جزاك اله خيرا أتمنى من بعض الاخوة أن يقرأوا و يحاوروا بعقولهم من دون تعصب أعمى

هههههههههههه
يعني في الدنيا ماكو ابو بكر وعمر غير صنما قريش

اللهم صل على محمد وال محمد والعن صنما قريش ومحبيهما واتباعهما من الاولين والاخرين الى يوم الدين

هناك الكثير من الصحابة غير ابو بكر وعمر وعثمان لديهم أسماء مشابهة ولا يوجب ذلك أن الإمام علي عليه السلام سمى بأسمائهم حباً فيهم كما أن إسمي ربيع السعودية وهذا لا يعني أنني أحب آل سعود بل أحب وطني المعروف بهذا الإسم وهذه بعض الأسماء :

{ كنية أبي بكر } :









1 ـ أبو بكر بن شعوب الليثي واسمه شداد




2 ـ أبو بكر (عبد الله بن الزبير).









{ الصحابة الذين كان اسمهم عمر }:









1 ـ عمر اليماني




2 ـ عمر بن الحكم السلمي




3 ـ عمر بن سراقة (ممن شهد بدراً)




4 ـ عمر بن سعد (أبو كبشة الانماري)




5 ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد (ممن هاجر إلى الحبشة)




6 ـ عمر بن عمير بن عدي الأنصاري




7 ـ عمر بن عوف النخعي




8 ـ عمر بن يزيد الكعبي




9 ـ عمر بن عمرو الليثي




10 ـ عمر بن منسوب




11 ـ عمر بن لاحق




12 ـ عمر بن مالك




13 ـ عمر بن مالك القرشي الزهري (ابن عم والد سعد بن أبي الوقاص)




14 ـ عمر بن معاوية الغاضري




15 ـ عمر الأسلمي




16- عمر الخثعمي




17 ـ عمر بن أبي سلمة ( ربيب النبي « صلی الله عليه و آله و سلّم » أمه أم سلمة ) وقد ذكر ابن الأثير في ترجمته: ربيب رسول الله لأن أمه أم سلمة زوج ة النبي .. و شهد مع علي « عليه السّلام » الجمل، واستعمله على البحرين، وعلى فارس. فلماذا لايكون هو المقصود مثلاً إذا کان الخصم مُصرّ على ضرورة الأخذ بالأمر الأول في التسمية ( أي ضرورة وجود علاقة ومحبة لصاحب الإسم ) ؟ !




هل هناك دليل على أن عمر بن الخطاب، هو المقصود ؟ ! کلا ثمّ کلا.









{ أسماء الصّحابة ممّن كان اسمهم عثما ن }:









1 ـ عثمان بن أبي الجهم الأسلمي




2 ـ عثمان بن حكيم




3 ـ عثمان بن حميد




4 ـ عثمان بن حنيف




5 ـ عثمان بن ربيعة بن اهبان (هاجر إلى الحبشة)




6 ـ عثمان بن ربيعة الثقفي




7 ـ عثمان بن سعيد بن أحمر الأنصاري




8 ـ عثمان بن شماس المخزومي




9 ـ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة




10 ـ عثمان بن أبي العاص




11 ـ عثمان بن عمار (والد أبي بكر)




12 ـ عثمان بن عبد غنم الفهري (هاجر إلى الحبشة)




13 ـ عثمان بن عبيد الله التميمي




14 ـ عثمان بن عثمان الثقفي




15 ـ عثمان بن عمرو (شهد بدرا)




16 ـ عثمان بن مظعون (الصحابي الجليل الذي قبّله النبي « صلی الله عليه و آله و سلّم » وهو ميّت ) .


قال تعالى : ( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ).

دئماء يروجون في المنتديات التسمية المزعومة المكذوبة على اسماء صحابتهم والافتراء بالمصاهرة ؟؟؟؟؟ كمثل افتراء على ابنت علي وزواجهاء من عمر المزعوم عمر اكبر من علي اقل تقدير 30او 35 سنة كم بتكون ابنت علي طفلة موجود بعض من الاسماء باسماء على احد صخابتكم لاكن لايقصد صحابتكم كمثل عثمان بن مظعون الصحابي الجليل للامام علي والامام علي سمى اسم لابنه على اسم عثمان بن مظعون ؟؟؟؟؟؟؟؟

وهذا سوالهم دئماء يذكرون في كتبناء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والسؤال : - هل يسمي أبٌ فلذة كبده بأعدى أعدائه ؟ ، فكيف إذا كان هذا الأب هو علي بن أبي طالب (ر).
- فكيف يسمي علي رضي الله عنه أبناءه بأسماء من تزعمون أنهم كانوا أعداء له؟! .
- وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟! .
- وهل تعلمون أن عليًا أول قرشي يسمي أبا بكر وعمر وعثمان؟


ونذكر المصادر من كتبناء يامدلسين
اولى : دفعاً للشبهة التي ربما تخطر بالبال صرح أمير المؤمنين " عليه السلام " عندما سمّى ابنه عثمان ، صرّح " عليه السلام " بأنّه إنّما سمّاه باسم عثمان بن مظعون ، لا عثمان بن عفّان ، وعليه يمكن حمل سائر الاسماء .
كم ابناً سمى علي بن أبي طالب باسم عثمان؟
المشهور هو واحد فقط وهو شقيق العباس وليس اثنان كما يدعون استشهد مع اخوته الثلاث العباس و جعفر وعبدالله الاكبر في كربلاء .(الارشاد 186,منتهى الآمال 1/359,كشف الغمة 1/441)
وسماه امير المؤمنين ع بعثمان تيمناً بصاحبه عثمان بن مضعون رض وهذا امر مشهور
- ففي ( تقريب المعارف - الصفحة : ( 52 ) - نقلا عن تاريخ الثقفي ) : ( ذكر الثقفي في تاريخه ، عن هبيرة بن مريم ، قال : كنّا جلوساً عند علي (ع) ، فدعا إبنه عثمان ، فقال له : يا عثمان ، ثمّ قال : إني لم أسمّه بإسم عثمان ........ ، إنّما سمّيته بإسم عثمان بن مظعون ).

- وفي زيارة الناحية المقدسة : ( السلام على عثمان إبن أمير المؤمنين سميّ عثمان بن مظعون ) ، راجع : ( بحار الأنوار - الجزء : ( 101 ) - رقم الصفحة : ( 270 ) - نقلا عن الإقبال ومزار المفيد ).

- وروي ـ أيضاً ـ عن عليّ (ع) أنّه قال : ( إنّما سمّيته بإسم أخي عثمان بن مظعون ) ، راجع : ( مقاتل الطالبيين - رقم الصفحة : ( 58 ) ، وعنه بحار الأنوار - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 38 ).
وعثمان بن مظعون احد من الصحابة الذيبكاء عليه النبي بكاء النبي (ص) على عثمان بن مظعون

عدد الروايات : ( 11 )
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث عائشة - رقم الحديث : ( 23036 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ : قبل رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏عثمان بن مظعون ‏ ‏وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل على وجهه.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23036&doc=6

وقد أكد الشيخ المفيد في الإرشاد أن أبا بكر هي كنيته لا اسمه ، أما اسمه فهو محمد الأصغر ,
المشهور هو ان محمد الاصغر , كنيته ابو بكر وليس اسمه وقد استشهد مع الامام الحسين ع بكربلاء. (الارشاد 186,منتهى الآمال 1/361 )

وقد عدّ الشيخ الاربلي في كشف الغمة ابو بكر من ابناء الامام علي مضافاً لمحمد الاصغر ,فعد ابو بكر من ابناء ليلى بنت مسعود مع عبيدالله ,لذلك قد يكون خظا منه لانه اعتمد على كلام الشيخ المفيد في الارشاد عند نقله .(كشف الغمة 1/441)
***********فكم ابنا سمى الحسين بن علي من أبناءه بعمر؟
وأرجع لكتب التاريخ جيداً ؛ فليس للإمام الحسين " عليه السلام " أولاد كانت اسماؤهم على أسماء الخلفاء ، وإنّما أولاده : علي الاكبر وعلي السجاد وعبد الله الرضيع ، هذا


المشهور ان للامام الحسين ع ستة اولاد ,اربعة منهم ذكور وهم علي زين العابدين ع و على الاكبر استشهد بكربلاء وعبدالله الرضيع استشهد بكربلاء وجعفر توفى بحياة الحسين ع كما قال المفيد .(الارشاد 253,منتهى الآمال 1/817) وزاد عليهم ابن شهر آشوب محمد وعلي الاصغر من الذكور وقال كمال الدين بن طلحة فيما نقل عنه الاربلي :ستة ذكور هم على الاكبر والاوسط والاصغر ومحمد وجعفر وعبدالله (كشف الغمة2/38)وذكر الجنابذي اربعة علي الاكبر والاصغر وعبدلله وجعفر(كشف الغمة2/39) ,ولم نعرف المصدر الذي إعتُمد في السؤال ! لكنه ان وجد فهو ضعيف جدا .
***********
اسمها عائشة!
# المشهور عائشة اوعبّاسه كما ورد في هامش منتهى الآمال(2/349)
فما أسماء أبناء الحسن بن علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اختلف في عدد اولاد الامام الحسن ع عد الواقدي والكلبي 23 ولدا وابن شهر آشوب 21 ولدا وابن الجوزي 30ولدا والشيخ المفيد 15 ولدا وهذا ما اختاره الشيخ عباس القمي من الاقوال وقدّمه (منتهى الآمال1/455).
"اولاد الحسن بن علي عليه السلام خمسة عشر ولدا ذكرا وانثى: زيد بن الحسن، واختاه: ام الحسن وام الحسين، امهم ام بشير بنت أبى مسعود عقبة عمرو بن ثعلبة الخزر جية، والحسن بن الحسن، امه خولة بنت منظور الفزارية، وعمرو بن الحسن وأخواه: القاسم وعبدالله ابنا الحسن، امهم ام ولد، وعبدالرحمن بن الحسن، امه ام ولد، والحسين بن الحسن الملقب بالاثرم، وأخوه طلحة بن الحسن، واختهما فاطمة بنت الحسن، امهم ام اسحاق بنت طلحة بن عبيد الله التيمى وام عبدالله وفاطمة، وام سلمة، ورقية بنات الحسن عليه السلام لامهات شتى.عنه في البحار 44/163"

فلنراجع كتب التاريخ ومعاجم الصحابة وتراجمهم ولنرى هل كانت هذه الأسماء حكرا على الخلفاء أم إنها مشهورة معروفة ولنذكر أسماء الصحابة ونغض النظر عن أسماء الكفار والمشركين وغيرهم .
[COLOR="DarkRed"]كنية أبي بكر :

أبو بكر الحضرمي
ابو بكر الانباري
ابو بكر الوراق ( احمد بن عبد الله بن احمد بن جلين الدوري)
ابو بكر الجعابي (محمد بن عمر بن سلم بن البراء بن سبرة) ولاحظ اسم ابيه عمر
ابو بكر(احمد بن كامل بن خلف بن شجرة)
ابو بكر التميمي اليربوعي (عباد بن صهيب)
ابو بكر الضرير (محمد بن عيسى بن هارون)
ابو بكر الرازي (محمد بن خلف)
ابو بكر الرازي (محمد بن يوسف)
ابو بكر (محمد بن القاسم)
ابو بكر الكاتب المعروف بابن ابي الثلج البغدادي (محمد بن احمد بن محمد)
ابو بكر النحوي المؤدب (محمد بن جعفر بن محدم بن عبد الله)
ابو بكر (محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة)
ابو بكر (عيسى بن عبد الله القمي)
ابو بكر الحضرمي (عبد الله بن محمد)
ابو بكر الفهفكي ابن ابي طيفور المتطبب
ابو بكر العنابي
ابو بكر (احمد بن منصور)
ابو بكر السنسني (احمد بن ابراهيم)
ابو بكر كومان المدني (محمد بن اسحاق بن يسار)
عمر بن حفص الكوفي بياع اللؤلؤ
عمر بن حفص بن غياث
عمر بن شبيب
عمر بن شجرة
عمر بن شداد الازدي
عمر بن شداد الكوفي
عمر بن شهاب
عمر بن طرخان
عمر بن عاصم الازدي
عمر بن عاصم الكوفي
عمر بن عبد الله الازدي
عمر بن عبد الله الكوفي
عمر بن عبد الله الثقفي
عمر بن عثمان
عمر بن عجلان
عمر بن عطاء
عمر بن عطاف
عمر بن عكرمة
عمر بن علي بن عمر
عمر بن علي بن يزيد
عمر بن حفص الكلبي
عمر بن حنظلة العجلي
عمر بن خالد الافرق
عمر بن خالد المخزومي
عمر بن سختة الكندي
عمر بن سعد
عمر بن الخطاب بن الهيثم الكوفي
عمر بن خليد الكوفي
عمر بن خليفة الخثعمي الكوفي
عمر بن سعيد بن مسروق
عمر بن سلمة
عمر بن سهل الجعفي
عمر بن خليفة النميري الكوفي
عمر بن راشد الصاعق
عمر بن الربيع البصري
عمر بن رشيد
عمر بن رياح القلا
عمر بن ابان الكلبي
عمر بن ابي شيبة
عمر ابو حفص الزبالي
عمر بن ابي سليمان
عمر بن ابي شعبة
عمر بن ابراهيم الهاشمي
عمر بن ابي بكار
عمر بن ابي حسنة
عمر بن عيسى الصيرفي
عمر بن الفرات البغدادي
عمر بن قيس الماصر
عمر بن قيس المكي
عمر بن محمد الاسدي
عمر بن محمد الازدي
عمر بن المختار
عمر بن محمد بياع السابري
عمر بن مرداس
عمر بن مدرك
عمر بن المستنير الجعفي
عمر بن مسكين الكوفي
عمر بن مسلم الصائغ
عمر بن مسلم الهراء
عمر بن معروف العبسي
عمر بن معمر بن وشيكةعمر بن نهيك الكوفي
عمر بن موسى الوجيهي
عمر بن هارون البلخي
عمر بن هارون الثقفي
عمر بن يحية زاذان
عمر بن يزيد الصيقل
عمر بن يزيد بياع السابري
عمر الجرجاني
عمر الحلبي
عمر ختن يحيى
عمر الطيالسي
عمر صاحب الكرابيس
عمر بن عنكثة الازدي
عمر بن ابي حفص
عمر بن ابي زياد
عمر ابو حفص القزاز
عمر بن عيسى اخو عذافر
عمر بن ابان الكلبي
عمر بن ابجر
عمر بن ابراهيم الراشدي
عمر بن البراء الكوفي
عمر بن ابي عثمان
عمر بن ابي زياد الابزازي
عمر بن ابي كعب
عمر بن ابي شعبه الحلبي
عمر بن ابي مسلم
عمر بن اذينه
عمر بن ابي نصر
عمر بن الاحدوث
عمر بن زاهر الهمداني
عمر بن حفص الرماني
عمر بن زياد الخزاعي
عمر بن سالم صاحب السابري
عمر بن الربيع البصري
عمر بن اسماعيل الجعفي
عمر بن اسكندر
عمر بن الاسود البكري
عمر بن زائدة الاسدي
عمر بن زهير الجزري
عمر بن سالم صاحب السابري
عمر بن بياض
عمر بن عبد العزيز الملقب بزحل
عمر بن توبة
عمر بن جبير الكوفي
عمر بن جعفر
عمر بن حبيب المكي
عمر بن حسان الازدي
عمر بن الحسن العرزمي
عمر بن حطيم العجلي
عمر بن محمد بن سليم المعروف بابن الجعابي
عمر بن جبلة الاحمسي
عمر بن يزيد بياع السابري
عمرو بن ابي عمرو الهذلي
عمرو بن ابي عاصم
عمرو بن ابي نصر
عمرو بن طلحة العجلي
عمرو بن الافرق
عمرو بن عبيد الله الازرق
عمرو بن ابان
عمرو الاهوازي
عمرو بن ثابت
عمرو بن الاخطب
عمرو بن الاشعث التميمي
عمرو بن الاشعر
عمرو بن الاصم
عمرو بن الياس الكوفي
عمرو الاوزاعي
عمرو بن ابراهيم الازدي
عمرو بن ابراهيم الهمداني
عمرو بن بلال
عثمان الاشتر الكوفي
عثمان بن بهرام الكوفي
عثمان بن احمد بن عبد الله
عثمان بن جعفر المحاربي
عثمان بن جبلة
عثمان بن سعد الكوفي
عثمان بن سعد بن احوز
عثمان بن سعيد العمري
عثمان بن سليمان النخاس
عثمان بن سوقة الكوفي
عثمان بن حامد
عثمان بن رشيد
عثمان بن زرارة
عثمان بن يزيد
عثمان بن زياد(الاحمسي+الرواسي+الضبي+الهمداني)
عثمان بن زيد بن عدي
عثمان الاحول
عثمان الاصبهاني
عثمان الاعمى
عثمان بن ابي زياد
16 ـ عثمان بن مظعون (الصحابي الجليل الذي قبّله النبي «صلى الله عليه
وغيرهم وغيرهم من الرواة...
معاوية بن حكيم بن معاوية
معاوية بن علاء العجلي
معاوية بن عمار بن ابي معاوية
معاوية بن كليب بن معاوية
معاوية بن ميسرة بن شريح
معاوية بن وهب
معاوية بن سعد
معاوية بن سعيد
معاوية بن سلمة المزني
معاوية بن شريح
معاوية بن صالح الاندلسي
معاوية بن عبد الله بن عبيد الله
معاوية بن عثمان
وغيرهم غيرهم من الرواة والشخصيات
يزيد ابو خالد الكناسي
يزيد ابو خالد البزاز
يزيد بن ابي زياد
يزيد بن اسباط
يزيد بن اسحاق الغنوي
يزيد بن اسحاق شعر
يزيد بن ثابت
يزيد بن جبلة
يزيد بن حاتم
يزيد بن الحسن الكحال
يزيد الآجري
يزيد القماط
يزيد الاعور ابو خالدوآله وسلّم» وهو ميت)[/COLOR
]إذن نرى أن هذه الأسماء منتشرة ومشهورة وليست موقوفة على بعض الناس وليست ملكاً لبعض الأفراد ، ومجرد تسمية الإمام «عليه السلام» لبعض أولاده بهذه الأسماء بعد أن ثبت انتشارها لا يدل على المحبة المدعاة والمودة المزعومة ، وحتى لو شككنا إنها يمكن أن تدل على المحبة بين الإمام «عليه السلام» وبين الخلفاء ، فاعتقد أن القوم لا يشكون بالعداوة والبغضاء القائمة بين الإمام السجاد «عليه السلام» وبين عبيد الله بين زياد قاتل الإمام الحسين «عليه السلام» وهذه العداوة لم تمنع من أن يسمي الإمام السجاد «عليه السلام» أحد أولاده باسم (عبيد الله) ، وكذلك لا يشكون في العداوة والبغضاء بين الإمام الكاظم «عليه السلام» وبين هارون الرشيد وهذه العداوة لم تمنع من أن يسمي الإمام «عليه السلام» أحد أولاده باسم هارون .
فهذه الأسماء ليست ملكاً لأحد ولا حكرا على شخص ، وإطلالة بسيطة على أسماء أصحاب الأئمة «عليهم السلام» لوجدنا هناك الكثير الكثير من أصحاب الأئمة «عليهم السلام» ممن كان اسمهم معاوية ويزيد ومروان ... مع شدة وعظمة العداوة بين أصحاب هذه الأسماء وبين آل محمّد «صلى الله عليه وآله وسلّم» .
ويلفت انتباهنا هنا أن الأئمة «عليهم السلام» لم يطلبوا من أصحابهم تغيير هذه الأسماء باعتبار أن بعض مبغضي آل محمّد «صلى الله عليه وآله وسلّم» قد تسمى بهذه الأسماء ، علماً أن الروايات التي وردت عن أهل البيت «عليهم السلام» طلبت من شيعتهم أن لا يسموا أولادهم كاسم (ملك أو حكم) وذلك لمبغوضيتها لملاكات وأسباب لا تتعلق بأفراد قد تسموا بها من قبل .
وبعدين وأرجع لكتب التاريخ جيداً ؛ فليس للإمام الحسين " عليه السلام " أولاد كانت اسماؤهم على أسماء الخلفاء ، وإنّما أولاده : علي الاكبر وعلي السجاد وعبد الله الرضيع ، هذا أولاً .
وثانياً : إنّ مفهوم التسمية الآن غير مفهوم التسمية آنذاك ، فإذا سمّى أحد الأئمة " عليهم السلام " بعض أبنائه باسم بعض الخلفاء ، لم يلحظ فيه التسمية باسم الخليفة الفلاني .. ، بل إن أصل التسمية لم يكن في عصر الأئمة ملحوظ فيه أنّه سمّاه باسم فلان ، حتى أنّ بعض أصحاب الأئمّة كان اسمه يزيد أو كان يسمّي ابنه باسم يزيد ، ولم يلحظ فيه أنه سمّاه باسم يزيد الملعون .
وثالثاً : دفعاً للشبهة التي ربما تخطر بالبال صرح أمير المؤمنين " عليه السلام " عندما سمّى ابنه عثمان ، صرّح " عليه السلام " بأنّه إنّما سمّاه باسم عثمان بن مظعون ، لا عثمان بن عفّان ، وعليه يمكن حمل سائر الاسماء .
وأخيراً ، فان مسألة التسمية للعرف فيها دخل كبير ، فاذا لم يكن في عصر الأئمة " عليهم السلام " في التسمية لحاظ الأشخاص ولم يتبادر إلى الأذهان في التسمية الأشخاص .. فلم يكن حينئذ بأس بالتسمية ، وهذا بخلاف زماننا حيث العرف عندنا صار لحاظ الأشخاص .
فالمسألة تحتاج إلى بحث تاريخي مفصل لنحصل على هذه النتيجة .
تسمية أي إنسان ولده باسم ما يكون لأحد أمرين :
الأول : حبه لشخص معين , فيحب أن يبقي ذكره بتسمية ابنه به ، كما في تسمية الإنسان ابنه باسم أبيه أو أي عزيز آخر عليه , ومن هذا القبيل تسمية كثير من الشيعة أولادهم باسم محمدوعلي و مرتضى وحسن وحسين حسين .
الثاني: علاقته بذلك الإسم , مع غض النظر عمن تسمى به ,ولو كان عدواً ، فمثلا يسمي ابنه بأنور, لا حباً في انورالسادات , ويسمي ابنته جيهان ,لا حباً في زوجة السادات , بل لميله إلى هذا الإسم .
ومن هذا القبيل تسمية كثير من الشيعة أولادهم باسم خالد أو سعد, مع أن موقفهم من خالد بن الوليد وسعد بن أبي وقاص معروف .
وبالتالي فلا يعني التسمية باسم معين حب ذلك الشخص بالضرورة , لأن الأمر دائر بين احتمالين ، وهما :
أن تكون التسميه من أجل حب الشخص المتسمى به .
أو ان تكون لحب الإسم .
ولايوجد دليل على أي من الأمرين حتى نلتزم بالقول أن التسمية كانت للحب ، والترجيح بلا مرجح قبيح كما يقولون في علم الكلام .
فمن أين للمدعي أن يثبت أن أمير المؤمنين (ع) سمى ولده أبا بكر حباً لأبي بكر، وسمى ابنه عمر حباً لعمر، وسمى ابنه عثمان حباً لعثمان ؟ [color="DarkRed"]هذا ولم يثبت أن تسمية امير المومنين أولاده كانت بترتيب الخلفاء ، فالمعروف أن عثمان بن علي الشهيد بكربلاء هو من ولد فاطمة بنت حزام الكلابية المعروفة بأم البنين ، وهو أخ قمر بني هاشم أبي الفضل العباس عليه السلام ، وأبو بكر الشهيد بكربلاء هو من ولد ليلى بنت مسعود الدارمية ، وقد أكد الشيخ المفيد في الإرشاد أن أبا بكر هي كنيته لا اسمه ، أما اسمه فهو محمد الأصغر , وأما عمر بن علي فأمه أم حبيبة بنت ربيعة . ( الإرشاد ص186 ).
فلايوجد أي دليل على أن التسمية كانت بالترتيب ليوافق ترتيب الخلفاء ، لو قبلنا أن اسم محمد الأصغر بن أمير المؤمنين (ع) هو أبو بكر ، لا أن هذا كنيته .

هل هناك دليل على أن عمر بن الخطاب ، هو المقصود ؟؟
أما التسمية بأبي بكر فأولاً : لم يعلم أن أبا بكر هو اسمه ، قال ابن الأثير بعد أن عنونه باسم عبدالله بن عثمان أبوبكر الصديق : وقد اختلف في اسمه ، فقيل: كان عبد الكعبة ، فسماه رسول الله (ص) عبد الله . وقيل : إن أهله سموه عبد الله . ويقال له عتيق أيضاً .
كما أن ابن الأثير نقل في باب الكنى عن الحافظ أبي مسعود أن هناك صحابياً آخر اسمه أبو بكر .
وذكر الشيخ المفيد في الإرشاد ص194 : أن أحد أولاد الإمام الحسن عليه السلام كان اسمه عمرو ، فهل سماه تيمناً باسم عمرو بن ود ، أم عمرو بن هشام أبي جهل لعنهما الله ؟
وأما : لماذا لا تسمي الشيعة بأسماء أبي بكر وعمر وعثمان ؟
فالجواب هو : أن كثيراً من الشيعة سموا بهذه الأسماء اقتداء بأمير المؤمنين ، لا بعمر بن الخطاب وأبي بكر وعثمان بن عفان . ومن جملة أصحاب الأئمة الثقات :[/COLOR

]بل إن في الثقات من أصحاب الأئمة من كان اسمه معاوية ويزيد مثل : معاوية بن عمار ، ومعاوية بن وهب ، ويزيد بن سليط .
ولم نسمع أن الأئمة نهوا عن التسمية بتلك الأسماء .
نعم ورد النهي على
إن التسمية بمجردها لا توجد فيها أيّ دلالة على حقانية أبي بكر وعمر وعثمان بالخلافة
وبالنسبة عن المصاهرة
المصاهرة بين أهل البيت (ع) والصحابة هناء تدليسات كثيراء يدعونهاء وهياء ليست موجودت
السؤال: من هي زوجة الحسين بن علي ؟؟؟؟؟؟؟؟
زوجته حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكررضي؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب لايوجد هذا المدعى بكتاب منتهى الآمال او الارشاد او كشف الغمة(قال الشيخ المفيد باب ذكره ولد الحسين (عليه السلام)الارشاد 253 : كان للحسين (عليه السلام) ستة أولاد علي بن الحسين الأصغر و كنيته أبو محمد و أمه شاه زنان بنت كسرى يزدجرد بن شهريار ملك الفرس و علي بن الحسين الأكبر قتل مع أبيه بالطف و أمه ليلى بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود الثقفية و جعفر بن الحسين لا بقية له و أمه قضاعية و كانت وفاته في حياة الحسين (عليه السلام) و عبد الله بن الحسين قتل مع أبيه صغيرا جاءه سهم و هو في حجر أبيه فذبحه و سكينة بنت الحسين و أمها الرباب بنت إمرئ القيس بن عدي كلبية و هي أم عبد الله بن الحسين و فاطمة بنت الحسين و أمها أم إسحاق بنت طلحة بن عبد الله تيمية.) ولم يذكر الشيخ القمي زواجه منها عندما عد زوجات الحسين ع (منتهى الآمال 1/821)إلى من ينتسب جعفر الصادق من أصحاب النبي
ينتسب جعفر الصادق من جهة أمه إلى أبي بكر الصديق من جهة أم فروة
الصحيح فهي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر وهي سيدة فاضلة جليلة عظيمة الشأن ,مدحها الامام الصادق وروت عن الامام السجاد ع ,وهي من خلص الشيعة(منتهى الآمال 2/190 واثبات الوصية 154) كما كان جدها محمد بن ابي بكر رضوان الله عليه وهو ربيب امير المؤمنين ع.

السؤال: تزوج مروان بن ابان أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي فمِن أبناء من يكون مروان هذا؟
ذكر الشيخ القمى اسماء اولاد الحسن المثنى :عبدالله ,ابراهيم ,الحسن المثلث,زينب,ام كلثوم,داوود,جعفر ,محمد ,رقية ,فاطمة.(منتهى الآمال 1/471),واضاف "لم يعلم خبر بعض بناته مثل ام كلثوم ورقية , وتزوج عبدالملك بن مروان بزينب وفاطمة بمعاوية بن عبدالله بن جعفر الطيّار"

من هي أم رقية بنت عمر بن الخطاب وزيد بن عمر بن الخطاب؟
أمهم هي أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب
الجواب
بعض العلماء ايد هذا القول ووالبعض قال ان ام كلثوم لم تخلف بل مات عنها عمر قبل الدخول بها والبعض قال ان الزواج لم يتم (راجع ظلامة ام كلثوم للعلامة المحقق السيد جعفر العاملي, الفصل الرابع)



واما عن محمد بن أبي بكر هو من الموالين المخلصين للإمام علي (ع
ثالثا : الإمام علي (ع) كان يحب محمد بن أبي بكر وولاه في عهده ولاية مصر ، وكذلك كان من أشد المقربين إليه ، وقد كان في جيش الإمام علي (ع) في حرب الجمل ، وكانت عائشة ممن خرج لقتال الإمام علي (ع) فما هو جوابه في هاذا الموضوع هل هذا الأمر أهون من أمر الأسماء

الرابطhttp://www.annabaa.org/nba48/regal.htm

منقول؟؟؟؟؟؟؟
السؤال

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
أما بعد..
نحيي سماحة آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي حفظه الله و جعله من المنافحين و الذابين عن حياض مذهب الحق والحقيقة مذهب محمد وآله عليهم السلام..
و نشكر له كذلك جهوده في تأليف الكتب لإفادة الناس وبيان الحق ورد الشبهات، ومن أنفس كتبكم كتاب مختصر مفيد، الذي هو في الحقيقة موسوعة قائمة بحد ذاتها.
أما سؤالي سماحة السيد الجليل فهو حول شبهة جديدة يطرحها الوهابية مؤخراً، وقد تزامنت مع ظهور المسلسل الرمضاني المسمى بـ >الحجاج< حيث يعرض المسلسل سكينة بنت الحسين عليها السلام كزوجة لمصعب بن الزبير.
وكذلك كون فاطمة بنت الحسين عليهما السلام كزوجة لأحد أبناء عثمان بن عفان؟
فما هو الرد سيدنا الجليل..
و لكم منا جزيل الشكر و الإمتنان..
الضرغام

الجواب:



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
وبعد..
زواج سكينة بمصعب:
أما بالنسبة لزواج سكينة بمصعب فنقول: إن فإن مما لا ريب فيه أنه قد بذلت محاولات كثيرة للنيل من مقام أهل البيت عليهم السلام، وكل من لهم بهم أدنى رابطة، أو نسبة.. ولم تسلم حتى النساء من التجني والافتراء، ومنهم السيدة سكينة رضوان الله تعالى عليها..
ومهما يكن من أمر، فقد رووا: أن سكينة قد تزوجت ستة رجال: أحدهم مصعب بن الزبير المقتول سنة 71 هجرية ، وزعموا: أنه أبو عذرتها.. راجع: سير أعلام النبلاء ج5 ص262 وطبقات ابن سعد ج8 ص475 وأعيان الشيعة ج3 ص492 عنه..
وقد ذكر السيد عبد الرزاق المقرم: أن رواية زواج مصعب بن عمير بها لا تعدوا الزبيريين أنفسهم، فإن رواتها هم: الزبير بن بكار، وابن أخيه مصعب، وعروة بن الزبير.. سكينة بنت الحسين ص92 عن عيون الأخبار لابن قتيبة ج1 ص258 وراجع: الأغاني: ج14 ص163.
مع أن المروي أيضاً: أن زوجها الأول هو عبد الله الأكبر، ابن الإمام الحسن المجتبى، وأمه رملة، وقد استشهد يوم الطف.. راجع: أعلام الورى ص127 والمجدي في أنساب الطالبيين ص19 وإسعاف الراغبين، بهامش نور الأبصار ص202، والأغاني ج4 ص163.
وقد صرح جماعة من المؤرخين: أنه هو أبو عذرها.. المحبر ص438 والمترادفات للمدائني ص64 المجموعة الأولى من نوادر المخطوطات وبه صرح في الأغاني أيضاً.. . وقيل: إن أبا عذرها عمر بن الحسن بن علي.. أعيان الشيعة ج3 ص492.
على أن من البعيد أن يكون زواجها من مصعب


* *
سؤال آخر منقول من شبكة الإمام الرضا عليه السلام

السؤال: ما مدى صحة زواج السيدة سكينة بنت الحسين عليه السّلام من مصعب بن الزبير ؟


الجواب: تعرّض أهل البيت عليهم السّلام لمحاولات كثيرة من الطعن وتشويه السمعة، وعند مطالعتك للتاريخ لا تكاد تجد مَن سلم منهم من هذه الاتّهامات.
ومن الذين تعرّضوا لمحاولات تشويه السمعة: السيّدة سكينة بنت الإمام الحسين عليه السّلام، حيث اتّهمها بعض المغرضين بتعدّد الأزواج، ومعظم هذه الروايات منقولة عن الزبير بن بكّار الناصبيّ.

وقد بلغ الحدّ في التضارب والتناقض بين الروايات التي وردت في زواج السيّدة سكينة بحيث رووا أنّها ولدت من مصعب بنتاً، ثمّ ذكروا أنّ هذه البنت تزوّجها أخو مصعب أي تزوّجها عمّها (1) ! ورووا أن الرباب بنت امرئ القيس التي أهلكها الحزن والكمَد على زوجها الإمام الحسين عليه السّلام، فماتت بعد شهادته بعام واحد ( أي سنة 62 هـ )، قد شهدت مصرع مصعب بعد سنة 70 هـ ورفضت زواج ابنتها سكينة من عبيدالله بن زياد بن ظبيان قاتل مصعب (2) !

وتحدّثوا أنّها تزوّجت من عمرو بن حاكم بن حزام وهو أخ لجدّ عبدالله بن عثمان بن عبدالله بن حكيم بن حزام زوجها بعد مصعب ، ولا ندري كيف عمّرت سكينة إلى أن يصبح في حساب هؤلاء أن تتزوّج من رجلَين بينهما ثلاثة أجيال ؟! (3)

ويرفض الشيعة الاعتراف بهذه الزيجات المتعاقبة، ودليلُهم في ذلك ـ على حدّ تعبير الدكتورة بنت الشاطئ في كتابها &#171; موسوعة آل النبيّ &#187; ـ تناقض أخبار زيجاتها وتدافعها مما يسلب أيّ ثقة بها (4) .

ويعتقد الشيعة أنّ السيّدة سكينة لم تتزوّج غير ابن عمّها عبدالله بن الإمام الحسن عليه السّلام، ويشاطرهم هذا الاعتقاد عدد من علماء أهل السنّة، منهم: الصبّان في إسعاف الراغبين ص 210، ومؤلّف رياض الجنان ص51.
وقد وصف الإمام الحسين عليه السّلام ابنته سكينة بغَلَبة الاستغراق مع الله تعالى عليها. وذكر المؤرّخون أنّ أمّها الرباب امتنعت من الزواج بعد سيّدها المظلوم عليه السّلام وقالت: لا أتّخذ حمىً بعد ابن رسول الله صلّى الله عليه وآله.

وابنتها سكينة سيّدة الكرائم سليلة بيت النبوّة، المستغرقة في الله تعالى أولى بالإعراض عن الزواج بعد وفاة زوجها الأوّل وخاصّة من غير الأكفاء لها

منقول عن مجموعة الحوت البريدية / الشكر الجزيل لكاتب المقال


وبالنسبة عن هلزواج الذي يدعونه الامام علي زوج ابنته لعمر هذا من اختراعاتهم ومزاعمهم
بحث مولانى ابو حسام بحث مولانى جدا ممتاز عن هلزواج المزعوم الذي تتوهمه الوهابية لايعقل هلزواج عمر بنفسه اكبر من الامام علي اقل تقدير 30او اكثر مابالكم ببنت الامام علي صغيرة جدا جدا تقريبن 6او 7 سنين اشلون هلزواج صار ؟؟؟؟ لايعقل؟؟؟؟؟؟ اقراء بحث مولانى مذكور جميع الروايات السنية والشيعية الذي ذكرتهاء البحث يوفي ويشفي

وقد التفت علماء الفريقين إلى هذا الاستنتاج، وأذكر لكم كلمة من عالم شيعي، وكلمة من عالم من أهل السنة.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 33
--------------------------------------------------------------------------------

يقول النوبختي في كتاب له في الامامة، النوبختي من قدماء أصحابنا له كتاب في الامامة يقول هناك: إنّ أُمّ كلثوم كانت صغيرة، ومات عمر قبل أن يدخل بها.

وهذا ما نقله المجلسي في كتاب البحار عن كتاب الامامة للنوبختي(1) .

ويقول الزرقاني المالكي المتوفى سنة 1122 يقول: وأُمّ كلثوم زوجة عمر بن الخطّاب مات عنها قبل بلوغها.

هذا في شرح المواهب اللدنيّة(2) .

بحث شيخناء ابو حسام من المنتدى هذه بعض الاسئلة الموجهة للشيعة هل تزوج عمر بأم كلثوم
الرابطhttp://yahosein.com/vb/showthread.php?t=24884

وللاستفادة اكثر تسمية الإمام علي (ع) أبنائه بإسم الخلفاء الثلاثة
الرابط الموضوعhttp://www.radod.org/Quds/3.htm
وشبهة التسمية وشبهات اخرى في
هذا الكتاب الذي يرد على اباطيلهم http://www.radod.org/Quds/Book.htm

ونقول سلاما هلموضوع بشكل يومي يكرر

يعني القضية بسيطة و لكن هناك سؤال أبسط و هو لماذا لا يسمي الشيعة أبناءهم بأسماء عمر و عثمان و أبو بكر و لا حتى واحد فيهم

انت سالتني سوال لماذا لاسمي اولادي باسما عمر ابو بكر ويزيد ومعاوية وبقية الشلة الجواب لايوجد عندي ابناء ليس مزوج ؟؟؟؟؟؟؟؟

طيب و هل هناك عائشة ثانبة؟؟؟ لا ابدا و لمادا زوج الامام علي ابنته لعمر بن الخطاب؟؟و ما ردكم على مايلي(وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.)؟؟؟؟

عيني ماكو هيج خرابيط

الأمام علي ليس له ولد اسمه ابو بكر ولاولد اسمه عمر ولم يزوج ابنته لعمر فهذه من نسج مخيلة من مضى من أجل تخفيف حدة المواقف التي كانت لأبي بكر وعمر ضد علي عليه السلام وضد بضعة النبي الهادي الزهراء عليها السلام وهذا ماوصل اليكم من مشايخكم فلماذا لم تحاولوا ان تتقصوا الحقائق وتفتشوا عن الكوارث التي حاول اسلافكم كتمانها عنكم لن فيها من الخزي والعار الشئ الكثير

اقوا عاشئة ثانية ثالثة او اكثر مكذوبة هلاسما كماء كذبتم على اسماء اولاد الحسين أولاده : علي الاكبر وعلي السجاد وعبد الله الرضيع

وثانين جاوبة عن زواج عمر المزعوم ومو كل شوي اعيد لك الجواب اختصرنى الجواب في الرابط فهذهي قناعتناء نحتفض بهاء وانتم احتفضوا بقناعتكم
وقد التفت علماء الفريقين إلى هذا الاستنتاج، وأذكر لكم كلمة من عالم شيعي، وكلمة من عالم من أهل السنة.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 33
--------------------------------------------------------------------------------

يقول النوبختي في كتاب له في الامامة، النوبختي من قدماء أصحابنا له كتاب في الامامة يقول هناك: إنّ أُمّ كلثوم كانت صغيرة، ومات عمر قبل أن يدخل بها.

وهذا ما نقله المجلسي في كتاب البحار عن كتاب الامامة للنوبختي(1) .

ويقول الزرقاني المالكي المتوفى سنة 1122 يقول: وأُمّ كلثوم زوجة عمر بن الخطّاب مات عنها قبل بلوغها.

هذا في شرح المواهب اللدنيّة(2) .

بحث شيخناء ابو حسام من المنتدى هذه بعض الاسئلة الموجهة للشيعة هل تزوج عمر بأم كلثوم
الرابطhttp://yahosein.com/vb/showthread.php?t=24884

وبالنسبة لهذهي الرواية
[COLOR="DarkRed"]فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.)؟؟؟؟[/


COLOR]

إقرأ التالي :

- الصوارم المهرقة- الشهيد نور الله التستري ص 241 :
. وأما ما رواه من خبر حلية السيف ، فبعد الاغماض عما في رجال سنده من الزيف ، يتوجه ان ذكر الصديق فيه أما من اضافات الراوى تعظيما له كما قد يضيف الراوى المتأخر لفظ " عليه السلام ، ورضى الله عنه " مع فقد انه في عبارة الراوى المتقدم أو لاجل تحصيل التميز للمخاطب من غير تصديق بمضمونه أو للاستهزاء كما في قوله تعالى " ذق انك انت العزيز الكريم " أو للتقية عن السائل . وأما قوله عليه السلام " قد حلى أبو بكر سيفه " فليس المقصود من الاستدلال عدم الباس بفعل ابي بكر من حيث انه فعله بل بعمله ذلك زمن النبي صلى الله عليه وآله وبمحضر فيه وتقرير النبي صلى الله عليه وآله اياه فالحجة في تقرير النبي صلى الله عليه وآله لا في مجرد فعل ابى بكر وهو ظاهر .

وهنا الشيخ الماحوزي يرد على أحد علمائكم بالنسبة للرواية نفسها فإقرأ جيداً :
- كتاب الأربعين- الشيخ الماحوزي ص 324 :
كما سماه الفاضل الجليل علي بن عيسى الأربلي في كتاب كشف الغمة أنه ( عليه السلام ) سئل عن حلية السيف ، فقال : لا بأس به ، وقد حلى أبو بكر الصديق سيفه ، قال السائل : قلت : أنت تقول الصديق ؟ ! قال : فوثب وثبة واستقبل الكعبة ، وقال : نعم الصديق نعم الصديق ، فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله تعالى قولا في الدنيا ولا في الاخرة ( 2 ) . وزعم أنه من طرق أصحابنا ، وكأنه لم يتأمل في الكتاب المذكور بعض التأمل ، فان الخبر في الكتاب المذكور منقول من طرق المخالفين من كتاب صفوة الصفوة لابن الجوزي الحنبلي ، لا من طرقنا كما زعمه . وقد نقله نور الدين المالكي في الفصول المهمة ، عن كتاب ابن الجوزي ، فقال : ومن كتاب صفوة الصفوة لابن الجوزي ، عن عروة بن عبد الله ، قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي عن حلية السيف ( 3 ) . فنسبة الحديث المذكور الى أصحابنا فرية ما فيه مرية ، وهكذا دأبه وضع المفتريات واختلاق الأباطيل . ولو صح أنه ( عليه السلام ) قال ذلك ، لكان على وجه التقية ، والتقية رحمة للشيعة . وقد قال الصادق ( عليه السلام ) : التقية ديني ودين آبائي ( 4 ) . وقال ( عليه السلام ) : لا دين لمن لا تقية له ( 5 ) . وروي عن نصر الخثعمي أنه قال : من عرف من أمرنا أنا لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا ، فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم أن ذلك دفاع منا عنه ( 6 ) والأخبار الواردة على سبيل التقية أكثر من أن تحصى . هذا ويحتمل أن يكون مراده ( عليه السلام ) بالصديق عليا ( عليه السلام ) ، لأنه الصديق حقيقة ، كما تقدم بيانه ، واستفاضت به الأخبار من طرقهم ، ولما توهم الراوي أنه أراد أبا بكر لشيوع اطلاق الصديق عليه زاد لفظ أبي بكر ، فهو من الحكاية لا المحكي ، ومثل هذا يقع كثيرا في الحكايات والمحاورات . ثم انه بناء على التوهم المذكور استبعد ذلك الاطلاق منه ( عليه السلام ) ، لمنافرة شعارهم ( عليهم السلام ) ، وما هو معلوم ضرورة من مذهبهم ، فقال : تقول الصديق ، فأجابه ( عليه السلام ) بقوله ( نعم ) الى آخر كلامه ، مريدا به عليا ( عليه السلام ) ، وهوتورية حسنة لطيفة ، وسلوك هذا السبيل من التورية في كلامهم ( عليهم السلام ) أكثر من أن يحصى . هذا مع أنه لا ضرورة لنا الى تأويله ، لأنه من روايات ابن الجوزي الحنبلي ، وهو بل أكثر أهل الخلاف لا يتحاشون عن الكذب واختلاق الأخبار . ومنهم من يعتقد جوازه للترغيب والترهيب ، وهم الكرامية وبعض المتصوفة ومن يحذو حذوهم . وحكى القرطبي في المغنم ، عن بعض أهل الرأي أن ما وافق القياس الجلي ، جاز أن يعزى الى النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وقد نقل القاضي الشريف الشوشتري في مجالس المؤمنين في ترجمة عبيد الله بن محمد الاسماعيلي ، من تواطئ أهل الهراة على الكذب ما يقضي منه العجب .
* ( هامش ) * ( 1 ) الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف ص 405 المطبوع بتحقيقنا . ( 2 ) كشف الغمة 2 : 147 ( 3 ) الفصول المهمة ص 217 . ( 4 ) اصول الكافي 2 : 219 ح 11 . ( 5 ) اصول الكافي 2 : 217 ح 2 . ( 6 ) اصول الكافي 1 : 65 - 66 ح 6 . ( * )

والرواية موجودة كذلك في البداية والنهاية
وسلاما

لا اله إلا الله محمد رسول الله

أي يعقل بأن الاسلام حكراً على دولتين وباقي دول العالم الاسلامي دول ناصبية كافرة ؟

بالعكس الذي يعتبرون البشر كفار انتم لايوجد مرجع عندنا يكفرون السنة الذي يكفرون الشيعة وجميع الديانات الوهابية
يكفرون من يعارضهم في الراي لذرجة وصل تكفيرهم لسنة واخر ايامهم اختلفوا مع بعض عندنا في البحرين وكفروا بعضهم الوهابية اقل شي عندهم مباشرة يحكم عليه كافر ويجوز استباحة عرضه؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله

الذي يحب اهل البيت يهتدي بهديهم لأنهم امتداد للرساله الخالده الغير محرفه

واعلم انك اذا احببت اهل البيت اصبح لزاما عليك مخالفه من ظلم حقهم وحاربهم

امثال معاويه وعمرو بن العاص ومروان وعائشه قائده اصحاب الجمل وجماعه النهروان

من الخوارج000 هل تقدرون على بغضهم تقربا لااهل البيت او انهم صحابتكم وسلفكم

الصالح000 او ان الامام علي(ع) قاتل هولأء كان مزاحا بعد مقتل عشرات الاف

طرد الحمد لله سبناء سب بمواضيعه الذي حذفهاء المشرف يالهم من وهابية ارهابية تكفيرية

أخي التكفيريون موجودون بالجانبين و لذلك لا تضع اللوم على طرف واحد كما في الجانبين أناس يريدون الوحدة و التقريب ففي الجانبين أناس لا هم لهم إلا تكفير الآخر بل تكفير في بعض الأحيان دعاة التقريب