إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال علمي للعضو صندوق العمل

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    إذن انت لاتستشكل على السيد فضل الله الذي طالما اتهمته بالتحريف.

    أما حبيب قلبك الذي لابأس عنده بقول التحريف ولطالما تبجحت كيف أن الله عزوجل لايصون كتابه فقد ضربك ضربة تحت الحزام جعلك تحني ظهرك واضعا اليد على اليد وتنسحب مثنيّ الظهر تخط رجلك الارض من شدة ألالم.

    أقول لك :

    اذا كان عندك استشكال عمّن يقول بالتحريف فحاني ظهرك حبيبك ومولاك اولى بالتصدي له بضربة تعيد كرامتك التي أهدَرَها لك أمام خلق الله.

    واذا لم يكن فلاتضيّع وقتي مع سفاهة فكرك.

    بمعنى لو كان عندك إستشكال عمّن يقول هذا الكلام:

    ؟؟ فأنا شخصيا لا أرى بأسا بالقول بالتحريف

    فهيّا هات مالديك من كلمات التحمير والتبغيل بحقه سواء قاله زيد أو عبيد من الناس : فالحق أولى من إتبّاع الرجال.

    تعليق


    • #62


      جباااان مفلس



      ( الجمري )

      تعليق


      • #63
        قَشمر - زُوج

        تعليق


        • #64
          يا صندوق
          ان خلاف المسلمين مع فضل الله انه خرج عن الملة
          فلا تخلط
          انا ليس عندي شيء معه في هذا الموضوع
          انما موضوعي معك
          ولا يعني هذا انيلااستشكل عليه
          بل العكس
          ولكن في هذا الموضوع الكلام موجه اليك
          فيا صندوق
          انت تقلد مرجعا ولا تعرف ما هي فتاواه
          وهذا يقرب انك ناصبي جدا
          وتتلبس بلباس التشيع لتثير الفتنة هنا
          ثم تقول انك تقلد فضل اللات
          ولما ناتيك بما يرد كلامه تبكي وتسب وتشتم
          المهم
          صدق او لا تصدق
          وان اختلفت مع الجمري في شيء
          الا ان الرجل مسلم مؤمن
          ولكن له راي اخر
          ولكني ان اتفقت معك ومع فضل اللات في شيء
          فانتا منحرفان ناصبيان
          المهم
          تبين هنا ضعفك وقلة حيلتك
          وهروبك المعتاد
          الذي تغطيه بسباب الاخرين وشتمهم

          تعليق


          • #65
            أنت مفلس ياسفيه الفكر.

            الان مولاك اصبح مؤمن مع إيمانه بالتحريف.
            أما السيد فضل الله فقد شنيت حملة شعواء ضده في الاخطاء النحوية.
            فإذا بصاحبك يجلب فتوى للسيد الخوئي بنقص الحركات (وربما غيرها لست متأكد) من القرآن.

            اما تقليدي للسيد فضل الله فأنا لاأقلده ويشرفني ان اقلده وهذا قرار لم اتخذه بعد
            أما فتوى السيد الصدر الثاني بمسألة الاحتياط في قراءة المعوذتين فلو تنقل كلامه نصا لأن الرسالة ليست بيدي الان.

            إنقلها ولاتدلس فيها لأنك اتهمت السيد انه يقول انهما ليستا من القرآن.

            وبكل حال من الأحوال لايوجد مقلّد يعرف كل فتاوي مرجعه ياجاهل
            واتحداك ان تقول عكس ذلك

            أما انني ناصبي فستموت غيضا ولن تستطيع ان تطعنني بها ياتكفيري
            تبين الان انه يوجد وهابية شيعية لاتختلف عن الوهابية السلفية في رمي الاخرين وإن كانوا ابناء طائفتها بالتكفير متى مااختلفوا معهم.

            مت بغيضك ياسفيه الفكر مت بغيضك.

            تعليق


            • #66
              ولما ناتيك بما يرد كلامه تبكي وتسب وتشتم
              الذي تغطيه بسباب الاخرين وشتمهم



              ههههههههههههههه

              ندع الآخرين هم الذين يقولوا قولتهم من هو السبّاب والشتّام وأصحاب اللسان القذر في المنتدى

              زمن التضليل الإعلامي قد ولّى ورمي الاخرين بما أنتم اهله لم يعد يجدي نفعا.

              تعليق


              • #67
                صندوق
                أما فتوى السيد الصدر الثاني بمسألة الاحتياط في قراءة المعوذتين فلو تنقل كلامه نصا لأن الرسالة ليست بيدي الان.

                إنقلها ولاتدلس فيها لأنك اتهمت السيد انه يقول انهما ليستا من القرآن.

                وبكل حال من الأحوال لايوجد مقلّد يعرف كل فتاوي مرجعه ياجاهل
                واتحداك ان تقول عكس ذلك
                حاضر وممنون
                ولكن انك نسيت ان المكلف يجب ان يتعلم المسائل محل الابتلاء
                يجب
                ولم يقل يستحب
                وهذا يدل على انك لم تتعلم هذه المسائل
                وما ادرانا ان كنت مسلما اصلا
                فكل شيء هذه الايام جائز
                سوف انقل لك كل ما تريده ليكون عليك حجة يوم الدين

                اما الجمري
                فهو يقول انه رايه
                ولم يقل انه سمعه من النبي صلى الله عليه واله
                ولكني قلت لك مسبقا
                انه وان اخطا فهو شيعي لم يعرف عنه العداء لاهل البيت عليهم السلام
                فيحمل كلامه هنا على حسن النية
                ولكن انت وفضل اللات
                عرف عنكما انكما تنفيان اي فضيلة لاهل البيت عليهم السلام
                فيحمل كلامكما على سوء النية
                وهو واضح لمن تابع

                تعليق


                • #68
                  المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                  إذن انت لاتستشكل على السيد فضل الله الذي طالما اتهمته بالتحريف.

                  أما حبيب قلبك الذي لابأس عنده بقول التحريف ولطالما تبجحت كيف أن الله عزوجل لايصون كتابه فقد ضربك ضربة تحت الحزام جعلك تحني ظهرك واضعا اليد على اليد وتنسحب مثنيّ الظهر تخط رجلك الارض من شدة ألالم.

                  أقول لك :

                  اذا كان عندك استشكال عمّن يقول بالتحريف فحاني ظهرك حبيبك ومولاك اولى بالتصدي له بضربة تعيد كرامتك التي أهدَرَها لك أمام خلق الله.

                  .
                  اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
                  اللهم انصر من نصر آل البيت
                  واقصم ظهر من عاداهم

                  الأستاذان الكريمان صدى الفكر وصندوق العمل
                  عفوا على التدخل
                  الموضوع طويل صعب قراءته لكن عرفت ان هناك اشكال حول سؤال صدى الفكر لصندوق العمل
                  ماهو جواب صندوق العمل باختصار ورد صدى الفكر باختصار
                  وما هو موقف جعفري من لبنان الذي هرب والجمري
                  وشكري لكما

                  تعليق


                  • #69
                    اخونا المهند الحسيني
                    باختصار
                    صندوق العمل ادعى انه مقلد للسيد الصدر الثاني
                    وانا سالته سؤال عن فتاوى السيد الصدر
                    فلم يعرف
                    وهي تخص القران الكريم
                    لابين له ان هنالك للعلماء اراء لا يفهمها هو ولا غيره
                    فلا يتجاوز على احد
                    وان يتعلم كيف يفكر كما يفكر العلماء
                    فكان جوابه عكس ما قاله مرجعه الذي يدعي انه يقلده
                    اما من لبنان فقد ازر صندوق تحزبا فقط
                    اما مولاي الجمري
                    فقد رد على الصندوق وعلى من لبنان رغم اننا مختلفان بالراي في هذا الصدد اقصد صدى الفكر والجمري
                    ولكن لم ولن يحدث بيننا اي تفرق او زعل
                    هذه خلاصة الامر

                    تعليق


                    • #70
                      صندوق
                      هذا نص الفتوى المتعلقة بالمعوذتين من كتاب منهج الصالحين
                      للشهيد الصدر الثاني
                      علما انها منقولة من ملف على الانترنت
                      وسوف انسخ صورة الفتوى لك والصقها هنا غدا او بعد غد باذن الله لترى بام عينك

                      تعليق


                      • #71
                        اخواني المكان ليس مكان المناقشات الثانوية انما للمناقشات العقائدية

                        تعليق


                        • #72
                          وكفاكم من هذا الكلام

                          تعليق


                          • #73



                            المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر
                            صندوق
                            هذا نص الفتوى المتعلقة بالمعوذتين من كتاب منهج الصالحين
                            للشهيد الصدر الثاني
                            علما انها منقولة من ملف على الانترنت
                            وسوف انسخ صورة الفتوى لك والصقها هنا غدا او بعد غد باذن الله لترى بام عينك

                            أسـتـأذنـك عـزيـزي صـنـدوق الـعـمـل ، .. صـدى .. و أيـن الـنَّـص ؟!
                            أتـقـصـد أنَّ شـهـيـدنـا الـسَّـعـيـد الإمـام الـصَّـدر الـثَّـانـي يـقـول فـي
                            كـتـابـه - صـراحـةً - إنَّ الـمـعـوذتـيْـن لـيْـسـتـا مـن الـقـرآن الـكـريـم
                            و لـذلـك لا تـجـوز قـراءتـهـمـا في الـصَّـلاة ؟! ، ..



                            المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر
                            ان لكل مجتهد رايه
                            فما عليكم الا ان تتحلوا بالشجاعة مع انفسكم قليلا
                            وان تراجعوا منهج الصالحين
                            الجزء الاول
                            كتاب الصلاة
                            باب القراءة

                            http://ansar-journal.net/manhaajsala.htm

                            [ × فروع في مستحبات القراءة × ]

                            (م-814) الاحوط ترك قراءة المعوذتين في الصلاة

                            الـغـريـب أنَّ صـدى يـقـول بـأنَّ الـشَّـهـيـد الـسَّـعـيـد الإمـام مُـحـمَّـد صـادق الـصَّـدر
                            - رضـوان الله تـعـالـى عـلـيْـه - يـقـول بـأنَّـهـمـا لـيْـسـتـا مـن الـقُـرآن الـكـريـم و إنَّ
                            قـراءتـهـمـا فـي الـصَّـلاة لا تـجـوز ! ، ..



                            ؟!

                            تعليق


                            • #74
                              السلام عليكم

                              الى الاخوة جميعا من كتب الموضوع ومن وجه له الموضوع وباقي الاخوة

                              جميعا الاخ ( صدى الفكر وصندوق العمل والجمري واللبناني ومتعب عليكم

                              باخلاق رسول البشرية وأهل بيته الاطهار (ع) في معاملتك ومحاورتك لبعضكم

                              البعض وهذا مهم لكن للاسف الشديد ان من ترجعون لهم وتقلدونهم انتم انفسكم

                              لم تلتزمو بما يرونه جميعا بلا استثناء وهذا الامر المهم يجب التوقف عنده مليا

                              من الجميع لان بهذه الصوره وبهذا السلوك مع بعضكم لن يجدي نفعا ولن يحل

                              امرا

                              اخواني عليكم بالاخلاق اولا في محاورتكم لبعضكم وهذا الشيئ يعكس من تنتمون

                              لهم بدرجة كبيره كون ان المنتدى يطالعه الصديق وغير الصديق والصغير والكبير

                              فلا تكونو متعصبين لرايكم بهذا المستوى الهزيل

                              اعذروني اخواني جميعا لكلامي هذا لكن الحق يقال ان اسلوبكم ماسف جدا

                              تعليق


                              • #75
                                بسم الله الرحمن الرحيم

                                شهر رمضان الكريم على الأبواب ولااريد ان استنقص الخيرات فيه.

                                لن أرد على اي شتيمة إطلاقا من الان ولو بأدنى مستوى ، قربة لله عزوجل

                                بالنسبة لصدى الفكر فقد قال في الرد

                                وانت تقول انك تقلد السيد الصدر الثاني
                                وهو اي الصدر الثاني يقول ان المعوذتين ليستا من القران
                                ولا يجوز على الاحوط قرائتهما في الصلاة


                                بينما الرابط الذي جلبه الأخ العزيز مِتعب فيه:

                                (م-814) الاحوط ترك قراءة المعوذتين في الصلاة .



                                فأولا : لم يذكر السيد شيء مسألة انهما ليستا من القرآن ، وسننتظر صدى ليُثبت كلامه وإلا يكون مفتريا على السيد.

                                وثانيا : السيد ليس لايجوّز على الاحوط قرائتهما بل يقول على الأحوط ترك قرائتهما ، ورغم ان الجملتين تبدو متشابهة الا ان معناها مختلف ، فالاولى لايجوّز اي يمنع قراءتهما أما الثانية فهو يدعو الى تجنّب قراءتهما.

                                فالاختلاف هو انه في الاولى وجد شيئا يدعوا الى منع قرائتهما بينما الثانية هو غير متيقن من سلامة قرائتما فيدعوا الى تجنب قراءتهما.

                                وهذا الرأي لايوجد عليه اي استشكال فهو عالم يفتي بعلمه المتحصل في اصل المسألة.

                                أما ماجاء هنا:

                                باختصار
                                صندوق العمل ادعى انه مقلد للسيد الصدر الثاني
                                وانا سالته سؤال عن فتاوى السيد الصدر
                                فلم يعرف
                                وهي تخص القران الكريم
                                لابين له ان هنالك للعلماء اراء لا يفهمها هو ولا غيره
                                فلا يتجاوز على احد
                                وان يتعلم كيف يفكر كما يفكر العلماء
                                فكان جوابه عكس ما قاله مرجعه الذي يدعي انه يقلده


                                هناك تناقض كبير في هذا الكلام. وهو:

                                1- صندوق العمل ادعى انه مقلد للسيد الصدر الثاني

                                أنا أقلد السيد الصدر الثاني هذا صحيح.

                                2- وانا سالته سؤال عن فتاوى السيد الصدر
                                فلم يعرف
                                وهي تخص القران الكريم


                                صحيح ، فلايوجد من يقول ان على التابع ان يكون عالما بكل فتاوي مرجعه

                                3- لابين له ان هنالك للعلماء اراء لا يفهمها هو ولا غيره
                                فلا يتجاوز على احد



                                هذا ليس له علاقة بالنقطة (2) ، أي إن وحدة الموضوع منتفية ، فماعلاقة عدم علمي بفتوى معينة بفهمي لرأي العالم؟

                                وحدة الموضوع منتفية تماما، فالتناقض ليس بمنهجي بل بمنهجك انت ان وحدة الموضوع في سؤالك واستنتاجك منتفية.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X