اللهم صل وسلم على رسول الله محمد صلى الله عليه وآله


يقول مسند احمد بن حنبل


‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .


رابط الحديث


لنتجه لنعرف مامعنى رضع حتى نقضي على شبهاتهم

الرضاع بفتح الراء وكسرها ، يقال : رضع الصبي يرضع مثل ضرب يضرب لغة نجدية مثل رفع سمع ويرضع رضعاً وترضعاً ورضاعاً ورضاعه فهو راضع والجمع رُضَّع . وهو لغة :مص الثدي . وشرعاً : مص من له أقل من حولين لبن ثاب من ثدي امرأة أو شربه ونحوه [3] .


وحتى ااوكد على المسألة يقول موطأ بن مالك حول رواية رضاع الكبير


( ش ) : جواب ابن شهاب من سأله عن رضاعة الكبير بهذا الحديث وما تضمنه من الخلاف دليل على ترجحه في الأمر وتوقيه فيه وقولها وأنا فضل قال ابن وهب مكشوفة الرأس والصدر وقيل معناه أن يكون معه ثوب واحد لا إزار تحته وقيل عن الخليل يقال رجل متفضل وفضل وهو المتوشح بثوب على عاتقيه خالف بين طرفيه , ويقال امرأة فضل وثوب فضل فمعنى ذلك أنه كان يدخل عليها وبعض جسدها متكشف وقوله صلى الله عليه وسلم أرضعيه خمس رضعات قال ابن المواز لو أخذ به في الحجابة خاصة لم أعبه وتركه أحب إلينا قالوما علمت من أخذ به عاما إلا عائشة رضى الله عنه ا , وقد روى مسروق عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك فقالت إنما هذا أخي فقال صلى الله عليه وسلم انظري من إخوتك فإنما الرضاعة من المجاعة , وهذا يمنع التحريم برضاع الكبير ولعلها حملته على التحريم ومن جهة الفحل إن كان أخوها ذلك أخا رضاعة من قبل الفحل , ولذلك كانت تأمر بإرضاع من يدخل عليها أختها وبنات أخيها ولا تستبيح ذلك بإرضاع نساء إخوتها وترى أن التحريم من قبل الفحل يختص بالصغير ولعلها كانت تقول به وترى التأويل ما تأولته وتأخذ في فعلها بالأحزم وما عين لنا أحد دخل عليها برضاعة الكبير , وفي هذا الحديث الذي رواه مسروق عنها دليل على أن الرخصة في قصته مختصة به وبسهلة بنت سهيل ; لأنه لفظ خاص وقوله صلى الله عليه وسلم إنما الرضاعة من المجاعة نفي لثبوت حكم الرضاعة في وقت لا يقع به الاغتذاء على عمومه فيجب أن يحمل على عمومه إلا ما خص منه بحديث سالم والله أعلم . ‏



هنا الرواية كلها طعن بعااائشة

وعندي سؤال لاخوتي الشيعة والسنة اوليس ثبت عند الجميع انه عائشة لم تلد للرسول صل الله عليه وآله فكيف ترضع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

معروف من تلد من النسااء يتكون اللبن للطفل ولكن عائشة كيف كانت ترضع....!!!!!




وضعتم عائشة الآن بموضع شك !!

والله اخجل من مذهبكم


=====================
1) لسان العرب مادة : رضع ومختار الصحاح للرازي مادة : رضع .
(2) الأزهري : تهذيب اللغة ( 1-472 ) والنووي تحرير التنبيه 315 وابن عبدالهادي : الدر النقي ( 693 ) .
(3) الهيثمي : تحفة المحتاج ( 8-283 ) وابن الرصاع : شرح حدود ابن عرفه ( 1-316 ) وابن أبي نجيم ( 317 ) والبهوتي : كشف القناع ( 5-442 ) .







أعدادي وقد نشرته ولم اجد جواب



هل نرى من اهل السنة يحل هالمعضلة





////////////////