تويت
أريد أن أسألك سؤال لو كان قصد الرسول هو توصية المسلمين بخلافة علي رضي الله عنه
فلماذا لم يقل صراحه أن علي رضي الله عنه خليفتي ......؟
.لو أراد ذلك لاستخدم الرسول هذا اللفظ و لما استخدم لفظا يحوي عدة احتمالات....
اولا : من كلامك استنتج ان اللفظ الذى استخدمه الرسول صلى الله عليه وآله يحوى من بين الاحتمالات احتمال بمعنى الخلافة .
ثانيا :اللفظ الذى استخدمه رسول الله لعلى عليه السلام قد استعمله لنفسه اولا حين قال( من كنت مولاه )
يعنى الرسول مولاك
الآن ياترى
الرسول فقط مولاك
بمعنى انك تحبه وتنصره فقط ؟
ام هو مولاك
اى المتصرف بامور ك وشئونك والمطاع الذى لايعصى؟
ثانيا :اللفظ الذى استخدمه رسول الله لعلى عليه السلام قد استعمله لنفسه اولا حين قال( من كنت مولاه )
يعنى الرسول مولاك
الآن ياترى
الرسول فقط مولاك
بمعنى انك تحبه وتنصره فقط ؟
ام هو مولاك
اى المتصرف بامور ك وشئونك والمطاع الذى لايعصى؟
و سبب حديث الولايه هو أن شخص اسمه بريده بن الحصيب كان يبغض الامام علي رضي الله عنه فأراد الرسول صلى الله عليه و آله توضيح الحق و أنه لا يجوز بغض علي رضي الله عنه
قال ابن كثير – رحمه الله - :" إن عليا – رضي الله عنه – لما كثر فيه القيل والقال من ذلك الجيش بسبب منعه إياهم استعمال إبل الصدقة واسترجاعه منهم الحلل التي أطلقها لهم نائبه لذلك والله أعلم ، لما رجع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حجته وتفرغ من مناسكه وفي طريقه إلى المدينة مر بغدير خم فقام في الناس خطيباً فبرأ ساحة علي ، ورفع من قدره ونبه على فضله ليزيل ما وقر في قلوب كثير من الناس
قال ابن كثير – رحمه الله - :" إن عليا – رضي الله عنه – لما كثر فيه القيل والقال من ذلك الجيش بسبب منعه إياهم استعمال إبل الصدقة واسترجاعه منهم الحلل التي أطلقها لهم نائبه لذلك والله أعلم ، لما رجع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حجته وتفرغ من مناسكه وفي طريقه إلى المدينة مر بغدير خم فقام في الناس خطيباً فبرأ ساحة علي ، ورفع من قدره ونبه على فضله ليزيل ما وقر في قلوب كثير من الناس
هذا من خيالاتكم
وان اعترضت فعليك باثبات ان سبب الغدير هو ما ادعيت من اسباب
بمعنى قولا قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعم ما تقوله
مثلا: ياصحابة رسول الله لاتبغضوا عليا
فان مافعله علي بشان اموال الصدقة وردها كان صائبا
ويابريدة لاتبغض عليا... الخ
وان اعترضت فعليك باثبات ان سبب الغدير هو ما ادعيت من اسباب
بمعنى قولا قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعم ما تقوله
مثلا: ياصحابة رسول الله لاتبغضوا عليا
فان مافعله علي بشان اموال الصدقة وردها كان صائبا
ويابريدة لاتبغض عليا... الخ
لم يفهم علي بن أبي طالب ولا الصحابة – رضوان الله عليهم – من هذا الحديث الاستخلاف لعلي ، فليس في الحديث ما يدل على الاستخلاف لا في منطوقه ولا في مفهومه ، وحتى لما عقد الاجتماع في سقيفة بني ساعدة لم يحتج أحد بهذا الحديث
لكن فهم منه انه مولى كل مؤمن ومؤمنة
وفهم منه انه كرسول الله مولى كل مؤمن ومؤمنة
وفهم منه ان ما ينطبق على رسول الله فهو ينطبق لعلى
وفهم منه انه افضل الصحابة على الاطلاق
اما قولكم لم لم يحتج احد بهذا الحديث ؟
اولا: صاحب الشان غائبا .
ثانيا: لايحتج بهذا الحديث من يريد الخلافة لنفسه فى السقيفة
اتريد عمر او ابو بكر ان يقول للحاضرين ان على قال فيه الرسول كذا وكذا
هذا لايقول به عاقل
ثالثا :علي يوم شورى الستة قال عن نفسه اشياء كثيرة لكنك لاترى ولا تقرأ الا القص واللصق
وفهم منه انه كرسول الله مولى كل مؤمن ومؤمنة
وفهم منه ان ما ينطبق على رسول الله فهو ينطبق لعلى
وفهم منه انه افضل الصحابة على الاطلاق
اما قولكم لم لم يحتج احد بهذا الحديث ؟
اولا: صاحب الشان غائبا .
ثانيا: لايحتج بهذا الحديث من يريد الخلافة لنفسه فى السقيفة
اتريد عمر او ابو بكر ان يقول للحاضرين ان على قال فيه الرسول كذا وكذا
هذا لايقول به عاقل
ثالثا :علي يوم شورى الستة قال عن نفسه اشياء كثيرة لكنك لاترى ولا تقرأ الا القص واللصق
بل فهم الصحابة – رضوان الله عليهم – أن المقصود بالمولى هو :" الحب والولاء والطاعة " ولذلك أخرج الإمام أحمد في مسنده عن رياح بن الحارث قال :" جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا .. فقال : كيف أكون مولاكم ، وأنتم قوم عرب ؟ .. قالوا : سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم : ( من كنت مولاه فهذا مولاه ) .. قال رياح : فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء ؟.. قالوا : نفر من الأنصار ، فيهم أبو أيوب الأنصاري
نعم المولى هو الحب والولاء والطاعة والاتباع لقوله تعالى:
" قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله "
حب الله تعالى هو فى اتباع رسوله وهذه هى الولاية وانه مولى كل مؤمن ومؤمنة
وحب الله تعالى هو فى اتباع من قال عنه الرسول انه مولى المؤمنين والمؤمنات
وهذا هو المقصود من المولى والولى وهو الطاعة والاتباع ولا يتاتى ذلك الا بالحب والنصرة .
" قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله "
حب الله تعالى هو فى اتباع رسوله وهذه هى الولاية وانه مولى كل مؤمن ومؤمنة
وحب الله تعالى هو فى اتباع من قال عنه الرسول انه مولى المؤمنين والمؤمنات
وهذا هو المقصود من المولى والولى وهو الطاعة والاتباع ولا يتاتى ذلك الا بالحب والنصرة .
بين حادثة غدير خم ووفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – تقريبا سبعون يوما فقط ، وبإجماع الشيعة لأنهم يقولون إن حادثة الغدير حصلت في الثامن عشر من ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة في طريق عودة النبي من حجة الوداع ، واتفاق الكل أن وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – حصلت في الثامن والعشرين من صفر للسنة الحادية عشر للهجرة فتكون المدة بين الغدير ووفاته – صلى الله عليه وسلم – سبعون يوما ، فهل يعقل أن ينسى الصحابة في هذه المدة الوجيزة الاستدلال بهذا الحديث وأن يهملوه ؟، كيف أمكن لمائة ألف من الصحابة كما يعتقد الشيعة بعد سبعين يوما من هذه الحادثة أن ينسى جميع المبايعين قاطبة هذه البيعة ويتجاهلونها ويجحدونها ؟، إنه لن يحدث في تاريخ الدنيا شيء شبيه بهذا أبداً ! فكيف يحدث لخير أمة أخرجت للناس .
(أم كل هؤلاء منافقين)...
(أم كل هؤلاء منافقين)...
اسالك كيف يكون البلاء والتمحيص ؟
يقول تعالى :
" احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا آمنا وهم لايفتنون "
" ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله فمن نكث فإنما ينكث على نفسه "لابد من التمحيص والغربلة وهذا لايتم الا بالبلاء والاختبار .
يقول تعالى :
" احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا آمنا وهم لايفتنون "
" ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله فمن نكث فإنما ينكث على نفسه "لابد من التمحيص والغربلة وهذا لايتم الا بالبلاء والاختبار .
قال ابن الأثير :" المولى يقع على الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب والحليف والعبد والمعتق وابن العم والصهر........
كلمة المولى او مولاى الا تقال للخليفة عند مخاطبته ؟
لو كانت لاتعنى القيام بالامر والحكم لماذا يخاطب بها الحكام
مثال:
" قام مولانا خادم الحرمين بزيارة المدينة المنورة والتشرف بها "
" قام خادم الحرمين ملك المملكة العربية السعودية بزيارة للمدينة المنورة "
" عين مولانا خادم الحرمين حقظه الله الامير الفلانى واليا على الطائف "
المولى الذى هو الوالى والقائم بالامر يعين الولاة
لو كانت لاتعنى القيام بالامر والحكم لماذا يخاطب بها الحكام
مثال:
" قام مولانا خادم الحرمين بزيارة المدينة المنورة والتشرف بها "
" قام خادم الحرمين ملك المملكة العربية السعودية بزيارة للمدينة المنورة "
" عين مولانا خادم الحرمين حقظه الله الامير الفلانى واليا على الطائف "
المولى الذى هو الوالى والقائم بالامر يعين الولاة
ولو أراد النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يبين للناس أن الخليفة من بعده هو علي ، لما استخدم كلمة تحتمل كل هذه المعاني فكان من الأولى أن يقول :" الخليفة هو علي "...
لو قال ان علي هو الخليفة لماكان هناك ابتلاء وتمحيص
ومع ذلك فان الرسول صلى الله عليه وآله قد اوصل المطلوب من حديث الغدير
ومناشدات الإمام فى الرحبة عن حديث الغدير لتذكير الناسين بمكانته وانه مولى المؤمنين قاطبة
وما ادراك ان الرسول لم يقل ذلك فى حياته ؟
عندما نزل" وانذر عشيرتك الاقربين " قال من يؤازرنى فى هذا الامر على ان يكون خليفتى فيكم "
فاذا كنت لاتقرأ التاريخ وتعتمد على اقوال علمائك وعلى القص واللقص فانت فى واد والحق فى واد
ولاتضع قصا ولصقا الا بعد ان تتاكد جيدا وتقرا جيدا عن مجريات الامور والحداث
ومع ذلك فان الرسول صلى الله عليه وآله قد اوصل المطلوب من حديث الغدير
ومناشدات الإمام فى الرحبة عن حديث الغدير لتذكير الناسين بمكانته وانه مولى المؤمنين قاطبة
وما ادراك ان الرسول لم يقل ذلك فى حياته ؟
عندما نزل" وانذر عشيرتك الاقربين " قال من يؤازرنى فى هذا الامر على ان يكون خليفتى فيكم "
فاذا كنت لاتقرأ التاريخ وتعتمد على اقوال علمائك وعلى القص واللقص فانت فى واد والحق فى واد
ولاتضع قصا ولصقا الا بعد ان تتاكد جيدا وتقرا جيدا عن مجريات الامور والحداث
لو كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يريد الأولى لما قال مولى ، ولكن يقول أولى ، ولو افترضنا أيضا أن المقصود بمولى هو " الأولى " فليس المقصود منها الولاية والحكم والتصرف في أمور المسلمين ، فقد قال سبحانه
{ إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين)
فهل أتباع إبراهيم كانوا هم الرؤساء على إبراهيم ؟
أم هل أتباع إبراهيم كانوا جميعهم أئمة؟
{ إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين)
فهل أتباع إبراهيم كانوا هم الرؤساء على إبراهيم ؟
أم هل أتباع إبراهيم كانوا جميعهم أئمة؟
عندما يقول الرسول انه مولى كل مؤمن ومؤنة
الا يعنى لك ذلك انه اولى بالمؤمنين من انفسهم؟
الآن لديك حالتان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
الحالة الاولى : انه ولى كل مؤمن ومؤمنة
الحالة الثانية : انه اولى بالمؤمنين من انفسهم
الآن :متى يكون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (مولى كل مؤمن ومؤمنة ) ؟
ومتى يكون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( اولى بالمؤمنين من انفسهم ) ؟
وهل يمكن الفصل والتمييز بينهما؟
الا يعنى لك ذلك انه اولى بالمؤمنين من انفسهم؟
الآن لديك حالتان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
الحالة الاولى : انه ولى كل مؤمن ومؤمنة
الحالة الثانية : انه اولى بالمؤمنين من انفسهم
الآن :متى يكون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (مولى كل مؤمن ومؤمنة ) ؟
ومتى يكون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( اولى بالمؤمنين من انفسهم ) ؟
وهل يمكن الفصل والتمييز بينهما؟
نصت كتب الشيعة الإمامية الاثني عشرية أقوالاً لبعض علمائهم ينفون فيها أن يكون المراد بحديث الغدير النص على إمامة علي من بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، قال النوري الطبرسي :" لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم الغدير وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معان يحتاج في تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن
اكمل باقى كلام الطبرسى ولى معك حديث حينها لان الكلام مبتور
أما حديث الثقلين :
لو كان هذا الحيث هو نص على امامة الائمه
فلماذا لم يستدل به الامام عليه السلام في السقيفه ...؟
و حتى في الخطبه الشقشقيه لم يتم ذكرهه و مع أنها لم ترد في مصادرنا
فلماذا لم يذكر الامام عليه السلام التنصيب الالهي ......؟
كيف يستدل الإمام علي فى السقيفة وهو لم يكن موجودا وحاضرا؟
الإمام فى الخطبة الشقشقية قال :
" والله لقد تقمصها ابن ابى قحافة وانه يعلم ان محلى منها محل القطب من الرحى "
وانت تفهم ما عناه الإمام من قوله هذا
الايكفيك قول الرسول فى الثقلين ؟
هل حديث الثقلين تقولا على الله تعالى ؟
اقرأ جيدا حديث الثقلين:
تركت فيكم الثقلين ( اى خلفت فيكم القرآن والعترة ) سماهم ثقلين
يعنى كفتى ميزان والميزان لايسمى ميزان الا بوجود حاملين
حامل للأوزان وحامل للاثقال المراد وزنها
اذا كل ثقل لايمكن الاستغناء غنه فهو مكملا للآخر
الآن القرآن والسنة ايضا ثقلين لايمكن العمل باحدهما وترك الآخر
وهذا ينطبق على جميع الناس بما فيهم العترة
اى ان العترة ايضا مطالبون بتعهد القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وأله كباقى الناس
لكن الرسول قال ان الثقلين هما كتاب الله وعترتى اهل بيتى
مايدل على ان العترة هم حملة السنة واهلها والمؤتمنون عليها
لذلك قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم :
" عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين من بعدى عضوا عليها بالنواجز "
وطبعا ليس المقصود هو ابو بكر وعثمان وعمر لان هؤلاء اتوا بسنة تخالف سنة الرسول
فبطل ان يكونوا هم المعنيون بالحديث
اذا فمن هم ؟
هؤلاء ائمة اهل البيت
واولهم الإمام علي سيد العترة وابناه الحسن والحسين عليهم السلام
وهؤلاء لاشك انهم اصل العترة ومبتداها
ومن يريد ان يشكك فعليه بالدليل
الإمام فى الخطبة الشقشقية قال :
" والله لقد تقمصها ابن ابى قحافة وانه يعلم ان محلى منها محل القطب من الرحى "
وانت تفهم ما عناه الإمام من قوله هذا
الايكفيك قول الرسول فى الثقلين ؟
هل حديث الثقلين تقولا على الله تعالى ؟
اقرأ جيدا حديث الثقلين:
تركت فيكم الثقلين ( اى خلفت فيكم القرآن والعترة ) سماهم ثقلين
يعنى كفتى ميزان والميزان لايسمى ميزان الا بوجود حاملين
حامل للأوزان وحامل للاثقال المراد وزنها
اذا كل ثقل لايمكن الاستغناء غنه فهو مكملا للآخر
الآن القرآن والسنة ايضا ثقلين لايمكن العمل باحدهما وترك الآخر
وهذا ينطبق على جميع الناس بما فيهم العترة
اى ان العترة ايضا مطالبون بتعهد القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وأله كباقى الناس
لكن الرسول قال ان الثقلين هما كتاب الله وعترتى اهل بيتى
مايدل على ان العترة هم حملة السنة واهلها والمؤتمنون عليها
لذلك قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم :
" عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين من بعدى عضوا عليها بالنواجز "
وطبعا ليس المقصود هو ابو بكر وعثمان وعمر لان هؤلاء اتوا بسنة تخالف سنة الرسول
فبطل ان يكونوا هم المعنيون بالحديث
اذا فمن هم ؟
هؤلاء ائمة اهل البيت
واولهم الإمام علي سيد العترة وابناه الحسن والحسين عليهم السلام
وهؤلاء لاشك انهم اصل العترة ومبتداها
ومن يريد ان يشكك فعليه بالدليل
كذلك فأعود و أكرر و أسأل
كل الفرق الشيعيه على اختلافاتها تتبنى حديث الثقلين
فمن طبق اذا حديث الثقلين ؟
(هذا السؤال حتى الآن لم أجد عليه جواب)
كل الفرق الشيعيه على اختلافاتها تتبنى حديث الثقلين
فمن طبق اذا حديث الثقلين ؟
(هذا السؤال حتى الآن لم أجد عليه جواب)
وانتم يا اهل السنة الا تتبنون حديث الثقلين وتطبقونه ؟
التطبيق اولا فى الاعتقاد بان حديث الثقلين هو المنجى من الضلالة
والإعتقاد ان حديث الثقلين هو اساس الفرقة الناجية وهو الصراط المستقيم
لقوله تعالى :
" بسم الله الرحمن الرحيم # الحمد لله رب العالمين # الرحمن الرحيم # مالك يوم الدين # اياك نعبد وإياك نستعين # اهدنا الصراط المستقيم # صراط الذين انعمت عليهم # غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
انظر الى قوله تعالى :
" اياك نعبد وإياك نستعين " الاساس عبادة الله تعالى
" اهدنا الصراط المستقيم "
الست تعبد الله تعالى ؟
فانت على الصراط المستقيم
فلم الدعاء اذا ؟
لان الصراط المستقيم هو صراط الذين اانعمت عليهم
نسال اليس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الذين انعم الله عليهم
الجواب :
طبعا وبلا شك
هل الرسول فقط هو كل الذين انعم الله عليهم ؟
كلا بل هناك العترة الطاهرة
وتاكيدا لذلك هو حديث الثقلين " كتاب الله وعترتى "
فإذا لم تكن العترة ورسول الله هم الصراط المستقيم فمن يكون اذا؟
قل لى هل قال الرسول :
" تركت فيكم كتاب الله وابو بكر وعمر وعثمان وعلى ما ان تمسكتم بهم لم تضلوا بعدى ابدا " ؟
كلا لان ابو بكر وعمر وعثمان هؤلاء كان عليهم التمسك بالعترة لا ان يجعلوا انفسهم مكانها
التطبيق اولا فى الاعتقاد بان حديث الثقلين هو المنجى من الضلالة
والإعتقاد ان حديث الثقلين هو اساس الفرقة الناجية وهو الصراط المستقيم
لقوله تعالى :
" بسم الله الرحمن الرحيم # الحمد لله رب العالمين # الرحمن الرحيم # مالك يوم الدين # اياك نعبد وإياك نستعين # اهدنا الصراط المستقيم # صراط الذين انعمت عليهم # غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
انظر الى قوله تعالى :
" اياك نعبد وإياك نستعين " الاساس عبادة الله تعالى
" اهدنا الصراط المستقيم "
الست تعبد الله تعالى ؟
فانت على الصراط المستقيم
فلم الدعاء اذا ؟
لان الصراط المستقيم هو صراط الذين اانعمت عليهم
نسال اليس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الذين انعم الله عليهم
الجواب :
طبعا وبلا شك
هل الرسول فقط هو كل الذين انعم الله عليهم ؟
كلا بل هناك العترة الطاهرة
وتاكيدا لذلك هو حديث الثقلين " كتاب الله وعترتى "
فإذا لم تكن العترة ورسول الله هم الصراط المستقيم فمن يكون اذا؟
قل لى هل قال الرسول :
" تركت فيكم كتاب الله وابو بكر وعمر وعثمان وعلى ما ان تمسكتم بهم لم تضلوا بعدى ابدا " ؟
كلا لان ابو بكر وعمر وعثمان هؤلاء كان عليهم التمسك بالعترة لا ان يجعلوا انفسهم مكانها
يا أخي نعم العتره موازبه للقرآن
و لكن أنتم تختلفون عن العتره الطاهره أنتم في واد و هم في واد ...........
وعلى فرض أنكم واليتم العتره فانتم لم توالوا القرآن
حيث أن الكافي مثلا مليئ بالاحاديث المتعارضه مع القرآن .....
و أهل البيت مع القرآن
فأنتم الضد لاهل البيت و لاتجتمعوا معهم في شيئ......
صدقوني هذا الواقع المؤلم
و صل اللهم على نبينا محمد و آله الطاهرين
للامانه نقل بتصرف ....................
و لكن أنتم تختلفون عن العتره الطاهره أنتم في واد و هم في واد ...........
وعلى فرض أنكم واليتم العتره فانتم لم توالوا القرآن
حيث أن الكافي مثلا مليئ بالاحاديث المتعارضه مع القرآن .....
و أهل البيت مع القرآن
فأنتم الضد لاهل البيت و لاتجتمعوا معهم في شيئ......
صدقوني هذا الواقع المؤلم
و صل اللهم على نبينا محمد و آله الطاهرين
للامانه نقل بتصرف ....................
المهم قبل ان تنتقدنا وبعد ان اعترفت ان العترة موازية للقرآن
عليك ان تعتقد بحديث الثقلين وتطبقه على نفسك
لانه كلام من لاينطق عن الهوى وقد امركم بالقرآن والعترة
وهذا الأمر كان موجها فى الاساس لمن صحب النبى اولا ولمن سياتى بعدهم لاحقا الى يوم الدين
واذا كنا نحن اخطانا فى تطبيقه فارجو منك ان تحسن التطبيق وتعلمنا لنتبعك .
عليك ان تعتقد بحديث الثقلين وتطبقه على نفسك
لانه كلام من لاينطق عن الهوى وقد امركم بالقرآن والعترة
وهذا الأمر كان موجها فى الاساس لمن صحب النبى اولا ولمن سياتى بعدهم لاحقا الى يوم الدين
واذا كنا نحن اخطانا فى تطبيقه فارجو منك ان تحسن التطبيق وتعلمنا لنتبعك .
تعليق