لرفع رفع الله قدر المطهرى

عندي كم سؤال ويايرت لو تجاوبني وتدعم جوابك بدليل

س1 متى كانت الشورى اساسا لخلافة عمر بن الخطاب؟
س2 متى استعمل خالكم معاوي الشورى ليصبح خليفة وهل حاجج بها؟
س3 متى (كما تزعمون)) بايع الامام علي ابا بكر؟
س4 هل تمت استشارة كل المسلمين في قضية السقيفة
س5 ماهي مواصفات اهل الحل والعقد ادعم جوابك بحديث او اية
س6 كم عدد اهل الحل والعقد اللازمين لاتمام البيعة؟
س7 ما الحق الذي اهل اهل السقيفة ليكونوا من يحدد مصير الامة التي ضيعها نبيها واضطرت كما يدعى عمر بان تقوم بفلتة لتتقى الفتنة التي لم يهتم النبي بها؟
س8 هل خلافة الامويين والعباسيين الذين جاؤوا بكل ثقة بالوراثة ومن دون شورى خلافة شرعية؟ ((مثل يزيد وهارون الرشيد والمتوكل))؟؟

الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

خلافة الامويين ليست خلافه شرعيه بس خلافة أبو بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم هي خلافه شرعيه لحديث رسول الله (تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً عاضاً، فيكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم يكون ملكاً جبرياً، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. رواه أحمد 273/4:
والحديث حسن على أقل الأحوال إن شاء الله تعالى .......................
و الملك العاض بدأ من عهد معاويه و استمر في عهد بني العباس و نحن الآن في الحكم الجبري و يعني الحكم الدكتاتوري المعطل لكتاب الله عز و جل و سنة نبيه ثم تكون خلافه على منهاج النبوه و في أحاديث أنها تنزل ببيت المقدس و قد تكون خلافة المهدي محمد بن عبد الله الحسني العلوي الفاطمي المحمدي حيث تكون خلافه على منهاج النبوه ................و يوضح هذا الحديث أن خلافة أبي بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم هي خرفه على منهاج النبوه ....................
و معاويه ليس خالي و لا أعتبره قدوتي فلذلك لا تدخل علي من هذا الموضوع و كما ذكرت لك هو لم يستخدم الشورى .....................
أما سؤال هل تم استشارة كل المسلمين غاطرح السؤال هذا على عقلك كما تزعمون أن أبو بكر و عمر و عثمان لم يكن لهم دور بارز في الدعوه الاسلاميه و لذلك فهم كانوا مغمورين حسب زعمكم فكيف استطاع يا أخي العزيز ثلاثه من الصحابه الذين ليس لهم دور بارز في الدعوه (أبو بكر،عمر،أبو عبيده) التأثير و اخضاع 120 ألف صحابي أي لو كان مع عمر رضي الله عنه سلاح نووي ما استطاع أن يخضع الصحابه و كما تعلم أخي السائل ان الصحابه كانوا من العرب الأقحاح فكيف يخضعون بهذه السهوله لسيطرة أبي بكر و عمر لا تقةلي بالتهديد لانه هذا مردود عليك حيث أن عشيرة أبو بكر و عمر لم تكن من أقوى القبائل بل ان عشيرة أبي بكر من أضعف القبائل في قريش هذا هو " أبو سفيان " شيخ الأمويين يزور الإمام " علياً " في داره ويقول له:﴿ غلبكم على هذا الأمر أرذل بيت في قريش أما والله لأملأنها خيلاً ورجلاً أعطني يدك لأبايعكن فيقول الإمام: ما زلت عدو الإسلام وأهله فما ضر ذلك الإسلام وأهله شيئاً إنا رأينا " أبا بكر " أهلاً لها إنما تريد الفتنة[1] .....﴾

[1] - علي إمام المتقين – عبد الرحمن الشرقاوي ج1ص6
6ولنستمع إلى الإمام " علي " وهو يتحدث عن الخليفة " عمر بن الخطاب "﴿ لله بلاء عمر فقد قوَّم الأمد وداوى العمد خلف الفتنة وأقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاها بحقه، رحل وتركهم في طريق متشعبة لا يهتدي فيها الضالّ ولا يستيقن المهتدي[1]... ﴾ ومرة أخرى يخاطب الخليفة عندما استشاره في الخروج إلى غزو الروم بنفسه:﴿ إنك إن تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم وليس بعدك مرجع يرجعون إليه فابعث إليهم رجلاً مجرباً واحفز معه أهل البلاء والنصيحة فإن أظهر الله فذاك ما تحب وإن تكن الأخرى كنت رداءً للناس ومثابة للمسلمين[2] ......

[1] - نهج البلاغة ج2 ص222

[2] - نهج البلاغة ج2 ص28


أخي العزبز تفكر برهه قصيره والله ام الامام علي يحب أبو بكر وعمر و لذلك سمى أولاده باسمائهم و لا تقول لي ليس لهذا علاقه بالموضوع فكيف يسمي شخص أسماء أولاده باسماء أعداءه بل ان هناك موضوع في هذا المنتدى على أن الخنزير أفضل من عمر يعني لو كان هذا الامر صحيحا لما سمى الامام علي اسماء أولاده باسمائهم فالعرب عندهم من الاسماء الكثيير الكثير .......

وهذا هو " أبو سفيان " شيخ الأمويين يزور الإمام " علياً " في داره ويقول له:﴿ غلبكم على هذا الأمر أرذل بيت في قريش أما والله لأملأنها خيلاً ورجلاً أعطني يدك لأبايعكن فيقول الإمام: ما زلت عدو الإسلام وأهله فما ضر ذلك الإسلام وأهله شيئاً إنا رأينا " أبا بكر " أهلاً لها إنما تريد الفتنة[1] .....﴾


[1] - علي إمام المتقين – عبد الرحمن الشرقاوي ج1ص66
هذه الروايه تدل على أن الامام بايع راضيا و يجد أبو بكر رضي الله عنه مستحقا لامر الخلافه ............
بعدين يا أخي احنا ما بنجعل الخلافه أصلا من اصول الدين بل هي في الامور الفرعيه............
اذا كنت صادقا في البحث سأعطيك هذه الكتب و أقرأها و أحكم بعد ذلك :

http://www.saaid.net/book/open.php?
cat=89&book=1940



كتاب الشيعه و التصحيح
وكتاب كسر الصنم
http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?postid=46553
و كتاب كسر الصنم يقوم بالبحث في مدى صحة الاحاديث و المرويات في الكافي
أسأل الله عز و جل أن ينور طريقك و يفتحها في وجهك و يهديني و يهديك الى الصراط المستقيم

أخي العزيز اذا بدك هالاجوبه كلها موجوده على راسي تفضل أخي
كتاب كسر الصنم لآية الله البرقعي أقرأه و هو يبحث و يناقش كتاب الكافي
http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?postid=465532
و كتاب الشيعه و التصحيح للدكتور موسى الموسوي و يجيب الكتاب عن كل أسئلتك
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=89&book=1940
الله ينورها و يفتحها بوجهك و يهديني و يهديك الى الحق
و صلى اللهم على محمد و آله الطاهرين

اخي جاوب على الاسئلة بطريقة واضحة ومباشرة
لا تلف وتدور وتنسخ وتلصق

هذه اسئلة جاوب كل سؤال بسطر او سطرين