إعـــــــلان

**8989** · 25-08-2007, 11:30 PM

يارجل الا تعلم انه في اللغة يطلق على الانسان حيوان فهذا اسم جنس تندرج تحته ثلاثة اصناف وانصحك قبل ان كتب ان تعرف معاني الكلمات قبل نقلها

**الجهادي** · 25-08-2007, 11:32 PM

كل يوم نرى فضائح للقوم

تسلم أخوي

**الصفي** · 26-08-2007, 04:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة 8989

يارجل الا تعلم انه في اللغة يطلق على الانسان حيوان فهذا اسم جنس تندرج تحته ثلاثة اصناف وانصحك قبل ان كتب ان تعرف معاني الكلمات قبل نقلها

نعرف انه يطلق على الانسان حيوان فلا اختلاف على هذا ..

ولكن الجلالين في تفسيرة لم يتطرق الى موضوع الحيوان هذا يا حضرة الزميل ..

في تفسيرة الجلالين اورد عبارة "كغيرهما من الناس" ولم يورد عبارة "كغيرهما من الحيوانات" اذا الموضوع موضوع تحريف وتلاعب في التفسير ...

ما الذي حدث للتفسير ؟!
وكيف انقلبت العبارة ..؟

أولاً :

فالموقع هو اسلامي , وهو ضخم جداً ..
وهو حجة عليكم ..
والتحريف في تفسير الجلالين واضح فيه لا لبس فيه ..!

ثانياً :

الموقع لم يضع شيئ سهواً أو على غفلة ..
انما قد وضع طبعة من طبعات تفسير الجلالين .. وفيها التحريف القذر !
وهي طبعات قد صدرت من " سوريا " !!!!!

فقد قامت " داران " للنشر في سوريا الى اصدار طبعات لتفسير الجلالين , تحتويان على عبارة " كغيرهما من الحيوانات " بحق عيسى ومريم ..

ومن عيوني سأعطيك الشواهد ..

1- طبعة صادرة من دار " شوكت "

وتجد في الصفحة الاولى من الكتاب :

دار شوكت
الطبعة الاولى 1410 هـ

نالت شرف اصدار هذه الطبعة
دار شوكت
دمشق ص . ب. 11484
هاتف : 225927
تلكس : 411813

قوم بالكبس على ازرار الموبايل لدقيقة أو اثنتين واتصل بدار شوكت واطلب نسخة من تفسير الجلالين وافتح على نص الاية وتفسيرها وستجد عبارة " الحيوانات " بارزة نافرة ...!

واحرص على ان تكون الطبعة الاولى 1410 هـ

أما الدار الاخرى التي نشرت تفسير الجلالين وفيه ايضاً يحوي عبارة " الحيوانات " بحق عيسى ومريم ..

فاليك التفاصيل لتتأكد بنفسك ..

2- طبعة صادرة من دار " ابن كثير "

وتجد في الصفحة الاولى التالي :

حقوق الطبع محفوظة للناشر
الطبعة السادسة
1411 هـ 1991 م

دار ابن كثير
للطباعة والنشر والتوزيع
دمشق , شارع مسلم البارودي , بناء خولي وصلاحي - ص. ب 311 - هاتف 225877

بيروت - ص. ب 6318 / 113

_______________________

**المعتمد في التاريخ** · 26-08-2007, 06:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة 8989

يارجل الا تعلم انه في اللغة يطلق على الانسان حيوان فهذا اسم جنس تندرج تحته ثلاثة اصناف وانصحك قبل ان كتب ان تعرف معاني الكلمات قبل نقلها

بسم الله الرحمن الرحيم

الإنسان يطلق عليه حيوان في اللغة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

عجيب !!!!!!!!!!!!

الله عز وجل ميز بينهما وعندما أراد الله عز وجل أن يحط من قدر أناس قال إن هم كالأنعام بل هم أضل سبيلا.
أو كمثل الحمار يحمل أسفارا
أو كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث....

فمن أين جئت بتحليلاتك ومصطلحاتك تلك بأن الإنسان حيوان (ناطق).

**KHLOOFY** · 26-08-2007, 07:11 PM

لفت نظر للاخوان السنه .....لكي يعرفو التدليس

ادخلو على الرابط اللي حطه صاحب الموضوع
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

ادخلو الى المدارس (تجدونها في الاعلى ) ثم اختارو تفاسير اهل السنة .......ثم اذهبو الى خيار التفاسير سوف تلاحظون بعدم وجود المفسرين المعتمدين لدى السنة امثال الطبري وامثال الجلالين وامثال بن كثير وامثال القرطبي

مع العلم اننا لو اخترنا غير محدد بدل تفاسير اهل السنة سوف نجد التفاسير التي هي خاصة بالسنة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

أما انت يا صاحب الموضع فكيف تناقش السنه بتفسير الجلالين وهو ليس موجود ضمن اهل السنة على حسب الرابط اللي انت حاطه

اعتقد اني حرقت موضوعك اليس كذلك

**المعتمد في التاريخ** · 26-08-2007, 07:22 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

خلوفي الله يخلي العقل لأصحابه

ذهبت إلى هناك وأخترت "غير محدد" فوجدت تفسير الجلالين هناك. رقمه 8
ووجدت أيضا تفسير الطبري وكان أول تفسير على اللائحة. رقمه 1

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...o&LanguageID=1

أنقر على التفاسير وافتحها وسترى بأم عينك

**المعتمد في التاريخ** · 26-08-2007, 07:26 PM

أنظر إلى هذه الوصلة التي تثبت وجود تفسير الجلالين هناك
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

وهذه الوصلة التي تثبت وجود تفسير الطبري هناك
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

وإختر أمهات التفسيرفستجد أن الطبري و لجلالين موجودين فيهما

الظاهر أنك أنت احترقت يا خلوفي

**KHLOOFY** · 26-08-2007, 07:27 PM

طيب روحي تفاسير اهل السنه هل سوف تجدينهم

ااامين يا رب تخليلي عقلي

بعدين على ما اعتقد ان صاحب الموضوع قال اهل السنة في الموضوع ....

اللي بوصله ان صاحب الموقع شيعي ولا بعد حاط تفاسير خاصة للوهابية

**المعتمد في التاريخ** · 26-08-2007, 07:39 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

هذا هو نص الأخ

لننظر في هذه الفضيحة الجديدة من فضائح التزوير والتحريف عند اهل السنة حتى لكتب التفسير !

اذ جاء في تفسير الجلالين لذات النص في موقع آخر ( يعني بنسخة وطبعة أخرى للجلالين ) ..
التالي :

{ مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ ٱلطَّعَامَ ٱنْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلآيَاتِ ثُمَّ ٱنْظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ } سورة المائدة : 75

الجلالين :

"{ مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ } مضت { مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ } فهو يمضي مثلهم وليس بإله كما زعموا وإلا لما مضى { وَأُمُّهُ صِدّيقَةٌ } مبالغة في الصدق { كَانَا يَأْكُلاَنِ ٱلطَّعَامَ } كغيرهما من الحيوانات ومن كان كذلك لا يكون إلهاً لتركيبه وضعفه وما ينشأ منه من البول والغائط { أَنظُرْ } متعجباً { كَيْفَ نُبَيّنُ لَهُمُ ٱلأَيَٰتِ } على وحدانيتنا { ثُمَّ ٱنْظُرْ أَنَّىٰ } كيف { يُؤْفَكُونَ } يصرفون عن الحق مع قيام البرهان."
___________

انظر للتفسير هنا :

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

ماذا قرأتم ؟؟!!

ذات التفسير .. وذات الكلمات .. وذات الاسلوب .. وحتى ذات التشكيل !

ولكـــــــــــــــــن .. ما عدا هذه العبارة :

{ كَانَا يَأْكُلاَنِ ٱلطَّعَامَ } كغيرهما من الحيوانات !!!

فمن أين جئت بكلامك هذا

طيب روحي تفاسير اهل السنه هل سوف تجدينهم

ااامين يا رب تخليلي عقلي

بعدين على ما اعتقد ان صاحب الموضوع قال اهل السنة في الموضوع ....

اللي بوصله ان صاحب الموقع شيعي ولا بعد حاط تفاسير خاصة للوهابية

ثم العتب مو عليك العتب على الصلبوخ الي في رأسك.

وما دخل صاحب الموضوع بترتيب السنة في الأردن للتفاسير؟

الأخ ذكر تفسيرا محددا. فما بالك شرقت وغربت.

ثم
هل قرأت اسمي المعتمده في التاريخ أم المعتمد في التاريخ؟

الموقع صاحبه سني من الأردن إليك الوصلة إن كنت تفهم إنكليزي
http://www.altafsir.com/AboutFoundation.asp

**المعتمد في التاريخ** · 26-08-2007, 07:44 PM

وإليك وصلة التفسير
في أن المسيح سلام الله عليه و امه سلام الله عليها كغيرهما من الحيوانات والعياذ بالله
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...5&tDisplay=yes

**الصفي** · 26-08-2007, 07:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم

الإنسان يطلق عليه حيوان في اللغة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

عجيب !!!!!!!!!!!!

الله عز وجل ميز بينهما وعندما أراد الله عز وجل أن يحط من قدر أناس قال إن هم كالأنعام بل هم أضل سبيلا.
أو كمثل الحمار يحمل أسفارا
أو كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث....

فمن أين جئت بتحليلاتك ومصطلحاتك تلك بأن الإنسان حيوان (ناطق).

ليس هذا فقط بل انهم لا يعرفون انه عندما يشبهوون الانسان بالحيوان ان رسولنا الكريم انسان ايضا فهل هو والعياذ بالله "مثل الحيوان" ؟؟!!!

اقرأ من تفاسيرهما كيف يشبهون الانسان بالحيوان

تفسير الجلالين....... سورة البقرة

فقالوا لن يخلق ربنا خلقا اكرم عليه منا ولا اعلم لسبقنا له ورؤيتنا ما لم يره فخلق الله تعالى ادم من اديم الارض اي وجهها بان قبض منها قبضة من جميع الوانها وعجنت بالمياه المختلفة وسواه ونفخ فيه الروح فصار حيوانا حساسا بعد ان كان جمادا

اقرأ ايضا :

1- الحيوان هى الحياة(الدار الاخرة)
2- الحيوان كل ما هو حى(ومنها الانسان)
3- الحيوان اسم يطلق على نهر فى الاخرة

لنقرأ بعض التفاصيل ....

لم يذكر"الحيوان" فى القرآن سوى مرة واحده فقط وذهب جمهور العلماء الى ان "الحيوان" هي الحياة الأبدية التي لا موت فيها

(وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (العنكبوت:64)

(2)
لسان العرب
'للعلامة ابن المنظور '
متن الكتاب: لسان العرب

حرف ح

الحيوانُ: اسم يقع على كل شيء حيٍّ، وسمى الله عز وجل الآخرة حَيَواناً فقال:

وإنَّ الدارَ الآخرَة لَهِيَ الحَيَوان

حرف ن

صياحَ الدِّيَكة كأَنه قال: وقت تَنَؤُّمِ العُجْم، وإِنما سمَّى

الدِّيَكة عُجْماً لأَن كل حيوان غير الإِنسان أَعْجم، ورواه غيره: تَناوُمَ

حرف د
والحَيَوانُ، محرَّكةً: جِنْسُ الحَيِّ، أصْلُهُ حَيَيانٌ.

(3)

تفسير الجلالين
'للامام جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي '
تفسير الامام جلال الدين السيوطي من اول سورة البقرة الى اخر سورة الاسراء (اما تفسير سورة الكهف الى اخر القران، فهو للامام جلال الدين المحلي)ـ

سورة النور

(والله خلق كل دابة) حيوان (من ماء) نطفة (فمنهم من يمشي على بطنه) كالحيات والهوام (ومنهم من يمشي على رجلين) كالانسان والطير (ومنهم من يمشي على اربع) كالبهائم والانعام (يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير)

سورة البقرة

فقالوا لن يخلق ربنا خلقا اكرم عليه منا ولا اعلم لسبقنا له ورؤيتنا ما لم يره فخلق الله تعالى ادم من اديم الارض اي وجهها بان قبض منها قبضة من جميع الوانها وعجنت بالمياه المختلفة وسواه ونفخ فيه الروح فصار حيوانا حساسا بعد ان كان جمادا

حتى ان ابليس ليتطاول في النار لما يرى من رحمة الله رجاء ان يشفع له، ثم يقول الله: بقيت وانا ارحم الراحمين، فيقبض قبضة فيخرج منها ما لا يحصيه غيره، فينبتهم على نهر يقال له نهر الحيوان، فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل، فما يلي الشمس اخضر وما يلي الظل اصفر، فينبتون كالدر مكتوب في رقابهم: الجهنميون عتقاء الرحمن لم يعملوا لله خيرا قط يقول مع التوحيد، فيمكثون في الجنة ما شاء الله وذلك الكتاب في رقابهم، ثم يقولون: يا ربنا امح عنا هذا الكتاب فيمحوه عنهم".

(4)

مختصر تفسير ابن كثير
'اختصار الصابوني '
المجلد الاول
6 - سورة الانعام
21- باب ما جاء في كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيئة.
51 - (باب الصلاة في مرابض (1) الغنم (2))

وقوله تعالى: {وما تسقط من ورقة الا يعلمها} اي ويعلم الحركات حتى من الجمادات، فما ظنك بالحيوانات لا سيما بالمكلفون منهم من جنهم وانسهم، كما قال تعالى: {يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور} وقال ابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله: {وما تسقط من ورقة الا يعلمها} قال: ما من شجرة في بر ولا بحر الا وملك موكل بها يكتب ما يسقط منها، وقوله: {ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين} قال عبد الله بن الحارث: ما في الارض من شجرة ولا مغرز ابراة الا وعليها ملك موكل ياتي الله بعلمها رطوبتها اذا رطبت ويبوستها اذا يبست.

(5)

الجامع لاحكام القران
'للامام القرطبي '
الجزء 18 من الطبعة

قوله تعالى: "خلق السماوات والارض بالحق" تقدم في غير موضع؛ اي خلقها حقا يقينا لا ريب فيه. وقيل: الباء بمعنى اللام اي خلقها للحق وهو ان يجزي الذين اساؤوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. "وصوركم فاحسن صوركم" يعني ادم عليه السلام، خلقه بيده كرامة، له؛ قاله مقاتل. الثاني: جميع الخلائق. وقد مضى معنى التصوير، وانه التخطيط والتشكيل. فان قيل: كيف احسن صورهم؟ قيل له: جعلهم احسن الحيوان كله وابهاه صورة بدليل ان الانسان لا يتمنى ان تكون صورته على خلاف ما يرى من سائر الصور. ومن حسن صورته انه خلق منتصبا غير منكب؛ كما قال عز وجل: "لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم" [التين: 4] على ما ياتي بيانه ان شاء الله تعالى. "واليه المصير" اي المرجع؛ فيجازي كلا بعمله.

وعن عبدالله بن عمر قال: يا رسول الله، ااكتب ما اسمع منك من الحديث؟ قال: (نعم فاكتب، فان الله علم بالقلم). وروى مجاهد عن ابي عمر قال: خلق الله عز وجل اربعة اشياء بيده، ثم قال لسائر الحيوان: كن فكان: القلم، والعرش، وجنة عدن، وادم عليه السلام. وفيمن علمه بالقلم ثلاثة اقاويل: احدها: انه ادم عليه السلام؛ لانه اول من كتب، قاله كعب الاحبار. الثاني: انه ادريس، وهو اول من كتب. قال الضحاك. الثالث: انه ادخل كل من كتب بالقلم؛ لانه ما علم الا بتعليم الله سبحانه، وجمع بذلك نعمته عليه في خلقه، وبين نعمته عليه في تعليمه؛ استكمالا للنعمة عليه.

(6)

تفسير الجلالين
'للامام جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي '

اخرج عبد بن حميد عن مجاهد {واذا تولى سعى في الارض} قال: عمل في الارض {ويهلك الحرث} قال: نبات الارض {والنسل} نسل كل شيء من الحيوان: الناس والدواب.

(كل من عليها) الارض من الحيوان (فان) هالك وعبر بمن تغليبا للعقلاء

(قال ربنا الذي اعطى كل شيء) من الخلق (خلقه) الذي هو عليه متميز به من غيره (ثم هدى) الحيوان منه

(7)

التحرير والتنوير

-والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير]45[) لما كان الاعتبار بتساوي اجناس الحيوان في اصل التكوين من ماء التناسل مع الاختلاف في اول احوال تلك الاجناس في اثار الخلقة وهو حال المشي انما هو باستمرار ذل

وقد قال التفتزاني في شرح الكشاف العالم اسم لذوي العلم ولكل جنس يعلم به الخالق، يقال عالم الملك، عالم الانسان، عالم النبات يريد انه لا يطلق بالافراد الا مضافا لنوع يخصصه يقال عالم الانس عالم الحيوان، عالم النبات وليس اسما لمجموع ما سواه تعالى بحيث لايكون له اجراء فيمتنع جمعه وهذا هو تحقيق اللغة فانه لا يوجد في كلام العرب اطلاق عالم على مجموع ما سوى الله تعالى، وانما اطلقه على هذا علماء الكلام في قولهم العالم حادث فهو من المصطلحات.

أعجب ما قرأت للكاتب أنيس منصور مقالة بعنوان فوق أو تحت: الإنسان حيوان!

قال أمير الشعراء احمد شوقي:

إذا ما نفقت ومات الحمار

أبينك فرق وبين الحمار
أي اذا قلنا الانسان نفق وان الحمار قد مات.. فهل هناك فرق بينها وبين ان يقول ان الحمار قد (نفق) وان الانسان (مات). لا فرق فالموت واحد. والنهاية واحدة.. من التراب الى التراب.. من ظلمة الرحم الى ظلمة القبر.. الانسان كالحيوان. ليس في الموت وانما في الحياة ايضا. فكما ان الحيوان تتسلط عليه الغريزة. فكذلك الانسان مهما وضعنا من روابط وضوابط. فالانسان حيوان.
وقديما قال استاذنا سقراط: الانسان حيوان ناطق ـ اي عاقل مفكر. فالانسان على الارض مثل الانسان فوق الارض في الفضاء .....

فالمقصود بكلمة حيوان او حيوانات أي انها أنفس حية فقط ليس الا ولكن هل يجوز استعمالها علي اعطاء صفة الحياة للانسان !!!

بل قالوا عن الانسان ايضا ان اصله قرد كما ورد على لسان أحد علماء الاسلام المعاصرين .. وهو الزعيم الاسلامي المعروف الدكتور حسن الترابي ..

الزعيم الاسلامي حسن الترابي :"لا أرى تعارضا في القول بإن الإنسان أصله قرد مع النص القراني"

http://www.alarabiya.net/Articlep.aspx?P=22966

يقول الزميل ان الانسان يشبة بالحيوان فلا تحريف ..!!!

كيف لا تحريف ان كان الجلالين لم يكتب عن عيسى وامه (كغيرهما من الحيوانات) بل كتب (كغيرهما من الناس) ..!!!

من اين اتت عبارة (كغيرهما من الحيوانات) هذه ؟؟!!!

انها التحريف ..

حرفوا القران وحرفتوا ترجمات القران وحرفوا التفاسير وحرفوا الاحاديث فما بقى عندهم لم يحرف ؟؟!!!

يا ترى هل سبب تحريف المسلمين هو كره عيسى بن مريم وامه ؟!!!!

يبدو بأن هذا نهج منظم في حقدهم وحنقهم ضد عيسى وامه !

اذ لو راجعنا تفسير البيضاوي لنص سورة النساء : 75
فسنقرأ التالي :

" { كَانَا يَأْكُلاَنِ ٱلطَّعَامَ } ويفتقران إليه افتقار الحيوانات، بين أولاً أقصى ما لهما من الكمال ودل على أنه لا يوجب لهما ألوهية لأن كثيراً من الناس يشاركهما في مثله، ثم نبه على نقصهما وذكر ما ينافي الربوبية ويقتضي أن يكونا من عداد المركبات الكائنة الفاسدة.. "
( تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل- البيضاوي - النساء : 75)

**الصفي** · 26-08-2007, 08:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة KHLOOFY

لفت نظر للاخوان السنه .....لكي يعرفو التدليس

ادخلو على الرابط اللي حطه صاحب الموضوع
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

ادخلو الى المدارس (تجدونها في الاعلى ) ثم اختارو تفاسير اهل السنة .......ثم اذهبو الى خيار التفاسير سوف تلاحظون بعدم وجود المفسرين المعتمدين لدى السنة امثال الطبري وامثال الجلالين وامثال بن كثير وامثال القرطبي

مع العلم اننا لو اخترنا غير محدد بدل تفاسير اهل السنة سوف نجد التفاسير التي هي خاصة بالسنة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

أما انت يا صاحب الموضع فكيف تناقش السنه بتفسير الجلالين وهو ليس موجود ضمن اهل السنة على حسب الرابط اللي انت حاطه

اعتقد اني حرقت موضوعك اليس كذلك

'طيب يا ريت تسأل اهل السنة هل هؤلاء المفسرين مفسري معتمدين لهم ام لا وهم يردوا عليك

ليس معنى انهم لم يدرجوا ضمن لائحه تفاسير اهل النسه انهم ليسوا من تفاسيرهم اليس كذلك ولا فاثبت انهم ليسوا مفسرين معتمدين لاهل السنه ..

انظر الى هذا الرابط ستجدهم موجودين فيه ولا تجد فيه اي لمفسرين الشيعه او غيرهم

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showsinglepage.php?action=Fpage&SwraNo=87

وهذا ايضا

http://quran.al-islam.com/arb/

اذن هم مفسرين عند اهل السنة والا لما وردت تفاسيرها في مواقعهم .

صحيح لك عقل تحسد عليه

**KHLOOFY** · 26-08-2007, 08:55 PM

انتو وش فيكم ما تفهمون ولا بعد اللي قاهرني معتمد بالتاريخ مسويلي فيها حبة ونص

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذي لك يا صاحب الموضوع

1) انت قلت اهل السنة صح ........وعطيتنا الرابط الاول http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EEN&tashkeel=0

وانا ما نكرته ومستحيل انكره

2)بس انت قارنته بالرابط الثاني http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0اللي راعيه مستحيل يكون سني لأن من مفسرين السنة المعترفين الجلالين والطبري وبن كثير والقرطبي مو موجودين ضمن تفاسير اهل السنة

فهمت الحين يا فالح

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

**KHLOOFY** · 26-08-2007, 09:00 PM

هذي لمعتمد بالتاريخ

1) انتو تقولون ان السعوديين وهابيين صح

2) طيب هذا الرابط للسعوديين http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EEN&tashkeel=0
ويوجد من ضمنهم الجلالين والطبري والقرطبي وابن كثير

2) اما الرابط الثاني http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

اللي تقول انت ر اعية اردني......لو ذهبت الى قسم تفاسير الوهابية لن تجد الا ابو بكر الجزائري .......

ممكن تقنعني الحين يا فالح لماذا لم يضع المفسرين الآخرين ......

الحمدلله على نعمة عقلي

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حتى تفاسير القران حرفتوها يا اهل السنة !!!

حتى تفاسير القران حرفتوها يا اهل السنة !!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين