تويت
عن هارون بن موسى ، عن أحمد بن محمد بن عمار العجلي الكوفي ، عن
عيسى الضرير ، عن الكاظم عن أبيه عليهما السلام قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته لعلي عليه السلام :
يا علي إن فلانة وفلانة ستشاقانك ؟ وتبغضانك بعدي وتخرج فلانة عليك في عساكر الحديد
وتخلف الاخرى نجمع إليها الجموع هما في الامر سوآء ، فما أنت صانع يا علي ؟
قال : يا رسول الله إن فعلتا ذلك تلوت عليهما كتاب الله ، وهو الحجة فيما بيني وبينهما
فان قبلتا وإلا خبرتهما بالسنة وما يجب عليهما من طاعتي وحقي المفروض عليهما ، فإن قبتاه
وإلا أشهدت الله وأشهدتك عليهما ، ورأيت قتالهما على ضلالتهما ، قال :
وتعقر الجمل وإن وقع في النار ؟ قلت : نعم ، قال اللهم اشهد ، ثم قال :
يا علي إذا فعلتا ما شهد عليهما القرآن فأبنهما مني ، فإنهما بائنتان ،
وأبواهما شريكان لهما فيما عملتا وفعلتا .
قال : وكان في وصيته صلى الله عليه وآله :
يا علي اصبر على ظلم الظالمين ، فإن الكفر
يقبل والردة والنفاق مع الاول منهم ، ثم الثاني وهو شر منه وأظلم ، ثم الثالث ،
ثم يجتمع لك شيعة تقابل بهم الناكثين والقاسطين والمتبعين المضلين
وأقنت عليهم ، هم الاحزاب وشيعتهم .
-بحار الانوار مجلد: 22 من ص 488 سطر 19 الى ص 496 سطر 18
عيسى الضرير ، عن الكاظم عن أبيه عليهما السلام قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته لعلي عليه السلام :
يا علي إن فلانة وفلانة ستشاقانك ؟ وتبغضانك بعدي وتخرج فلانة عليك في عساكر الحديد
وتخلف الاخرى نجمع إليها الجموع هما في الامر سوآء ، فما أنت صانع يا علي ؟
قال : يا رسول الله إن فعلتا ذلك تلوت عليهما كتاب الله ، وهو الحجة فيما بيني وبينهما
فان قبلتا وإلا خبرتهما بالسنة وما يجب عليهما من طاعتي وحقي المفروض عليهما ، فإن قبتاه
وإلا أشهدت الله وأشهدتك عليهما ، ورأيت قتالهما على ضلالتهما ، قال :
وتعقر الجمل وإن وقع في النار ؟ قلت : نعم ، قال اللهم اشهد ، ثم قال :
يا علي إذا فعلتا ما شهد عليهما القرآن فأبنهما مني ، فإنهما بائنتان ،
وأبواهما شريكان لهما فيما عملتا وفعلتا .
قال : وكان في وصيته صلى الله عليه وآله :
يا علي اصبر على ظلم الظالمين ، فإن الكفر
يقبل والردة والنفاق مع الاول منهم ، ثم الثاني وهو شر منه وأظلم ، ثم الثالث ،
ثم يجتمع لك شيعة تقابل بهم الناكثين والقاسطين والمتبعين المضلين
وأقنت عليهم ، هم الاحزاب وشيعتهم .
-بحار الانوار مجلد: 22 من ص 488 سطر 19 الى ص 496 سطر 18
تعليق