بدات بسبر اغوار هذا المذهب وساعدني ولعي بالقراءة وحماستي لالتهم الكتب بنهم وذلك بعد ان ارتأيت ان ادمج شخصيتي به كما لو كنت مولودا في صميمه الا ان باب البحث لم يغلق حتى ابلغ ضالتي المنشودة وهي الحقيقة
بدات بالبخاري بكليته وبتفاسير القران الكريم وكنت مرتاحا لتاويل العلماء لبعض الاحاديث التي اثارت ريبتي الى ان صعقتني النظرية الاولى
القضاء والقدر
اي نظرية هذه بل اي تجديف وامتهان للعقل ؟ تؤمن بالقضاء والقدر؟اي تؤمن بانك مسلوب الارادة حسب تفسيرهم؟ الله جبار قوي شديد لا يسال عن اعماله العباد يعاقب من يشاء؟ يقدر انك من اهل الجنة او النار ويسيرك لتعمل حسب ما كتب لك؟ اين الرحمة؟ اين العدل؟ وما يضحك الثكلى ان هناك من يتنطع ليمدح العقل ... عن اي عقل تتحدثون؟ بل ما فائدة العقل حين يكون متحكما به من قبل اله بريء مما نسب اليه؟
نص النظرية بكل بساطة ان الانسان اشبه ما يكون بالة يتحكم بها الله كيفما شاء فهو مسير شاء ام ابى ولم يميز القوم بين العلم والارادة بين التقدير والمعرفة الا ان الامر بسيط فلا زمن لدى الله عز وجل فهو يرى البداية والنهاية قبل ان يخلقها الا ان الجبر هو ابعد ما يكون عن رب الرحمة والسلام
من الرعيل الحالي صدرت مواقف اقل حدة من بعض العلماء تخالف النصوص الصريحة فعمدوا الى التاويل الذي بات مفضوحا <وسيظهر ما يؤكد قولي من ردود القوم> فلا اثبت براءة الناس وانما اثبت انحراف الاساس الفكري في كتبهم <وليس لديهم>
النظرية الثانية التي حملتها عنوانا اخر وهو <اترك عقلك وامض> هي مهزلة بكل لما للكلمة من معنى الا وهي عدالة الصحابة
تعريف العادل لغة هو الذي لا يظلم والظلم شرعا للناس وللنفس
اذا كان عصر الرسول الاعظم قد خلق الله فيه امة عرمرمة عادلة لاتظلم نفسها ولا بعضها بعضا فما الداعي لارسال رسول بين الرسل؟ ام ان القضية محصورة بمسالة وحي يحتاج الى رسول محدد لينزل عليه؟ ان من خلق رسولا قادر على ان يخلق رسلا بل قادر اساسا على خلق الناس مسلمين دون الحاجة لرسل ولا رسائل
منذ مطلع البشرية الى نهايتها لن يستقر العدل ضمن جماعة واحدة في زمن واحد ومكان واحد الا بوجود حبل من الله يتجسد ببشري فرد واحد يقوم اعوجاجهم و يقودهم لجادة الحق
معلوم ان الفرد البشري كائن عاقل ذكي من الصعب خداعه او اقناعه الا بمقارعة فكرية عتيدة اما المجتمع فالعكس تماما
اي ان الفرد ذكي بالفعل ذكاء فطري اما المجموعة فهي غبية سهلة الانقياد الا بوجود القائد الذي يربطه حبل بالله او وحي فهو يستوجب حكما معرفة النبأ صدقه او كذبه
فجرب اخي ان تدخل مجموعة افراد <مهما كانوا مثقفين> واظهر الهلع مثلا ثم اجري بسرعة لترى ان اغلبهم سيجاريك لا اراديا دونما علم له بسببية عمله واذا سالته لماذا فعلت ذلك قال رايت الناس تجري فجريت
لذلك فماذهب اليه القوم بالترضي على الصحابة اجمعين سفسطة ما بعدها سفسطة
ثم تعالوا ..ما هذه الاحاديث عن الرسول الاعظم الموجودة في صحاحكم؟ ايستقر بكم الامر الى حد اهانة النبي حرصا على فلان واخر؟ والله ان من يقرا مذهبكم ليشعر بان الرسول الاعظم سفاح بربري مجرم بدائي ضال والعياذ بالله حاشاه <اعذرني سيدي ومولاي يا رسول الله لكن ناقل الكفر ليس بكافر>
وللحقيقة سالت شيوخا عدة عن موضوع ابن صياد و نسيان الصلاة والتيه في الحكم بحسب الحجة و......
وكنت لا اسمع الا سفسطة وتاويل افتراضي بدل انكار اصل الحديث او على الاقل صيغته
ياشيخ هل عمر ابن الخطاب وافق القران في مناسبات عدة
نعم
نعم؟
نعم
في الاسرى والصلاة على المنافقين و....
نعم
وماذا كان قول النبي ؟
عكس عمر لاسباب كيت وكيت
لاتهمني الاسباب انما غير ما قال عمر؟
نعم
يا شيخ هناك احتمالان اما ان اقول اي فكر ومذهب هذا الذي تقرون فيه نبوة نبيين
او اقول اي رب هذا الذي لم يعرف ان يختار نبيا يوصل رسالته الا ان يشرك بها غيره<حاشا الله ورسوله واعوذ بالله مما يفترون>
ثم تعرضت للطرد مرات عدة عندما ارتفع صوتي ضاجا <وهنا النصب حين لا يدافعون عن الرسول الاعظم بينما يستميتون للدفاع عن فلان وفلان على حساب النبي واكبر دليل رزية الخميس > ولا يضيرني ما يقولون لانني اعلم انني ساقف وحيدا مع الله اخبره انني اعملت عقلي وجهدي دفاعا عن اعظم رسول للبشرية يوما ما
ثم بعد الكثير الذي لامجال لذكره في مقامي هذا اعلنت استبصاري وان شئتم كتبت لكم تفصيلا عن عامي هذين الا انني ارغب بسرد لكم كيف توصلت الى مذهب الحق لاحقا وماذا رايت وشاهدت راي العين والحلم اما الان فاعذروني لضيق وقتي
اقول
لا تدعوا عقولكم معابرا لارجل المارة
والسلام