إعـــــــلان

**ابو المعالي** · 31-08-2007, 05:33 PM

أيها الاحمق
جاي لينة تعلمنا واجبات ديننا ؟
ليس معنى ذلك اذا لم تعملة عصيت اللة تعالى

ثانيا: يا احمق

( ذَلِكَ من أنباء الغيب نوحية إليك وما كنت لديهم إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ )
[آل عمران.
اللة علم رسولة الغيب وليس هناك مانع أن يعلم بعض ذلك لسلمان

**عطايا** · 31-08-2007, 08:45 PM

أيها الأخ قلت َ مرتان كلمة السباب فيي وهذا ليس من أساليب الحوار المثمر الإسلامي :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً [الأحزاب : 70]

قلت : أيها الاحمق
جاي لينة تعلمنا واجبات ديننا ؟
وقلت : ثانيا: يا احمق

وأقول : الىيه التي جئت بها ترد عليك كلها وسوف آتي بها مشكولة ومن مصدرهابرقم الآيه حتى تراجعها :

ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ [آل عمران : 44]

تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ [هود : 49]

ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَآئِمٌ وَحَصِيدٌ [هود : 100]

َذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً [طه : 99]

وقال تعالى في أن النبي محمد لا يعلم الغيب وهو مايغيب في الماضي وحاضره والمستقبل وأزمانهم الثلاثة
والأمكنة الكثيره من الكون .فقال يعلمه ما يقول :

قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف : 188]

قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ [الأنعام : 50]

**مغربي حر** · 01-09-2007, 12:17 AM

هل معنى هذا أن الشيعة يقولون بأن سلمان يعلم الغيب
سبحان الله

**ابو المعالي** · 01-09-2007, 02:57 AM

بسم اللة الرحمن الرحيم
في البداية عذرا يا عطايا
لكن اسلوبك غير لائق لانك تتهم مذهب اهل البيت بدون علم
كان يجب عليك ان تسال قبل ان تهاجم مذهبنا
نحن لاندعي ان سلمان رضوان اللة علية يعلم الغيب
ياعطايا اتيت بكلام محرف لو قراتة من مصدرة لم تتسرع وتتهمنا بهذة الاتهمات
لو ذهبت الى مفاتيح الجنان لعرفت ان رسول اللة هو الذي علمة ذلك.
وهذة العبارة من مفاتيح الجنان (وأنة كان لة ليلا مجلس يخلو فية برسول اللة صلى اللة علية والة
وأن النبي وأمير المؤ منين قد علماة من علم اللة المخزون ما لا يطيق حملة سواة )

نحن في عقيدتنا لا احد يعلم الغيب سوا اللة سبحانة وتعالى.

قول الله عَزَّ و جَلَّ { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ و من خَلْفِهِ رَصَدًا * لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا }

هل يعرف الغيب غير الله ؟
لدى مراجعة القرآن الكريم نجد أن ظاهر عدد من الآيات تنفي إمكانية إطلاع الإنسان على الغيب و تصرح بأن العلم بالغيب و الشهادة مختص بالله جل جلاله ، فهو العالم بالغيب و ليس لأحد من الخلق سبيل إلى معرفة الغيب ، و من تلك الآيات :
1.قال عَزَّ من قائل : { قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ } [15] .
2.و قال عَزَّ و جَلَّ : { وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } [16] .
لكن بعد التدَبُّر في مجموع الآيات التي تتحدث عن الغيب يتضح للباحث أن العلم بالغيب يكون على قسمين :
1.العلم بالغيب على وجه الأصالة و الذاتية و الإطلاق و الإرسال ، و هو مختص بالله عَزَّ و جَلَّ ، فلا يُشاركه فيه غيره ، و إليه تُشير الآيات النافية الآنفة الذكر .
2.العلم بالغيب على وجه التبعية ، بإذن الله و تعليمه ، و هذا العلم لا يكون إلا عرضياً و إكتسابياً و مقيداً و محدوداً ، يَطَّلِع عليه الأنبياء و الأئمة ( عليهم السَّلام ) و من شاء الله عَزَّ و جَلَّ تعليمهم به .
و يدل عليه من القرآن الكريم آيات كثيرة ، منها :
1.قول الله عَزَّ و جَلَّ { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ و من خَلْفِهِ رَصَدًا * لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا } [17] .
2.قوله عَزَّ من قائل : { مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ } [18] .
3.قوله تعالى : { ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ } [19] .
4.قوله جل جلاله : { ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ } [20] .

واستمع الى هذة القصة

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و هو يصف قوماً من الأتراك و يتنبأ بعض أعمالهم : " كَأَنِّي أَرَاهُمْ قَوْماً كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطَرَّقَةُ يَلْبَسُونَ السَّرَقَ وَ الدِّيبَاجَ وَ يَعْتَقِبُونَ الْخَيْلَ الْعِتَاقَ وَ يَكُونُ هُنَاكَ اسْتِحْرَارُ قَتْلٍ حَتَّى يَمْشِيَ الْمَجْرُوحُ عَلَى الْمَقْتُولِ وَ يَكُونَ الْمُفْلِتُ أَقَلَّ مِنَ الْمَأْسُورِ " .
فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : لَقَدْ أُعْطِيتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عِلْمَ الْغَيْبِ ، فَضَحِكَ ( عليه السَّلام ) وَ قَالَ لِلرَّجُلِ ـ وَ كَانَ كَلْبِيّاً ـ : " يَا أَخَا كَلْبٍ لَيْسَ هُوَ بِعِلْمِ غَيْبٍ وَ إِنَّمَا هُوَ تَعَلُّمٌ مِنْ ذِي عِلْمٍ ....،
هل أخبر الأنبياء أو الأئمة ( عليهم السَّلام ) عن الغيب ؟
في القرآن الكريم شواهد كثيرة على أن الأنبياء علموا بالغيب في موارد كثيرة ، و أخبروا الناس به بإذن الله ، نكتفي بذكر عدد منها :
1.النبي إبراهيم : { وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ } [22] .
2.النبي يوسف : { يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا و أما الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ } [23] .
3.النبي يوسف : { قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ } [24] .
4.النبي سليمان : { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ و قال يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ } [25] .
5.النبي عيسى : { ... وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } [26] .
إلى غيرها من الآيات الكثيرة التي تصرح بأن الأنبياء ( عليهم السَّلام ) كانوا يطلعون على الغيب ، كما كانوا يخبرون الناس بتلك الأخبار الغيبية .

**عطايا** · 01-09-2007, 11:40 AM

قلت أني جئت بكلام محرف وقد أتيتك بما تقرأوا منه الأدعيه وهو كتاب مشهور لديكم وحتى العوام منكم يعرفوه , فأثبت أن الكلام محرف ,
وإنما اتيت بآيات تخالف ما ذكرتموه في كتبكم الكبار (الكافي) وسأتي بالمصادر منه أما إدعائك بتحريفي فقد أوردت لك بالحرف الواحد والمكان من ذلك الكتاب فاقرأه مرة أخرى قبل أن تتسرع في الإتهام ورد عليه , وإنما لم ترد حتى على واحد من الموضوعين
وموضوع الرواية التي في الكافي من موضعين في الكتاب لم تلقي لها بالا حتى , فيا سبحان الله كيف تنكرون ما في كتبكم بإسناد معتبر
موثوق لديكم !!راجع ما كتبت .

وفي الحقيقة ما تستندون به وعلمائكم فيوجد ما يخالفه لديكم من نفس مصادر الشيعة وهي كتب الحديث الكبار : الكافي
والوافي ومستدرك الوسائل ووسائل الشيعة وبحار الأنوار ومن لا يحضره الفقيه .

**درع حيدر** · 01-09-2007, 12:38 PM

وفي الحقيقة ما تستندون به وعلمائكم فيوجد ما يخالفه لديكم من نفس مصادر الشيعة وهي كتب الحديث الكبار : الكافي
والوافي ومستدرك الوسائل ووسائل الشيعة وبحار الأنوار ومن لا يحضره الفقيه .

اذن فأعطنا ماجاء في تلك المصادر

**عطايا** · 02-09-2007, 10:42 PM

أما تقرأ البداية فكيف إذا ً تُجادِل ؟!

وذكر مثله في موضع آخر وهو (أذكار وأدعية الصباح والمساء : ثانيا : بأسناد ! معتبرة !!...في كتاب الكافي للكليني
و

وهي من آخر الروايات في هذا الباب هكذا:
روى مشايخ الحديث بأسناد! معتبرة(وجمع إسناد أسانيد فقط) عن الصادق عليه السلام أنه قال: فريضة ! على كل مسلم أن يقول قبل طلوع الشمس عشرا وقبل غروبها عشرا !!.......

**ابو المعالي** · 03-09-2007, 06:01 AM

بسم اللة الرحمن الرحيم

( سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه )

لعنة اللة على المدلسين انضروا الى التحريف.

لن اسئ الضن بعطايا لكن لعلة نقل الموضوع من علمائهم

ثم ترى في زيارة سلمان (الفارسي) رضي الله عنه في بداية الباب , يذكر أن سلمان يعلم الغيب ! والمنايا , ... ويُطلعه (الله) على علم المنايا والبلايا

بينما في مفاتيح الجنان

(وأنة كان لة ليلا مجلس يخلو فية برسول اللة صلى اللة علية والة
وأن النبي وأمير المؤ منين قد علماة من علم اللة المخزون ما لا يطيق حملة سواة )

وأما الامر الاخر فهو في باب بعض الاعمال والاوراد المستحبة فهل يفهم عاقل ان شيء واجاب يورد في باب الاعمال والاوراد المستحبة ويكون قبلةأيضا مذكور بعض الاعمال المستحبة؟

اما عبارة وأن فاتك ذلك فاقضة قاضاء ذكر الشيخ رحمة اللة فاقضة وليس واجب عليك قضائة .
كما الامر في صلاة الليل كما هو معرف بستحبابها ورد ايضا استحباب قضائها.

وانقل هنا ما جاء في مفاتيح الجنان لكي تعرفوا الدس و التزوير و تتضح الامور اكثر

ذكر الشيخ عباس القمي رحمة اللة برحمتة في كتاب الباقيات الصالحات بمفاتيح الجنان
الذي هو مجموعة من الاعمال المستحبة والادعية المورودة

مما جاء في مقدمة الكتاب (هذة مجموعة تحتوي على نبذ من اعمال الليل والنهار ومن الصلوات المأثورة والعوذات والاحراز والاذكار والادعية الموجزة واثار بعض السور والايات وخلاصة من اداب الاموات جمعتها لاضمها لمفاتيح الجنان فيكمل بها الكتاب من كافة الجهات ويكون النفع بة اتم وسميتة الباقيات الصالحات في الادعية والصلوات المندوبات .( قال اللة تعالى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا) ورتبتة على ستة ابواب وخاتمة:
الباب الاول :نزر من اعمال الليل والنهار .
الباب الثاني:في بعض الصلوات المندوبة.
الباب الثالث :في الادعية والعودات للا لام والاسقام وللعلل للأعضاءوالحمى وغيرها.
الباب ......

الفصل الخامس :في اذكار ودعوات تقراء صباحا ومساء
الدعاء عند طلوع الصبح وغروب الشمس :إعلم أيدك اللة أن ما رغبت من الاحاديث في المحافضة على هاتين الساعتين مما لا يحصى ,وقد ورت فيهما أذكار ودعوات كثيرة عن النبي والائمة صلوات اللة عليهم أجمعين ,ونحن في هذة الوجيزة نتبرك بإيراد نبذيسير منها.
الول :روي من قرأكلا من قل هو اللة أحدوإناانزلناة واية الكرسي من قبل أن تطلع الشمس إحدى عشر مرة ,منع مالة مما يخاف وقال علية السلام:من قرأقل هة اللة أحد وأناأنزلناة قبل أن تطلع الشمس ,لم يصبة في ذلك اليوم ذنب وان جهد ابليس.
الثاني :روى الكليني وبن بابويةوالشيخ الطوسي وغيرهم وباسانيد معتبرة عن الصادق أنة قال :فريضة على كل مسلم أن يقول قبل طلوع الشمس عشر مرات وقبل غروبها عشر مرات :لاإلاة إلا اللة وحدة لاشريك لة لة الملك ولة الحمد يحيي ويمت وهو حي لايموت بيدة الخير وهو على كل شيء قدير .
وفي بعض الروايات يحي و يميت ويميت ويحي .زكلمة وهو حي لايموت بيدة الخير وورد في بعض الروايات وحدفت في عدة منها و الكل حسن على الظاهر و العمل بالكل أحسن , وفي بعض الروايات أن فاتك ذلك فاقضة قضاء .في بعض الروايات إن ذلك كفارة للذنوب.

انضروا في النهاية كيفية التدليس وكيف ياخدون بالعبارت التي يريدونها ويتركوا التي لا تأيد ما يريدونة

**عطايا** · 19-09-2007, 10:44 PM

سبحان الله أعتقد أن بك شيء خطير في عقلك !! أما تفقه وهنا سأورد ما جاء في مفاتيح الجنان بالنسق كاملا في الباب! :
وهذا من مفاتيح الجنـــان لعباس القمي , فراجعه جيدا , والذي ذكرته باللون الأحمر تجده آخرا
تعقيب صَلاة الصّبح عَن مِصْباح المتهجّد

اَللّـهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاهْدِني لِمَا اخْتُلِفَ فيهِ مِنَ الْحَقِّ بِاِذْنِكَ اِنَّكَ تَهْدي مَنْ تَشاءُ اِلى صِراط مُسْتَقيم وتقول عشر مرّات : اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الاَْوْصِياءِ الرّاضينَ المَرْضِيّينَ بِاَفْضَلِ صَلَواتِكَ وَبارِكْ عَلَيْهِمْ بِاَفْضَلِ بَرَكاتِكَ وَالسَّلامُ عَلَيْهِمْ وَعَلى اَرْواحِهِمْ وَاَجْسادِهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ وهذه الصّلاة واردة يوم الجمعة أيضاً عصراً بفضل عظيم. وقل أيضاً : اَللّـهُمَّ اَحْيِنى عَلى ما اَحْيَيْتَ عَلَيْهِ عَلِيِّ بْنَ اَبي طالِب وَاَمِتْني عَلى ما ماتَ عَلَيْهِ عَلِيُّ ابن اَبي طالِب (عليه السلام) وقل مائة مرّة : اَسْتَغْفِرُ اللهَ وَاَتُوبُ اِلَيْهِ ومائة مرّة أَسْأَلُ اللهَ الْعافِيَةَ ومائة مرّة : اَسْتَجيرُ بِاللهِ مِنَ النّارِ ومائة مرّة : وَأَسْأَلُهُ الْجَنَّةَ ومائة مرّة : أَسْأَلُ اللهَ الْحُورَ الْعينَ ومائة مرّة : لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبينُ ومائة مرّة التّوحيد ومائة مرّة : صَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ومائة مرّة: سُبْحانَ اللهِ وَاَلْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاَللهُ اَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظيمِ ومائة مرّة : ما شاءَ اللهُ كانَ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظيمِ ثمّ قل : اَصْبَحْتُ اَللّـهُمَّ مُعْتَصِماً بِذِمامِكَ الْمَنيعِ الَّذي لا يُطاوَلُ وَلا يُحاوَلُ مِنْ شَرِّ كُلِّ غاشِم وَطارِق مِنْ سائِرِ مَنْ خَلَقْتَ وَما خَلَقْتَ مِنْ خَلْقِكَ الصّامِتِ وَالنّاطِقِ في جُنَّة مِنْ كُلِّ مَخُوف بِلِباس سابِغَة وَلاءِ اَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكَ مُحْتَجِباً مِنْ كُلِّ قاصِد لي اِلى اَذِيَّة بِجِدار حَصين الاِْخْلاصِ فِي الاِْعْتِرافِ بِحَقِّهِمْ وَالَّتمَسُّكِ بَحَبْلِهِمْ مُوقِناً اَنَّ الْحَقَّ لَهُمْ وَمَعَهُمْ وَفيهِمْ وَبِهِمْ اُوالي مَنْ والَوْا وَاُجانِبُ مَنْ جانَبُوا فَاَعِذْني اَللّـهُمَّ بِهِمْ مِنْ شَرِّ كُلِّ ما اَتَّقيهِ يا عَظيمُ حَجَزْتُ الاَْعادِيَ عَنّي بِبَديعِ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ اِنّا جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ اَيْديهِمِ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَاَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ .
وَهذا دُعاء يدعى به في كلّ صباح ومساء وهو دُعاء أمير المؤمنين (عليه السلام) ليلة المبيت وروي في التهذيب انّ من قال بعد فريضة الفجر عشر مرّات : سُبْحانَ اللهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِيِ الْعَظِيمِ عافاه الله تعالى من العمى والجنون والجذام والفقر والهدم (انهدام الدار) أو الهرم (الخرافة عند الهرم) وروى الكليني عن الصّادق (عليه السلام) انّ من قال بعد فريضة الصّبح وفريضة المغرب سبع مرّات : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمـنِ الرّحَيـمِ لا حَوْلَ وَلا قُوَةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِىِ الْعَظِيمِ دَفع الله عنهُ سَبعين نوعاً من أنواع البلاء أهونها الرّيح والبرص والجنون وإن كان شقيّاً محى من الاشقياء وكتب من السّعداء وروي عنه (عليه السلام) أيضاً للدّينا والآخرة ولوجعِ العَين هذا الدُعاء بعد فريضتي الصّبح والمغرب : اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد عَلَيْكَ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاجْعَلِ النُّورَ في بَصَري وَالْبَصيرَةَ في ديني وَالْيَقينَ في قَلْبي وَالاِْخْلاصَ في عَمَلي وَالسَّلامَةَ في نَفْسي وَالسَّعَةَ في رِزْقي وَالشُّكْرَ لَكَ اَبَداً ما اَبْقَيْتَني .
أقول : روى الشيخ ابن فهد في عدّة الداعي عن الرّضا (عليه السلام) انّ من قال عقيب صلاة الصّبح هذا القول ما سأل الله حاجة إلاّ تيسّرت له وكفاه الله ما أهمّه :
بِسْمِ اللهِ وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وآلِهِ وَاُفَوِّضُ اَمْريى اِلَى اللهِ اِنَّ اللهَ بَصيرٌ بِالْعِبادِ فَوَقاهُ اللهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا لا اِلـهَ إلاّ أَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنينَ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكيلُ فَاْنَقَلَبُوا بِنِعْمَة مِنَ اللهِ وَفَضْل لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ما شاء اللهُ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِالله ما شاءَ اللهُ لا ما شاءَ النّاسُ ما شاءَ اللهُ وَاِنْ كَرِهَ النّاسُ حَسْبِيَ الرَّبُّ مِنَ الْمَرْبُوبينَ حَسْبِيَ الْخالِقُ مِنَ الَْمخْلُوقينَ حَسْبِيَ الرّازِقُ مِنَ الْمَرْزُوقينَ حَسْبِيَ اللهُ رَب الْعالَمينَ حَسْبى مَنْ هُوَ حَسْبي، حَسْبي مَنْ لَمْ يَزَلْ حَسْبي، حَسْبي مَنْ كانَ مُذْ كُنْتُ لَمْ يَزَلْ حَسْبي، حَسْبِيَ اللهُ لااِلـهَ اِلاّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظيمِ .
أقول: حكى شيخنا ثقة الاسلام النّوري نوّر الله مرقده في كتاب دار السّلام عن شيخه المرحوم العالم الرّبانيّ الحاج المولى فتحعليّ السّلطان آبادي (رحمه الله) انّ الأخوند المولى محمّد صادق العراقي كان في غاية الضّيق والعُسرة والضّرّاء ومضى عليهِ كذلك زمان فلم يجد من كربه فرجاً ولا من ضيقه مخرجاً الى أن رأى ليلة في المنام كأنّه في واد يتراءى فيه خيمة عظيمة عليها قبّة فسأل عن صاحبها فقيل فيه الكهف الحصين وغياث المضطرّ المستكين الحجّة القائم المهديّ المنتظر عجّل الله تعالى فرجه فأسرع الذّهاب اليها فلمّا وافاه صلوات الله عليه شكى عنده سوء حاله وسأل عنه دعاء يفرج به همّه ويدفع به غمّه فأحاله (عليه السلام) الى سيّد من ولده والى خيمته فخرج من حضرته ودخل في تلك الخيمة فرأى السّيّد السّند والحبر المعتمد العالم الأمجد المؤيّد جناب السيّد محمّد السّلطان آبادي قاعداً على سجادته مشغولاً بدعائه وقراءته فذكر له بعد السّلام ما أحال عليه حجّة الملك العلاّم فعلّمه دعاء يستكفي به ضيقه ويستجلب به رزقه فانتبه من نومه والدّعاء محفوظ في خاطره فقصد بيت جناب السّيد وكان قبل تلك الرّؤيا نافراً عنه لوجه لا يذكره فلمّا أتاه ودخل عليه رآه كما في النّوم على مُصلاّه ذاكراً ربّه مستغفراً ذنبه فلمّا سلّم عليه أجابه وتبسّم في وجهه كأنّه عرف القضيّة فسأل عنه ما سأل عنه في الرّؤيا فعلّمه من حينه عين ذاك الدّعاء فدعا به في قليل من الزّمان فصبت عليه الدّنيا من كلّ ناحية ومكان وكان المرحوم الحاج المولى فتحعلي (رحمه الله) يثني على السّيد ثناءً بليغاً وقد أدركه في أواخر عمره وتلمّذ عليه شطراً من الزّمان وأمّا ما علّمه السّيد في اليقظة والمنام فثلاثة اُمور :
الاوّل : أن يذكر عقيب الفجر سبعين مرّة واضعاً يده على صدره يا فَتَّاحُ .
الثاني : أن يواظب على هذا الدّعاء المروي في الكافي وقد علّمه النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) رجلاً من أصحابه مُبتلىً بالسّقم والفقر فما لبث أن ذهب عنه السّقم والفقر لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى الْحَيِّ الَّذى لا يَمُوتُ وَالْحَمْدُ للهِ الَّذى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَريكٌ فِى الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبيراً .
الثالث : أن يدعو في دبر صلاة الغداة بالدّعاء الّذي رواه ابن فهد ص 8 وينبغي أن يغتنم هذه الأوراد وَيداوم عليها ولا يغفل عن آثارها واعلم انّه يستحبّ سجدة الشّكر عقيب الصّلوات استحباباً اكيداً والدّعوات والاذكار المأثورة فيها كثيرة وقد روي عن الرّضا (عليه السلام) قال : ان شئت فقل فيها مائة مرّة شكراً شكراً وإن شئت فقل مائة مرّة عفواً عفواً وعنه (عليه السلام) قال : أدنى ما يجزي في سجدة الشّكر أن يقول ثلاثاً: شكراً لله واعلم ايضاً انّ لنا أدعية وأذكاراً كثيرة واردة عند طلوع الشّمس وعند غروبها مأثورة عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم)والائمة الطّاهرين (عليهم السلام) وقد حرضت الآيات والأخبار تحريضاً ورغبت ترغيباً في المحافظة على هاتين السّاعتين ونحن نقتصر هُنا على ذكر عدّة من الادعية المعتبرة .
الاوّل :روى مشايخ الحديث بإسناد! (وجمع إسناد :أسانيد) مُعتبرة عن الصادق (عليه السلام) انّه قال : فريضة على كلّ مسلم أن يقول قبل طُلوع الشّمس عشراً وقبل غروبها عشراً :لا اِلـهَ اِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحيي وَيُميتُ وَيُميتُ وَيُحْيي وَهُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْر وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ . وورد في بعض الرّوايات إنّ ذلك يقضى قضاء إذا ترك فإنّه لازم .

**hurricane2** · 19-09-2007, 11:13 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

احتفظ بمعلوماتك لنفسك .... واحتفظ بنصائحك لنفسك....

اليس الله سبحانه وتعالى هو نفسه من يحاسب الناس ؟؟

اذن نترك الحساب له يوم القيامه هو من سيحاسبنا ويحاسبكم

((وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ ))

**ابو المعالي** · 21-09-2007, 08:20 PM

يااحمق

ياقليل الحياء

ليس مثلك من يعلمنا ديننا

ليس معنا ذلك وجوب ذلك القول .

وفقني اللة فترة من الزمن على المداومة على هذا القول الشريف ولم يخطر ببالي يوم من الايام ان ذلك
من الواجبات ياحمق .......

نقرب لك المعنى ياحمق بمثال.....

فاذا قلنا مثلا ان الواجب على كل مسلم ان ينصر الشعب الفلسطيني وان يدعوا لهم
فليس معنى ذلك ان لوشخص لم يفعل ذلك فقد عصى اللة سبحانة وتعالى وانة يستحق العقاب.

ومسئلة ان اذا فاتك ذلك فقضة فعندنا على سبل المثال صلاة اليل التي هي من المستحبات
ويستحب ايظا ان تقضى اذا فاتت على المكلف .

__________________________________________________ ______________________

وماذا تدليسك وتزويرك ........

**عطايا** · 22-09-2007, 08:04 AM

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

تم تحرير المشاركة وتجميد عضوية صاحبها نهائيا من المنتدى ولا كرامة له

المشرف

ابو حيدر العاملي

.

**الشريف_المرتضى** · 22-09-2007, 09:13 AM

أولاً لا أعلم ما هو إشكالك بالضبط, هل هو على كلمة "فريضة" أو على "يقضي قضاء".

أما على فريضة فهو شبيه بما رواه ابن ماجة "طلب العلم فريضة على كل مسلم".
وأما على "يقضي قضاء" فقد روى الترمذي عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلملا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر.

ثانيا بالنسبة لعلم البلايا والمنايا فقد روى مسلم في عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه

أما إذا أردتنا أن نحترمك يا هذا فلا تتعرض لنا بالاستهزاء باللطم والحسينيات..

وإذا كررتها سترى ما لا يسرك..

**بيعة الغدير** · 22-09-2007, 01:32 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة عطايا

............. تم تحرير المشاركة من قبل م12 ...................

الظاهر الشاب الأمرد ذو الساق الذهبية مخليك تهلوس لدرجة أنك نسيت أن أسلافك الأمويين هم قتلة الامام الحسين

البكاءين على الامام الحسين

أنت لا تصل لتراب أقدامهم لأنهم عرفوا الامام الحسين

حق معرفته والدور الباقي عليك يا من توالي الأمويين والعباسين قتلة أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم

واذا كنت تستهزأ فان استهزاءك هذا يشمل الرسول الأعظم

ويشمل الأنبياء الذين بكوا على الامام الحسين

قبل مقتله فتعساً لك ولأسلافك

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تأمل أيها الأخ الشيعي في روايات في كتاب مفاتيح الجِنان!!

تأمل أيها الأخ الشيعي في روايات في كتاب مفاتيح الجِنان!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين