تويت
" في عقيدتي أن ابن أبي طالب هو أول عربي لا زم الروح الكلية وجاورها وسامرها, وهو أول عربي تناولت شفتاه صدى أغانيها فرددها على مسمع قوم لم يسمعوا بمثلها من ذي قبل, فتاهوا بين مناهج بلاغته وظلمات ماضيهم.
فمن أعجب به كان اعجابه موثوقا بالفطرة ومن خاصمه كان من أبناء الجاهلية.
مات علي بن أبي طالب شهيد عظمته, مات والصلاة بين شفتيه, مات وفي قلبه الشوق الى ربه, ولم يعرف العرب حقيقة مقامه ومقداره حتى قام من جيرانهم الفرس أناس يدركون الفارق بين الجواهر والحصى.
مات قبل أن يبلغ العالم رسالته كاملة وافية؛ غير أنني أتمثله مبتسما قبل أن يغمض عينيه عن هذه الأرض.
مات شأن جميع الأنبياء والباصرين الذين يأتون الى بلد ليس ببلدهم والى قوم ليس بقومهم, في زمن ليس بزمنهم. "
هذه مقطوعة أدبية فلسفية في منتهى الروعة والجمال الأدبي جاشت بها نفس الأديب والفيلسوف المسيحي جبران خليل جبران حاول فيها رسم ملامح شخصية الامام علي بريشة فنية عالية.
وليس جبران الأديب المسيحي الوحيد الذي أعطى انطباعا عن هذه الشخصية العظيمة... ان عظمة شخصية الامام علي وعطاءاتها الانسانية الامحدودة قد ألهبت عاطفة المسيحيين فعملوا على تصوير جوانب مختلفة لهذه الشخصية شعرا ونثرا.
ان هنالك كتب ذات صبغة أدبية قد ألفت حول الأمام من بينها " الامام علي صوت العدالة الانسانية لجورج جرداق" " الامام علي نبراس ومتراس لسليمان كتاني" ويرى القارىء في هذه الكتابات سلاسة الاسلوب وخصب الخيال وعمق المضمون.
لقد هام المسيحيون حبا بعلي لما رأوا في سيرته من معالي الأخلاق, ولما لمسوا في كلماته من سمو التصور والادراك لفلسفة الكون والحياة والانسان فتفجرت قرائحهم الشعرية, وتفتقت ملكاتهم النثرية تعرض دررا ذات قيمة عالية من الناحية الفنية ومن الناحية الفلسفية.
" عيد الغدير" ملحمة شعرية للأديب اللبناني بولس سلامة وهي أول ملحمة عربية تتناول أهم نواحي التاريخ الاسلامي .
يقول بولس سلامة في مقدمة كتابه "عيد الغدير" : " أجل اني مسيحي ينظر من أفق رحب لامن كوة ضيقة.. قد يقول قائل ولم آثرت عليا دون سواه من أصحاب محمد (ص) بهذه الملحمة؟ ولا أجيب على هذا السؤال الا بكلمات فالملحمة كلها جواب عليه, وسترى في سياقها بعض عظمة الرجل الذي يذكره المسلمون فيقولون : ( رضي الله عنه, وكرم وجهه, وعليه السلام ) ويذكره النصارى في مجالسهم فيمتثلون بحكمه ويخشعون لتقواه, ويتمثل به الزهاد في الصوامع فيزدادون زهدا وقنوتا, وينظر اليه المفكر فيستضىء بهذا القطب الوضاء, ويتطلع اليه الكاتب الألمعي فيأتم ببيانه, ويعتمده الفقيه المدره فيسترشد بأحكامه.
أما الخطيب فحسبه أن يقف على السفح, ويرفع الرأس الى هذا الطود لتنهل عليه الآيات من عل, وينطلق لسانه بالكلام العربي المبين الذي رسخ قواعده أبو الحسن... ويقرأ الجبان سيرة علي فتنهدر في صدره النخوة وتستهويه البطولة, اذ لم تشهد الغبراء ولم تظل السماء أشجع من ابن ابي طالب, فعلى ذلك الساعد الأجدل اعتمد الاسلام يوم كان وليدا, فعلي هو بطل بدر وخيبر والخندق وحنين ووادي الرمل والطائف واليمن.
وأعجب من بطولته الجسدية بطولته النفسية, فلم ير أصبر منه على المكاره. اذ كانت حياته موصولة الآلام منذ فتح عينيه على النور في الكعبة حتى أغمضهما على الحق في مسجد الكوفة....
فيا أبا الحسن! ماذا أقول فيك, وقد قال الكتاب في المتنبي : ( انه مالىء الدنيا وشاغل الناس ) وان هو الا شاعر له حفنة من الدر ازاء تلال من الحجارة. وما شخصيته حيال عظمتك الا مدرة على النيل خجلى من عظمة الأهرام."
يقول بولس سلامة في بداية ملحمته :
يا مليك الحياة أنزل عليا ----- عزمة منك تبعث الصخر حيا
يا الهي سدد خطاي فاني ------- قد تمرست بالضلال غيا
بالعذاب الأمر طهر فؤادي------ فيعود الصلصال درا مضيا
هات يا شعر من عيونك واهتف--- باسم من أشبع السباسب ريا
باسم زين العصور بعد نبي------- نور الشرق كوكبا هاشميا
باسم ليث الحجاز نسر البوادي--- خير من هز في الوغى سمهريا
خير من جلل الميادين غارا------- وانطوى زاهدا ومات أبيا
كان رب الكلام من بعد طه ----- وأخاه وصهره والوصيا
بطل السيف والتقى والسجايا---- ما رأت مثله الرماح كميا
يا سماء اشهدي ويا أرض قري----- واخشعي انني أردت عليا
ويقول قي خاتمة ملحمته :
هكذا كان صهر أحمد يضفي ------ نبله ملء سرحة الدهر فيا
هو فخر التاريخ لا فخر شعب---- يدعيه ويصطفيه وليا
ذكره ان عرى وجوم الليالي ---- شق من فلقة الصباح نجيا
لا تقل شيعة هواة علي ------- ان في كل منصف شيعيا
انما الشمس للنواظر عيد ----- كل طرف يرى الشعاع السنيا
ياعلي العصور هذا بياني --- صغت فيه وحي الامام جليا
يا أمير البيان هذا وفائي --- أحمد الله أن خلقت وفيا
وهو جهد المريض ليس عليه ---- من جناح ان لم يدق الثريا
يا أمير البيان حسبي فخرا --- انني منك مالىء أصغريا
جلجل الحق في المسيحي حتى ------ عد من فرط حبه علويا
أنا من يعشق البطولة والالهام - والعدل والخلق الرضيا
فاذا لم يكن علي نبيا ---- فلقد كان خلقه نبويا
سفر خير الأنام من بعد طه ---- ما رأى الكون مثله آدميا
يا سماء اشهدي ويا أرض قري --- واخشعي, انني ذكرت عليا
هؤلاء هم المسحيين فاين انتم منهم يا دجلة العصر .... يصورون أعظم واقعة في التاريخ الاسلامي ( عيد الغدير ) فباسا لكم من قوم لا ينظرون الا ما تحت اقدامهم
تحياتي من كرب وبلاء
نسالكم الدعاء
فمن أعجب به كان اعجابه موثوقا بالفطرة ومن خاصمه كان من أبناء الجاهلية.
مات علي بن أبي طالب شهيد عظمته, مات والصلاة بين شفتيه, مات وفي قلبه الشوق الى ربه, ولم يعرف العرب حقيقة مقامه ومقداره حتى قام من جيرانهم الفرس أناس يدركون الفارق بين الجواهر والحصى.
مات قبل أن يبلغ العالم رسالته كاملة وافية؛ غير أنني أتمثله مبتسما قبل أن يغمض عينيه عن هذه الأرض.
مات شأن جميع الأنبياء والباصرين الذين يأتون الى بلد ليس ببلدهم والى قوم ليس بقومهم, في زمن ليس بزمنهم. "
هذه مقطوعة أدبية فلسفية في منتهى الروعة والجمال الأدبي جاشت بها نفس الأديب والفيلسوف المسيحي جبران خليل جبران حاول فيها رسم ملامح شخصية الامام علي بريشة فنية عالية.
وليس جبران الأديب المسيحي الوحيد الذي أعطى انطباعا عن هذه الشخصية العظيمة... ان عظمة شخصية الامام علي وعطاءاتها الانسانية الامحدودة قد ألهبت عاطفة المسيحيين فعملوا على تصوير جوانب مختلفة لهذه الشخصية شعرا ونثرا.
ان هنالك كتب ذات صبغة أدبية قد ألفت حول الأمام من بينها " الامام علي صوت العدالة الانسانية لجورج جرداق" " الامام علي نبراس ومتراس لسليمان كتاني" ويرى القارىء في هذه الكتابات سلاسة الاسلوب وخصب الخيال وعمق المضمون.
لقد هام المسيحيون حبا بعلي لما رأوا في سيرته من معالي الأخلاق, ولما لمسوا في كلماته من سمو التصور والادراك لفلسفة الكون والحياة والانسان فتفجرت قرائحهم الشعرية, وتفتقت ملكاتهم النثرية تعرض دررا ذات قيمة عالية من الناحية الفنية ومن الناحية الفلسفية.
" عيد الغدير" ملحمة شعرية للأديب اللبناني بولس سلامة وهي أول ملحمة عربية تتناول أهم نواحي التاريخ الاسلامي .
يقول بولس سلامة في مقدمة كتابه "عيد الغدير" : " أجل اني مسيحي ينظر من أفق رحب لامن كوة ضيقة.. قد يقول قائل ولم آثرت عليا دون سواه من أصحاب محمد (ص) بهذه الملحمة؟ ولا أجيب على هذا السؤال الا بكلمات فالملحمة كلها جواب عليه, وسترى في سياقها بعض عظمة الرجل الذي يذكره المسلمون فيقولون : ( رضي الله عنه, وكرم وجهه, وعليه السلام ) ويذكره النصارى في مجالسهم فيمتثلون بحكمه ويخشعون لتقواه, ويتمثل به الزهاد في الصوامع فيزدادون زهدا وقنوتا, وينظر اليه المفكر فيستضىء بهذا القطب الوضاء, ويتطلع اليه الكاتب الألمعي فيأتم ببيانه, ويعتمده الفقيه المدره فيسترشد بأحكامه.
أما الخطيب فحسبه أن يقف على السفح, ويرفع الرأس الى هذا الطود لتنهل عليه الآيات من عل, وينطلق لسانه بالكلام العربي المبين الذي رسخ قواعده أبو الحسن... ويقرأ الجبان سيرة علي فتنهدر في صدره النخوة وتستهويه البطولة, اذ لم تشهد الغبراء ولم تظل السماء أشجع من ابن ابي طالب, فعلى ذلك الساعد الأجدل اعتمد الاسلام يوم كان وليدا, فعلي هو بطل بدر وخيبر والخندق وحنين ووادي الرمل والطائف واليمن.
وأعجب من بطولته الجسدية بطولته النفسية, فلم ير أصبر منه على المكاره. اذ كانت حياته موصولة الآلام منذ فتح عينيه على النور في الكعبة حتى أغمضهما على الحق في مسجد الكوفة....
فيا أبا الحسن! ماذا أقول فيك, وقد قال الكتاب في المتنبي : ( انه مالىء الدنيا وشاغل الناس ) وان هو الا شاعر له حفنة من الدر ازاء تلال من الحجارة. وما شخصيته حيال عظمتك الا مدرة على النيل خجلى من عظمة الأهرام."
يقول بولس سلامة في بداية ملحمته :
يا مليك الحياة أنزل عليا ----- عزمة منك تبعث الصخر حيا
يا الهي سدد خطاي فاني ------- قد تمرست بالضلال غيا
بالعذاب الأمر طهر فؤادي------ فيعود الصلصال درا مضيا
هات يا شعر من عيونك واهتف--- باسم من أشبع السباسب ريا
باسم زين العصور بعد نبي------- نور الشرق كوكبا هاشميا
باسم ليث الحجاز نسر البوادي--- خير من هز في الوغى سمهريا
خير من جلل الميادين غارا------- وانطوى زاهدا ومات أبيا
كان رب الكلام من بعد طه ----- وأخاه وصهره والوصيا
بطل السيف والتقى والسجايا---- ما رأت مثله الرماح كميا
يا سماء اشهدي ويا أرض قري----- واخشعي انني أردت عليا
ويقول قي خاتمة ملحمته :
هكذا كان صهر أحمد يضفي ------ نبله ملء سرحة الدهر فيا
هو فخر التاريخ لا فخر شعب---- يدعيه ويصطفيه وليا
ذكره ان عرى وجوم الليالي ---- شق من فلقة الصباح نجيا
لا تقل شيعة هواة علي ------- ان في كل منصف شيعيا
انما الشمس للنواظر عيد ----- كل طرف يرى الشعاع السنيا
ياعلي العصور هذا بياني --- صغت فيه وحي الامام جليا
يا أمير البيان هذا وفائي --- أحمد الله أن خلقت وفيا
وهو جهد المريض ليس عليه ---- من جناح ان لم يدق الثريا
يا أمير البيان حسبي فخرا --- انني منك مالىء أصغريا
جلجل الحق في المسيحي حتى ------ عد من فرط حبه علويا
أنا من يعشق البطولة والالهام - والعدل والخلق الرضيا
فاذا لم يكن علي نبيا ---- فلقد كان خلقه نبويا
سفر خير الأنام من بعد طه ---- ما رأى الكون مثله آدميا
يا سماء اشهدي ويا أرض قري --- واخشعي, انني ذكرت عليا
هؤلاء هم المسحيين فاين انتم منهم يا دجلة العصر .... يصورون أعظم واقعة في التاريخ الاسلامي ( عيد الغدير ) فباسا لكم من قوم لا ينظرون الا ما تحت اقدامهم
تحياتي من كرب وبلاء
نسالكم الدعاء