تويت
المشاركة الأصلية بواسطة Narjes
اختي نرجس حياك الله وحماك
مشكورة على مرورك ومشاركتك بارك الله بك
واتمنى ان اعرف جواب تسائلك
مشكورة على مرورك ومشاركتك بارك الله بك
واتمنى ان اعرف جواب تسائلك
-
-
والفضل لاخونا محمد الوائلي لاحضار هذا الحديث
99973 - سابقني رسول الله فسبقته فلبثت حتى إذا أرهقني اللحم أي سمنت سابقني فسبقني فقال : هذه بتلك يشير إلى المرة الأولى
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 377
خلاصة الدرجة: صحيح
يبدو اني متخصص في كشف تزير نحافة عائشة وخفة وزنها
تعليق
-
عائشة المطاطة تسمن وتنحل بضغطة زر ... عائشة الخرافةتعليق
-
شكرا لكريم آل البيت وشكرا لصندوق العمل وشكرا لزهر الشوق بارك الله بكم جمعيا وكل من شاركوا من الموالين والمواليات حفظهم الله
اقول اخوتي اخواتي الموالين
عائشة ان تم اسقاطها فقد تم اسقاط دين اهل السنة والتوهب
وعليه نجدهم بلا شعور ولاادراك يدافعون عنها ويخلطون ويجمعون بقولهم انكم تلعنون وتسبون امهات المؤمنين او زوجات النبي او او او
والامر خلافه كليا فنحن لم نتناول الا واحدة فقط والسبب معروف
اقول تاريخ عائشة بين وواضح
انها طفلة قد تزوجت
وحسب روايات اتباعها
انها بنت ست سنين تم عقدها
ولما كانت تسع سنين بنى بها رسول الله
وهي طفلة وهي تعترف وتقول انها كانت لها ملاعيب وتعيش حياة الطفولة في كنف زوجها ولها من الاساطير او القصص في تلك الفترة
كيف تقضي وقتها مع صويحباتها ولها حصان مجنح وتلعب بالمراجيح وملاعيب وذاك من سنة واحد هجرية فما فوق الى اي حد لاادري
ونمشي معها وهي في بيت النبوة
حتى تصل لغاية عمرها بين الرابعة عشر او الخامسة عشر من عمرها الطفولي
نراها تعترف لنا مرة اخرى كونها لن تحفظ القران ولم تقف حتى على اسم يعقوب حيث ذكرته تحت اسم ابو يوسف في رواية الافك وذاك سنة ستة هجرية
ومن هذا نفهم انها مازالت قاصر في علمها وفهما وادراكها للدين والسنة باعترافها هي
ودعونا نستمر في مسيرتنا معها حتى رحيل النبي صلى الله عليه واله وسلم سنة عشرة هجرية
لنراها ترمي باعتراف خطير تغابى عنه انصارها
لما اخذت تلدم وجهها [تلطم]
وقالت فيما بعد وهي تعلل سبب لطمها
كانت على سفه او سفيه حينها
وحينها يعني كان عمرها بين السابع عشر او الثامن عشر
فبين الطفلة وملاعيبها ومراجيحها
وبين مراهقتها واعترافها بجهلها بالقران وعدم حفظه وهي ابنة الرابع او الخامس عشرة من العمر
وبين سفاهتها وهي في السابع او الثامن عشر من عمرها
فبالله عليكم متى اخذت الدين من النبي لكي يامر النبي امته باخذ نصفه منها وهي هذا حالها كما اشرنا اليه وباعترافها
اقول ان المقولة ان النبي تزوجها طفلة لكي يهيئها للدور العظيم التي قامت عائشة
خرافة ما بعدها من خرافة لانه قد تبين اكذوبة الادعاء
والامر الاخر
اقول والكل يقر ان الزهراء سيدة نساء العالمين وانها افضل الخلق من النبي
وانها افضل حتى من كل نساء النبي عدا امها
وطفولة فاطمة سلام الله عليها افضل واشرف من عائشة واهل عائشة فلماذا لم يعطها معشار ما اعطى عائش
ايعقل ان تترك سيدة نساء العالمين دون علم
ويوكل الامر لمن حذر منها بايكن تنبحها كلاب
الحواب
قليل من العقل يكفي للاطاحة بكل خرافة قدتم الصاقها لمن اسمها عائشةالتعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 22-10-2008, 03:53 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
الله يحفظك أخي الكريم أميري حسين ـ 5
.................................................. ...
من كتاب كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس و هو من مؤلفات الإمام الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني الشافعي المتوفي عام 1162 هـ ، قال في صفحة 332 من المجلد الأول من طبعة دار الكتب العلمية المطبوعة في عام 1418 هـ
(( 1196 - خذوا شطرا دينكم عن الحميراء :
قال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث ابن الحاجب من إملائه : لا أعرف له إسناداً ، ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لإبن الأثير ذكره في مادة ح م ر ، ولم يذكر من خرجه
و رأيته في الفردوس بغير لفظه و ذكره عن أنس بغير إسناد
وذكر ابن كثير أنه سأل الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه
وقال السيوطي في الدرر : لم أقف عليه ،
وقال الحافظ عماد الدين في تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب : هو حديث غريب جدا بل هو منكر ، سألت عنه شيخنا المزي فلم يعرفه ، وقال : لم أقف له على سند إلى الآن، وقال شيخنا الذهبي هو من الأحاديث الواهية التي لا يُعرف لها إسناد انتهى
تعليق
-
هل عائشة أم المؤمنين الآن أو لا ؟
أكيد لا ..
والسبب أنها سفيهة بإفصاح لسانها ..
مشكورين على الموضوع الشيقتعليق
-
اللهم صل وسلم و زد وبارك على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقتعليق
-
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
عافاك الله أستاذنا الفاضل الكريم / أميري حسين ـ 5تعليق
-
أخي الفاضلالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
أبعد الله عنك كل سوء وكل بلاء بحق غريب كربلاء الامام الحسين عليه السلامتعليق
-
بسمه تعالى
وبسمه اصلي على محمد وآل محمد
واسال المولى العزيز التعجيل لظهور
قائم آل محمد صلوات الله عليهم اجمعين
والعن اعداء ربي الى قيام يوم الدين
الاخ الفاضل اميري حسين
حفظك الله من كل مكروه وسوء ومكر المارقين اعداء الدين
وجعلكم الله وجميع الموالين شوكة في عيون الكفرة
وسدد الله خطاكم
واثابكم على مانورتّم به عقول وقلوب خشيت ربها لحد انها بكيت من خشيته
فنعم عقبى الدار لمن طلب الحق وكره الباطل ففضح شراره
واعنكم الله على قضاء حوائجكم في الدنيا والاخرة
والله وليّ التوفيق...تعليق
-
اميــــــــــــــنالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5تقول السيدة عائشة في روايتها رواية الافك
///////********///////
فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاؤه وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم إنما تأكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فأممت منزلي الذي كنت به وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي
*********
امامنا الان عدة نقاط يجب الوقوف امامها لكشف ملابساتها
عن كثب ان شاء الله
************
غزوة غزاها
بعدما نزل الحجاب
اعتقد عدم ذكر الغزوة
مربوط بتضيع القارئ والتمويه عليه
فان ذكرت السيدة عائشة
اسم الغزوة كبني المصطلق
فالغزوة لا توافق زمن اية الحجاب لان اية الحجاب في سورة النور وسورة النور نزلت في سنة تسع
وغزوة بني المصطلق كانت في ستة هجرية
وعليه ومن الافضل ان لا يذكر اسم الغزوة
والا وقد تسائلت انا من قبل
كون
ان عائشة دقيقة في تصوير روايتها فكيف تغفل عن ذكر اسم الغزوة
ناهيك عن كونها تثبت للتاريخ تواجدها فيها
ولا يكون محل تشكيك
هل كانت ام لم تكن
********
رحلي فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاؤه
بركات عقد وحلي عائشة
فلقد فقدت عائشة عقد
فنزلت آية التيمم
وفقدت عقد
فنزلت اية الافك
مع هناك اثبات ان كلا العقدين اضاعتهما السيدة عائشة في غزوة واحده
فتارة تيمم وتارة اٍفك
فتاملوا
ولا ادري لماذاالوحيدة تفقد عقدها دون بقية النساء اللاتي كن مع النبي اذا سافرن معه
فلماذا لم نسمع عن ام سلمة او ام حبيبة
مثلا
روايات واحداث
كروايات عائشة
********
واتسائل سؤال وجيه جدا
نرى ان السيدة عائشة وهي في بيتها لما ارادت ان تخرج الى الكنيف
لم تخرج الا وام مسطح معها
اي انها لا تخرج الا وامراة معها
وذاك وهي عند بيتها
ترى كيف تخرج وفي البيداء
دون اصطحاب واحدة من النسوة
ومعلوم ان هناك اشارة بانه كانت في الغزوة احدى نساء النبي ايضا ولم تكن عائشة وحدها
فتاملوا ايضا
المهم جواب تسائلي
كيف لعائشة وفي البيداء تخرج لوحدها؟؟؟!!!
******
فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم
اقول من احتمل هودجها
اناس موكولون بذلك
اليس كذلك
هناك من قال عددهم اربعة ومن قال عددهم اثنان
وبعضهم قال اكثر من هذا وذاك
اخوتي المرفوع ليس كيلو طماطه
بل المرفوع انسانه
والانسانه هذه لها وزن مهما نحفت وقل وزنها فلها وزن
ووزنها ملموس فيما لو ركبت الهودج ام نزلت منه
والانسانة هذه تتكلم ام لا
فنحن نرى السيدة عائشة
صوتها في كل مكان في السلم والحرب
واحاديثها في كل المجالات الفقهيه
من اللمس الى الهمس الى الحيض الى الجنابة
فياترى الذين حملوا هودجها
الا قالوا السلام عليك يا امنا
هل جهزت يا امنا
وامر اخر الاختلال بالوزن
كيف لم يشعروا به وان كان
وزنها ثلاثين كليوا
فخلوها من الهودج او وجودها فيه يحدث تمايزا وثقلا بين ومعلوم ومحسوس
للاحمق قبل العاقل
وليس كما ارادت ان تفهم وتوهم الاخرين ان النساء كانوا خفافا تلك الحقبة
واتسائل كيف تكون النساء في تلك الحقبة
خفافا ولم يثقلهن اللحم
ولعائشة رواية تقول عن سؤدة بنت زمعة
انها كانت بدينه واراد طلاقها النبي
فاعطت يومها لعائشة
وكيف بعائشة هي نفسها تروي
رواية الساحة والميدان بينها وبين النبي
حين تسابقا وسبقها
لانها سمنت وحملت لحما زائدا
وكانت سمنتها والتسابق هي في غزوة بني المصطلق
فكيف مرة تكون نحيفة ومرة تكون سمينة
والزمن واحد والمكان واحد
والشخص واحد
كيف ؟؟؟!!!
المهم من كل هذا
كيف لم يشعر من حمل الهودج بوزنها
وكيف لم يستعلموا منها
فاذا كان الكلام حرام[اذا]
فالسلام مستحب
ومن خلاله يمكن ان يعلموا بوجودها
واكيد حينها كان اسلوب من خلاله يستدلون عليه
ولماذا نعقد الامر
اليس الاولى ان يقف الزوج ويشرف على زوجه
حين تركب الجمل!!!!
فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه
كيف لم يستنكر القوم
هل كانوا سكارى
هل كانوا محششين
حاشا لله
كيف ياناس
مرة انت تحمل كيس فارغ بيدك يتلاعب به الريح
ومرة الكيس نفسه تضع فيه سلسلة مفاتيحك
فيزداد وزنه ويثقل ويصعب على الريح ان تلاعبه
فلاادري كيف
لم يستنكر القوم خفة الهودج
فوالله الانسان ليشعر بالذباب على يده
فكيف هؤلاء لم يشعروا بوجود امهم
في الهودج
وعندي سؤال
فاني اسائل اهل الخبرة
هل يشد الهودج على الجمل قبل ركوب المرء
ام بعده
فان كان يركب المرء ومن بعد يشد الهودج
فتلك مصيبة على الصحابة
وان كان الجواب لا
يشد اولا ومن ثم يركب المرء
تلك مصيبة اخرى للسيدة عائشة
*******
وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي
والمصيبة انهم
لم يتفقدوك ولم يفقتدوك
وهنا الطامة الكبرى
حبيبة رسول الله
الحميراء
الطفلة
المدللة
التي لا يسمح لاحد ان يؤذيه فيها
من نسائه
التي تزوجها لانه وجد فيها كل معالم القوة والادراك والاستعداد لتلقي الدين
بكل علومه واستيعاب الاحاديث النوبوية والقران
وبشكل يعجز عنه النساء قاطبة والرجال غالبا
هذه الحميراء
لا يفتقدها زوجها
الا في اليوم التالي
وهي قادمة على بعير ابن المعطل
ما شاء الله
ان كان الذين يحملون الهودج
لا يستشعرون بوزنه
فكيف
الزوج لا يتفقد زوجته
لا ساعة الرحيل ولا اثناء الرحيل
ولا ثاني يوم الرحيل
ولم يتذكر عائشة الا وهي تدخل
المدينة
ترى نتسائل هنا
ان كان الزوج قد نسي
وهو غير معصوم
ينسى ويهجر ويسب ويشتم
المهم ان كان النبي
نسى الطفلة الحميراء
ترى ماذا عن ابيها
ابو بكر
هو الاخر نسى ابنته
الا يتفقدها
واذا كانت وقد خلت الغزوة من النسوة
الا عائشة فيها
الا كانت تطلب من احد الصحابة ان ينادي ابيها لتذهب معه الى الكنيف
وهي التي كما ذكرت في المدينة خرجت مع ام مسطح وهي داخل المدينة
اليس الاولى ان تخرج مع ابيها او احدى النساء
اليس الاجدر ان تخبر زوجها انها سوف تخلو لنفسها
فلا يتركها
وهل يعقل ان يترك الحبيبة التي يشرب النبي من نفس مكان الكاس التي تشرب منه عائش
لتمس شفتيه مكان شفتي عائشة
فكيف بربكم هذا المتيم
ينسى حبيبته
واين ينساها
في البيداء
من منكم ياسنة نسى زوجته
في البيداء
وجاء بها ابن المعطل
اين عقولكم
واين عقول علمائكم
[ملاحظة انا لاانال من شخص الرسول
شلت يدي ان اردت ان المح او اسمح بالتفكير]
ولكن تعليقي على رواية عائشة
حيث العقل يرفضها
بارك الله بك أخي الفاضل أميري حسين ـ 5
جعلك الله في صحة وعافية وسعادة ان شاء الله
مأجورينتعليق
تعليق