تويت
هل هذه الوثيقة تثبت صحة القران يا اهل السنه ؟
-
-
وثيقة تثبت أن القارئ مشاري بن راشد العفاسي حافظ لكتاب الله
و لكن ملاحظتي هي تدليسك و ربطك بين ما تريد أن تقول عنه تحريف للقرءان الكريم و وثيقة عادية تجيز لقارئ حفظه للقرءان -
يعني نفهم من كلامك ان هذه الوثيقة لا تثبت صحة القران ولكنها وثيقة او شهادة تعطي لمن حفظ القران فقط ..!!!المشاركة الأصلية بواسطة مغربي حر
الشي الغريب ان اهل السنة يخرجون هذه الشهادة ليقولوا ان القران سليم من التحريف بينما هي شهادة تعطى لمن حفظ القران فقط لا علاقة لها من سلامتة من التحريف ..!!!التعديل الأخير تم بواسطة الصفي; الساعة 24-08-2007, 07:51 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة reyad
أعتقد ذلك
أما الشهادة بأن القرءان سليم من الانحراف فلا يحتاج المسلمون أن يثبتوها لأن الله قد أثبت سلامة القرءان من الانحراف بقوله سبحانه "إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون"تعليق
-
اشكرك عزيزي مغربي حر ..
اذن هذه الوثيقة يا اهل السنة لا تثبت صحة القران وانما فقط شهادة تعطى لمن حفظ القران لا غير ..
هل يوجد احد له راي اخر ام انكم متفقون على ما قاله زميلنا مغربي حر ؟!!تعليق
-
كل قول أو رد يقول بالتحريف النصي رد ساقط بطبعه ، مردود على أصحابه ، والتحدي قائم بعدم وجود مصحف محرف ، ومن يقول بالتحريف ويراه حاصلا فقد سفه نفسه وعارض قول الله سبحانه:
((إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ))
إن التحدي الأكبر لكل أهل الأرض مسلمهم وكافرهم ووثنيهم أن يكتشف مصحفا محرفا عند شيعي ، أو أن يكتشف مصحفا محرفا عند سني ، فلماذا هذا التشكيك؟
أليس هو هو في عهد الرسول وفي عهد من حكموا المسلمين حتى اليوم؟
فما فائدة مثل هذا القول العقيم؟
المؤمنون حقا يؤمنون بأن القرآن كله محفوظ بحفظ الله كما قال: ((إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)) ، فالقرآن هو الشاهد والمشهود ، فقد ثبت للمسلمين أن القرآن محفوظ من التحريف بالنص القرآني الصريح المكرر المثبت بالحجج القرآنية العقلية الذاتية، ومن داخل القرآن نفسه، بمعنى أن القرآن يشهد لنفسه بنفسه ويدل على نفسه بنفسه فلا يحتاج إلى شاهد أو دليل من خارجه ، ومن هذا أن القرآن الذي يطبع اليوم في إيران هو نفسه في المغرب وفي باكستان وأمريكا واستراليا وروسيا والسودان ودول الخليج وتركيا ولبنان وسيرلانكا وتشيلي واليابان وفي جزر الواق واق.....هو هو القرآن الذي كان محفوظا في عهد الرسول وفي عهد من حكم المسلمين لم يشبه تحريف أو نقص...
لا يمكن أن نتصوّر أنّ أمير المؤمنين(ع) يسكت عن أيّ خلل في القرآن، وإلا خان رسالته، وعليّ(ع) هو الأمين على الرسالة ، ومن يؤمن بتحريف القرآن فليس له حظ في الإسلام ، وهو بهذا يزايد ويُخوِّن الإمام علي عليه السلام ، ، فكيف يرضى ويقبل بقرآن محرف وهو الشجاع القوي الأمين المؤتمن على القرآن؟
وللسائل صاحب الموضوع أقول:
قصدك معروف لا ينبني عليه ما ترى ، فلو كان كلامك صحيحا لقلنا بأن الطائفتين متساويتان في هذا الظن المنحرف الذي تريد أن تقول به ، والوثيقة دالة على تواتر القراءة من شيخ إلى شيخ سندا حتى الرسول عليه وآله الصلاة والسلام ، وأما ما ترمي إليه فخذ ما يبطله ، فمثلا:
في تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن للإمام الفضل بن الحسين الطبرسي في تفسيره لسورة يس:
بِسمِ اللّهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ يس (1) وَ الْقُرْءَانِ الحَْكِيمِ (2) إِنّك لَمِنَ الْمُرْسلِينَ (3) عَلى صِرَطٍ مّستَقِيمٍ (4) تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرّحِيمِ (5) لِتُنذِرَ قَوْماً مّا أُنذِرَ ءَابَاؤُهُمْ فَهُمْ غَفِلُونَ (6) لَقَدْ حَقّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (7) إِنّا جَعَلْنَا فى أَعْنَقِهِمْ أَغْلَلاً فَهِىَ إِلى الأَذْقَانِ فَهُم مّقْمَحُونَ (8) وَ جَعَلْنَا مِن بَينِ أَيْدِيهِمْ سدّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سدّا فَأَغْشيْنَهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (9) وَ سوَاءٌ عَلَيهِمْ ءَ أَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (10)
القراءة
قرأ أهل الكوفة غير عاصم إلا حمادا و يحيى عن أبي بكر يس بالإمالة و الباقون بالتفخيم و قرأ أبو جعفر و أبو عمرو و حمزة و ابن كثير برواية القواس و البزي و نافع برواية إسماعيل و ورش بخلاف بإظهار النون من «يس» عند الواو و كذلك ن و القلم و قرأ ابن عامر و الكسائي و خلف بإخفاء النون فيهما و قرأ قالون عن نافع بإظهار النون من ن و إخفائها من «يس» و أما عاصم فإنه يظهر النون منهما في رواية حفص و رواية البرجمي عن أبي بكر و محمد ابن غالب عن الأعمش عن أبي بكر و يظهر النون من «يس» و يخفيها من نون في رواية العليمي عن حماد و أما يعقوب فإنه يظهر النونين في رواية روح و زيد و يخفيها في رواية رويس و قرأ أهل الحجاز و البصرة و أبو بكر تنزيل بالرفع و الباقون بالنصب و في الشواذ قراءة الثقفي يس بفتح النون و قراءة أبي السماك يس بكسر النون و قراءة الكلبي يس بالرفع و قراءة ابن عباس و عكرمة و ابن يعمر و النخعي و عمر بن عبد العزيز فأعشيناهم بالعين و قراءة ابن محيصن و الزهري أنذرتهم بهمزة واحدة.
الحجة
قال أبو علي مما يحسن إمالة الفتح من «يس» نحو الكسرة أنهم قالوا يا زيد في النداء فأمالوا الفتحة نحو الكسرة و الألف نحو الياء و إن كان قولهم يا حرفا على حرفين و الحروف التي على حرفين لا يمال منها شيء نحو لا و ما فإذا كانوا قد أمالوا ما لا يمال من الحروف من أجل الياء فإن يميلوا الاسم الذي هو يا من ياسين أجدر أ لا ترى أن هذه الحروف أسماء لما يلفظ بها و أما من بين النون من «يس» فإنما جاز ذلك و إن كانت النون الساكنة تخفى مع حروف الفم و لا تبين لأن هذه الحروف مبنية على الوقف و مما يدل على ذلك استجازتهم فيها الجمع بين ساكنين كما يجتمعان في الكلم التي يوقف عليها و لو لا ذلك لم يجز الجمع بينهما و أما من لم يبين فلأنه و إن كان في تقدير الوقف لم يقطع فيه همزة الوصل و ذلك قوله الم الله أ لا ترى أنه حذف همزة الوصل و لم يثبت كما لم يثبت مع غيرها من الكلام الذي يوصل و من رفع «تنزيل» فعلى تقدير هو تنزيل العزيز الرحيم أو تنزيل العزيز الرحيم هذا و النصب على نزل تنزيل العزيز الرحيم و أما من قال يس بالنصب أو الجر فكلاهما لالتقاء الساكنين و من رفع فعلى ما روي عن الكلبي أنه قال هي بلغة طي يا إنسان قال ابن جني و يحتمل عندي أن يكون اكتفي من جميع الاسم بالسين فيما فيه حرف نداء كقولك يا رجل و نظير حذف بعض الاسم قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كفى بالسيف شا أي شاهدا فحذف العين و اللام فكذلك حذف من إنسان الفاء و العين و جعل ما بقي منه اسما قائما برأسه و هو
السين فقيل يا سين و هو شبيه بقول الشاعر:
قلنا لها قفي لنا قالت قاف
أي وقفت و من قرأ فأعشيناهم بالعين فإنه منقول من عشي يعشي إذا ضعف بصره و أعشيته أنا و أما «أغشيناهم» بالغين المعجمة فعلى حذف المضاف أي فأغشينا أبصارهم أي جعلنا عليها غشاوة و الغشاوة على العين كالغشي على القلب فيلتقي معنى القراءتين و أما من قرأ أنذرتهم بهمزة واحدة فإنه حذف الهمزة التي للاستفهام تخفيفا....
فهل وصلت الرسالة؟
-------------------
وفي سورة عبس:
بِسمِ اللّهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ عَبَس وَ تَوَلى (1) أَن جَاءَهُ الأَعْمَى (2) وَ مَا يُدْرِيك لَعَلّهُ يَزّكى (3) أَوْ يَذّكّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمّا مَنِ استَغْنى (5) فَأَنت لَهُ تَصدّى (6)..
القراءة
قرأ عاصم غير الأعشى و البرجمي فتنفعه بالنصب و الباقون بالرفع و قرأ أهل الحجاز تصدى بالتشديد و الباقون "تصدى" بتخفيف الصاد و في الشواذ قراءة الحسن أن جاءه و قراءة أبي جعفر الباقر (عليه السلام) تصدى بضم التاء و فتح الصاد و تلهى بضم التاء أيضا و قراءة أبي حيوة و شعيب بن أبي حمزة نشره بغير ألف.
الحجة
قال أبو علي من قرأ فتنفعه بالرفع عطفه على ما تقدم من المرفوع و من قرأ بالنصب فعلى أنه جواب بالفاء لأن المتقدم غير موجب فكان قوله تعالى «يذكر» المعطوف على «يزكى» في معنى لعله يكون منه تذكر فانتفاع و كذا قوله لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع و قوله «تصدى» أي تعرض فمن قرأ بتشديد الصاد أدغم التاء في الصاد و من قرأ بالتخفيف أراد تتصدى فحذف التاء و لم يدغمها و قرأ ابن فليح و البزي عن ابن كثير تلهى بتشديد التاء على أنه شبه المنفصل بالمتصل و جاز وقوع الساكن بعد اللين كما جاز تمود الثوب في المتصل و حكى سيبويه فلا تناجوا و من قرأ أن جاءه بلفظ الاستفهام فتقديره الآن جاءه الأعمى و كان ذلك منه فعلق أن يفعل بمحذوف دل عليه «عبس و تولى» و أما على القراءة المشهورة فإن جاءه في موضع نصب بتولي لأنه الفعل الأقرب منه فكأنه قال تولى لمجيء الأعمى و هو مفعول به و من قرأ تصدى فالمعنى يدعوك داع من زينة الدنيا و بشارتها إلى التصدي له و الإقبال عليه و على ذلك قوله تلهى أيضا أي تصرف عنه و من قرأ نشره فعلى أنه لغة في أنشره.
لهذا ، فكل قول أو رد يقول بالتحريف النصي رد ساقط بطبعه ، مردود على أصحابه ، والتحدي قائم بعدم وجود مصحف محرف ، ومن يقول بالتحريف ويراه حاصلا فقد سفه نفسه وعارض قول الله سبحانه: ((إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ))
التعديل الأخير تم بواسطة جعفري من لبنان; الساعة 25-08-2007, 03:50 AM.تعليق
-
إن الإستدلال على سلامة وثيقة ما بنفس الوثيقة هو ضرب من الحماقة والغباء ..
كما أن الإستدلال على سلامة القرآن من التحريف بنفس آيات القرآن هو ضرب من الحماقة والجهل أيضا ..
طبعا كلامي لن يعيه إلا العقلاء فقط
( الجمري )تعليق
-
كلامك لن يعيه إلا الملحدون على ما فهمتالمشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
إن الإستدلال على سلامة وثيقة ما بنفس الوثيقة هو ضرب من الحماقة والغباء ..
كما أن الإستدلال على سلامة القرآن من التحريف بنفس آيات القرآن هو ضرب من الحماقة والجهل أيضا ..
طبعا كلامي لن يعيه إلا العقلاء فقط
( الجمري )
كل شيء ممكن أن نتحاور و نتناقش فيه إلا التشكيك بكتاب ربنا عز و جلتعليق
-
رائع زميل والله انك فنانالمشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
إن الإستدلال على سلامة وثيقة ما بنفس الوثيقة هو ضرب من الحماقة والغباء ..
كما أن الإستدلال على سلامة القرآن من التحريف بنفس آيات القرآن هو ضرب من الحماقة والجهل أيضا ..
طبعا كلامي لن يعيه إلا العقلاء فقط
( الجمري )
تعليق
-
يا حضرة المغربي المنتدى ملئ بالادله حول تحريف القران واليك المواضيع :المشاركة الأصلية بواسطة مغربي حر
نماذج من تحريف القران عند الشيعه
http://yahosein.hopto.org/vb/showthr...E1%DE%D1%C7%E4
هل قراننا واحد ؟؟
http://yahosein.hopto.org/vb/showthr...E1%DE%D1%C7%E4
السنه يتهمون الشيعه بالقول بتحريف القران وكتبهم مليئة بذلك
http://yahosein.hopto.org/vb/showthr...E1%DE%D1%C7%E4
القول بتحريف القرآن واجب !!
http://yahosein.hopto.org/vb/showthr...E1%DE%D1%C7%E4
إعلام الخَلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السّلف
http://yahosein.hopto.org/vb/showthr...CA%CD%D1%ED%DD
بعض أعلام الأزهر ، بل غيره ألّف في التحريف
http://yahosein.hopto.org/vb/showthr...CA%CD%D1%ED%DD
ماهو ردكم ياشيعه عن هذه الاحاديث في تحريف كتاب الله (1062 حديث)
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=20250
اما عن اسانيد القرآن .. فاليك هذه العينات :
تحدي لجميع الروافض :نريد اسناداً لكتاب الله من كتب الامامية فمن ينبري له ؟؟؟!!!
http://alserdaab.net/alserdaab/showthread.php?t=23734
تحدي لكل السلفية: أثبتوا أن إسناد قرآنكم ليس من وضع حفص بن سليمان
http://yahosein.hopto.org/vb/showthread.php?t=58971
فتح الرحمن في بيان كذبة سند القرآن ... عند الشيعة
http://alserdaab.net/alserdaab/showthread.php?t=23590
القران محرف .. مبتور الاسانيد .. مقطوع التواتر ..
محور النصوص بالزيادة والنقصان والاضافة والبتر ..!!!
لا بل ان احد مواقع السنة واسمه : موقع " حوار هادي مع الشيعة "
http://islamicweb.com/arabic/shia/
هذا الموقع الإسلامي السني نشر بحثا بعنوان
" السـور المفتراة في قرآن الرافضة المزعوم " !!
قرآن الرافضة !!!!
http://islamicweb.com/arabic/shia/nurain.htm
وموقع فيصل نور وهو موقع سني متخصص في الشيعة والرد عليهم وقد قدم 60 بحثا ومقالا تحت عنوان " بحوث ومقالات " هي :
1 - القرآن الكريم
2 - الشيعة وتحريف القرآن
3 - قول الشيعة بتحريف القرآن
4 - ضرورة القول بالتحريف عند الإثني عشرية مع بيان أساليبهم في التهرب من الفضيحة
5 - الشيعة والقرآن الكريم
6 - أهل السنة والقرآن الكريم
7 - لماذا قال الشيعة إن القرآن محرف وناقص ؟
8 - أين القرآن الصحيح في اعتقاد الشيعه ؟
9 - عقيدة أن القرآن الموجود محرف ومبدل فيه
10 - نماذج من روايات تحريف القرآن عند الشيعة
11 - كبار علماء الرافضة الإمامية يقولون بتحريف القرآن
12 - السور المفتراة في قرآن الرافضة المزعوم
13 - الطعن في القرآن الكريم
14 - انحرافاتهم تجاه القرآن الكريم
15 -اهتمام الشيعة بالقرآن
16 - مهما فعلت الاثنى عشرية فلن تستطيع التبرؤ من عقيدة تحريف القرآن
18 - ثم يدّعي الشيعة انهم لا يقولون بالتحريف !! فضيحة جديدة
19 - علماء الشيعة تنفي التحريف
20 - حقيقة إتهام الشيعة لأهل السنة بالتحريف
21 - تضامن ( شيعي ) و( درزي ) و( شيوعي ) ضد القرآن الكريم
22 - الرافضة يقفون مع من غنى آيات القرآن في لبنان
23 -مفتي الرافضة يجيز إهانة القرآن
24 - حكاية تحريف القرآن عند أهل السنة
25 - روايات فـي كتب أهل السنة يستغلها الشيعة ليتهموا أهل السنة بتحريف القرآن
26 - الإهتمام بالقرآن الكريم بين السنة والشيعة
27 - الخميني والوجه الآخر في تحريف القرآن
28 - القول بتحريف القرآن ونقصه
29 - الشيعة والقرآن
30 عقيدة أهل السنة في القرآن
31 - مَن حرّف القـرآن وغيـّره ؟
32 - من عنده المصحف؟
33 - لم قالوا بالتحريف؟
34 - أدلة عدم التحريف وايرادات الشيعة عليها
35 - لم أنكروا التحريف ؟
26 - كتب الشيعة لإثبات التحريف
27 - الخميني والقرآن
28 - ماذا يقول آية الله الفاني الأصفهاني عن القرآن الكريم
29 - يارب إن الشيعة اتخذوا هذا القرآن مهجورا
40 - القرآن المهجور - أصابع الإتهام تشير إلى الشيعة
41 - هل القول بنسخ التلاوة من مخترعات السنة
42 -آية الرجم
43 - اعتقادهم في القرآن الكريم
44 - عقيدة الشيعة المعاصرين في كتاب الله
45 - إقرار العاملي بأن الغاية من تصنيف فصل الخطاب، هو إثبات التحريف
46 - دعوى الشيعة أن الصحابة حرفوا القرآن
47 - القرآن بين الكليني والخوئي
48 - بعض علماء الشيعة أنكروا التحريف تقية وليس حقيقة
49 - التحريف والنقص الذي يدعيه الشيعه في القرآن في لفظ القرآن و آياته وسوره وتفسيره وليس في التفسير فقط كما يدعي بعض الشيعة
50 - قولهم بتحريف القرآن
51 - عقيدة الشيعة في القرآن
52 عقيدة الشيعة في القرآن
53 - ألف حديث شيعي في إثبات التحريف في القرآن من كتاب فصل الخطاب لمحدث شيعي النّوري الطبرسي
54 - عقيدة الشيعة في القرآن
55 - كبار علماء الرافضة الإمامية يقولون بتحريف القرآن
56 - منهج التلقي ومصادر الدين والتشريع عند الشيعة
57 - الشيعة والقرآن
58 - الشيعة والقرآن
59 - لائحة بأسماء علماء الشيعة الذين اقروا التحريف
60 - حقيقة اتهام الشيعة للسنة بتحريف القرآن
http://www.fnoor.com/articles.htm
تعليق
-
يعني أن الشيعة يقولون بتحريف القرءانتعليق
تعليق