاعه إلى صاحبتها، على أنه يحتمل أن يكون المراد به أن تلك التهديدات إنما هي لمن ظلمها وغصب حقها صلوات الله عليها .انتهى
حيث يقصد من الآيات السابقة
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ{26} وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ{27} لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ{28} لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ{29} عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ{30}سورة المدثر
والآيات التي بها الضمائر التي يتكلم عنها بأنها تعود للزهراء صلوات الله وسلامه عليها وعلى أبيها وبعلها وبنبها والتسعة المعصومين من ذريتها يقصد التي جاءت في الآيات بعدها
وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ{31} كَلَّا وَالْقَمَرِ{32} وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ{33} وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ{34} إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ {35}
فهل يحتاج المحق إلى الكذب والتزوير على الناس ؟!!!تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
التزوير السابع عشر
يضعون عنوانا
" المجلسي يقول ان زيارة الحسين افضل من حج بيت الله و ويعتبرأهل الموقف في عرفة اولاد زنا "
ثم يأتون بهذه الوثيقة التي تثبت مدعاهم
أين التزوير ؟
قولهم "ويعتبرأهل الموقف في عرفة اولاد زنا "
فالعبارة كما يفهمها كل عربي لا تعني ذلك !!
العبارة تبين أن فيهم أولاد زنا لا أنهم أولاد زنا كما يزورون ويكذبون
ولكن العجب أن ينطلي هذا الكذب المكشوف على البعض !!!تعليق
-
جزاك الله خير ياحبيبي
يرجى تثبيت الموضوعتعليق
-
تسجيل متابعة للفائدة
مع الشكر لصاحب الموضوع
ودعوة للادارة لثبيت الموضوعتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
التزوير الثامن عشر
يأتون بمقطع صوتي بعنوان :" دعوة من السيد منير عدنان لتحريف القرآن"
على الرابط التالي من موقع فيصل نور
http://www.fnoor.com/media/fn421.mp3
و يكفي أن تضع العنوان في جوجل لتظهر النتائج
نص المقطع :
(" الآية هكذا ( يا ايها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك – أن عليا مولى المؤمنين – )
ثم صلاة على محمد وآل محمد من المستمعين
ثم يكمل السيد منير قائلا :
( يقروؤوها في ضمن الآية ، إذا قرؤوا القرآن يقرؤوا هذه الجملة في ضمن الآية حتى يتضح تفسيرها
(بلّغ ما أنزل إليك من ربك – أن عليا مولى المؤمنين – وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) ) نهاية المقطع الصوتي
ما رأيكم الآن ؟
أليس هذه دعوة لتحريف القرآن ؟
كبف يضع السيد منير جملة في ضمن آية من القرآن ؟!
هذا كفر صريح منكم يا شيعة
و هل هنالك فضيحة أعظم من دعوتكم لتحريف القرآن ؟
أين التزوير ؟
السيد منير ينقل هذه الرواية :
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( يا ايها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك – أن عليا مولى المؤمنين – وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )
فكان السيد منير ينقل قول ابن مسعود موضحا إياه للمستمعين بقوله " قال ابن مسعود أنا كنّا نقرأ الآية هكذا "المزورون حذفوا الملون بالأحمر
فمن الذي يقرأ ؟
الرواية كما هو واضح تبين أن الذي يقرأ هو ابن مسعود والصحابة
ولكن جماعة المزورين قاموا بحذف قائل العبارة من بداية المقطع الصوتي ليتحول المعنى من ،
أن الذي يقرأ هو ابن مسعود والصحابة كما بالرواية ،
ويتحول المعنى إلى :
"دعوة من السيد منير إلى الناس بالتحريف
يا ناس
يا عالم
هل هذا عمل مسلمين ؟
هل هذا العمل يرضي الله ورسوله ؟
ارجعوا إلى ضمائركم هل ترضون أنتم بهذا العمل ؟!!
وهل من يقوم بتزوير كهذا على الشيعة مأمون أن نأخذ منه عقائد الشيعة ونتعرف عليهم من خلاله ؟
مع الأسف هذا الذي يحدث
فارجعوا إلى أنفسكم وحاسبوهاالتعديل الأخير تم بواسطة مستفيد; الساعة 22-08-2007, 04:08 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة منتظر2008حياكما الله عزيزيالمشاركة الأصلية بواسطة المنـ(فتى)ـصورة
أعاننا الله على طاعته وتجنب معصيته
و تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمالتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
التزوير التاسع عشر
يأتون بعنوان : التجسيم عند الرافضة
ثم يأتون بهذا المقطع دلالة على قولهم :
" قال نعمة الله الجزائري ،،،،
نعمة الله الجزائري في كتابة نور البراهين الجزء الاول صفحة 249 :
نعمة الله الجزائري في كتابة نور البراهين الجزء الاول صفحة 249 عن ابي الحديد سألت معاد العنبري , فقلت ألله وجه ؟قلت نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج , فأومأت بيدي إلى فرجي
أين التزوير ؟
في الواقع هذا التزوير من أغبى أنواع التزوير حيث أن السيد نعمة الله الجزائري رحمه الله كان يتكلم عن المجسمة ، وأن بعضهم يكفر وبعضهم لا يكفر
ثم يأتي بشاهد عن المجسمة يرويه عن ابن أبي الحديد الذي التقى بشخص مجسم اسمه معاد العنبري
وهذا هو النص الكامل من الكتاب :"
قال الفاضل الدواني: والمشبهة ، منهم: من قال: إنه جسم حقيقة ، ثم افترقوا ، فقال بعضهم: إنه مركب من لحم ودم ، وقال بعضهم: هو نور متلألأ كالسبيكة البيضاء طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ، ومنهم من قال: إنه على صورة إنسان ، فمنهم: من يقول: إنه شاب أمرد جعد قطط ، ومنهم من قال: إنه شيخ أشمط الرأس واللحية ، ومنهم من قال: هو في جهة الفوق مماس للصفحة العليا من العرش ، ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات ، وتأط العرش___________________________
شرح نور البراهين في أخبار السادة الطاهرين - صفحة 249
تحته أطيط الرحل الجديد تحت الراكب الثقيل ، وهو يفضل عن العرش بقدر أربع أصابع .
ومنهم: من قال: هو محاذ للعرش غير مماس به ، وبعده عنه بمسافة متناهية ، وقيل: بمسافة غير متناهية ، ولم يستنكف هذا القائل من جعل غير المتناهي محصورا بين حاصرين ، ومنهم من تستر بالبلكفة ، فقال: هو جسم لا كالأجسام ، وله حيز لا كالأحياز ، ونسبته إلى حيزه ليس كنسبة الأجسام إلى أحيازها ، وهكذا ينفي جميع خواص الجسم عنه حتى لا يبقى إلا اسم الجسم ، وهؤلاء لا يكفرون بخلاف المصرحين بالجسمية (1) .
قال بعضهم - على ما حكاه ابن أبي الحديد -: سألت معاد العنبري ، فقلت: أله وجه ؟ فقال: نعم حتى عددت جميع الأعضاء من أنف وفم وصدر وبطن ، واستحييت أن أذكر الفرج ، فأومأت بيدي إلى فرجي ، فقال: نعم ، فقلت: أذكر أم أنثى ؟ فقال: ذكر .
ويقال: إن ابن خزيمة أشكل عليه القول في أنه ذكر أم أنثى ، فقال له بعض أصحابه: إن هذا مذكور في القرآن ، وهو قوله تعالى (وليس الذكر كالأنثى) (2) فقال: أفدت وأجدت وأودعه كتابه .
وقال بعضهم خرجنا يوم عيد إلى المصلى ، فإذا جماعة بين يدي أمير ، والطبول تضرب والاعلام تخفق ، فقال واحد من خلفنا: اللهم لا طبل إلا طبلك ، فقيل له: لا تقل هكذا ، فليس لله تعالى طبل ، فبكى وقال: أرأيتم هو يجئ وحده ولا يضرب بين يديه طبل ولا ينصب على رأسه علم ، إذن هو
___________________________
شرح نور البراهين في أخبار السادة الطاهرين - صفحة 250
دون الأمير . وروى قوم منهم: أن الله تعالى نظر في المرآة ، فرأى صورة نفسه فخلق آدم عليها ، ورووا أنه يضحك حتى تبدو نواجذه . ورووا أن في رجليه نعلين من ذهب ، وأنه في روضة خضراء على كرسي تحمله الملائكة . ورووا أنه يضع رجله على رجل ويستلقي وأنها جلسة الرب . ورووا أنه خلق الملائكة
من زغب ذراعيه ، وأنه اشتكى عينه فعادته الملائكة " انتهىتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق