ألم يحفظ الله دينه وتعلم المسلمين من الرسول صلي الله عليه وسلم الدين .
قال تعالي ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) (9) الحجر

سؤالين
1- ما لزوم الإئمه رضي الله عنهم وخصوصآ لم يضيفوا أو ينقصوا شيء مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ؟

2- وهل كان أوصياء الأنبياء معصومين كعصمة الإئمه ؟


هدانا الله وهداكم
النابغه

هل الله غير قادر علي حفظ القرأن الكريم فبعث من يحفظه خوفآ من تحريفه

إقتباس:
إقتباس , المهاجر
وهذا القرآن يحتاج لمقوم لمفسر ..لذلك الله قال فاسألوا اهل الذكر .فلابد من وجود اهل لهذا الذكر.



ألم يفسر الرسول صلي الله عليه وسلم كل هذه الأمور ,,

إقتباس:
إقتباس , المهاجر
اما اوصياء الانبياء فمعصومين ، واما الامام فلابد وان يكون موجود يدعو الناس للحق كما قلنا لكم



يعني أوصياء الأنبياء معصومين عصمه مطلقه كالأئمه .. هل هذا صحيح ؟

إقتباس:

إقتباس , المهاجر
واما الامام فلابد وان يكون موجود يدعو الناس للحق كما قلنا لكم



ألا يصلح شخص عالم بالدين غير معصوم ليكون بين الناس ليعلهم ويدعو الناس للحق

أعتذر عن الإطاله

هدانا الله وهداكم
النابغه

كيف سيحفظون القرأن الكريم من التحريف ؟

إقتباس:
فأجاب المهاجر
نعم



أقول له فكيف نسي وصي موسي الحوت في سورة الكهف

قال تعالي ( قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا(63) الكهف
إذن يوشع بن نون وصي موسي ليس معصوم عصمه مطلقه


إذن أفهم من كلامك وجود الإمام ليدعو الناس للحق , ويحفظ القرأن من التحريف , ويفسر ما يستشكل علي الناس من أمور .
وفي حالة التنازع يكون هو الأصح , وليكون حجه علي الناس .
هل هذا صحيح ؟


هدانا الله وهداكم
النابغه

أعلم بأنه ليس الموضوع موضوع عصمه , ولكن لنفهم كل جوانب حجة الله في الأرض وضعت هذه النقطه ,

وكان سؤالي أن أوصياء الأنبياء معصومين عصمه مطلقه وقلت لي نعم إن أوصياء الأنبياء معصومين عصمه مطلقه .

وهذا مما جعلني أضع هذه الأيه لنفهم أكثر هل لا بد لأوصياء الأنبياء ( حجة الله في الأرض ) من عصمه ؟
فتبين جواز النسيان للأوصياء

سألت سؤال حول حجة الله في الأرض
هل من واجبات وجود الإمام ليدعو الناس للحق , ويحفظ القرأن من التحريف , ويفسر ما يستشكل علي الناس من أمور .
وفي حالة التنازع يكون هو الأصح , فيرجع المسلمين لرأيه وحكمه وليكون حجه علي الناس . وفي حالة عدم وجوده ماذا يحصل ,هل يضل المسلمين ؟

الأخ مالك
هذا ليس كافي , فعندنا ومن أقوال الرسول صلي الله عليه وسلم
قال:" إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة، من يجدد لها أمر دينها"
سنن أبي داود

فليس بالضروه أن يكون إمامآ معصومآ ,

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه

قلت في مشاركتي السابقه

إقتباس:

إقتباس .. النابغه
أعلم بأنه ليس الموضوع موضوع عصمه , ولكن لنفهم كل جوانب حجة الله في الأرض وضعت هذه النقطه ,
وكان سؤالي أن أوصياء الأنبياء معصومين عصمه مطلقه وقلت لي نعم إن أوصياء الأنبياء معصومين عصمه مطلقه .
وهذا مما جعلني أضع هذه الأيه لنفهم أكثر هل لا بد لأوصياء الأنبياء ( حجة الله في الأرض ) من عصمه ؟
فتبين جواز النسيان للأوصياء




فرد الأخ المهاجر قائلآ

إقتباس:

إقتباس المهاجر
نعم نعم النسيان جائز اذا كان من الله اسهاء الهي مثلا ،
فالانبياء لا يجوز لهم ان يقتلون انفسهم ولكن الله يميتهم .!هذا جائز




فهذا الكلام يدل علي عدم العصمه المطلقه ,, لأنكم تقولوا إن المعصوم
لا يخطأ ولا ينسي ولا يسهو ..
فهنا السهوه وإن كانت من الله فدلاله إن العصمه المطلقه لم تصبح مطلقه ...

مشاركتي السابقه

إقتباس:

إقتباس .. النابغه
سألت سؤال حول حجة الله في الأرض
هل من واجبات وجود الإمام ليدعو الناس للحق , ويحفظ القرأن من التحريف , ويفسر ما يستشكل علي الناس من أمور .
وفي حالة التنازع يكون هو الأصح , فيرجع المسلمين لرأيه وحكمه وليكون حجه علي الناس . وفي حالة عدم وجوده ماذا يحصل ,هل يضل المسلمين ؟






فرد الأخ المهاجر قائلآ

إقتباس:

إقتباس المهاجر
نعم ،والامام المهدي وضع حجة علينا وقال رواة حديثنا حجتي عليكم.
فالامر اشبه بأن الامام المهدي موجود في دولة اخرى وله وكلاء في دولتك انت ،كمثل الحبشة مثلاً ارسل الرسول وكلاء نيابة عنه يبلغون وهم حجته على اولئك الناس.





وكيف يبعث بأشخاص غير معصومين , ومن سيعرف إنهم وكلاء أو سفراء الإمام
وهل إلتقيت أنت أو أحد أخر بأي سفير منهم ...؟

قلت في مشاركتي السابقه

إقتباس:

إقتباس .. النابغه
الأخ مالك
هذا ليس كافي , فعندنا ومن أقوال الرسول صلي الله عليه وسلم
قال:" إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة، من يجدد لها أمر دينها"
سنن أبي داود
فليس بالضروه أن يكون إمامآ معصومآ ,




فرد الأخ المهاجر قائلآ

إقتباس:

إقتباس المهاجر
1 _ الحديث يشير الى وجود حجة لله في كل زمان ،..وهو واحد ، فقط .لا يكون اي انسان حجة عليه وهو حي .




الحديث لا يشير إلي شخص واحد بالضروره
قال الحافظ ابن حجر في الفتح 13/295 ( لا يلزم أن يكون في رأس كل مئة سنة واحد فقط بل يكون الأمر فيه كما ذكر في الطائفة وهو متجهٌ , فإن اجتمع الصفات المحتاج إلى تجديدها لا ينحصر في نوعٍ من أنواع الخير , ولا يلزم أن جميع خصال الخير كلها في شخصٍ واحدٍ , إلا أن يُدعى ذلك في عمر بن عبدالعزيز فإنه كان القائم بالأمر على رأس المائة الأولى باتصافه بجميع صفات الخير ، وتقدمه فيها ؛ ومن ثم أطلق أحمد أنهم كانوا يحملون الحديث عليه ، وأما من جاء بعده ؛ فالشافعي - وإن كان متصفاً بالصفات الجميلة - إلا أنه لم يكن القائم بأمر الجهاد ، والحـكـــم بالعدل , فعلى هذا , كل من كان مُتصفاً بشيءٍ من ذلك عند رأس المئة هو المراد , سواء تعدد أم لا )
وقال في توالي التأنيس ( حمل بعض الأئمة ( مَنْ ) في الحديث على أكثر من واحد , وهو ممكن بالنسبة للفظ الحديث )

وكأن ابن الأثير يضع السكين على المفصل حينما قال ( لا يلــــزم أن يكون المبعوث على رأس المائة رجلاً واحداً وإنما قد يكون واحداً وقد يكون أكثر منه ؛ فإن لفظة (مَنْ) تقع على الواحد والجمع ، وكذلك لا يلزم منه أن يكون أراد بالمبعـــوث : الفقهاءَ خاصة - كما ذهب إليه بعض العلماء - فإنّ انتفاع الأمة بغيرهم أيضاً كثير مثل: أولي الأمر ، وأصحاب الحديث ، والقراء والوعاظ ، وأصحاب الطبقات من الزهاد ؛ فـإن كـل قـومٍ ينفعون بفن لا يـنـفــــع بــــه الآخر ؛ إذ الأصل في حفظ الدين حفظ قانون السياسة، وبث العدل والتناصف الذي به تحقن الدماء ، ويُتمكن من إقامة قوانين الشرع، وهذا وظيفة أولي الأمر . وكذلك أصحاب الحـديث ينفـعـون بضبط الأحاديث التي هي أدلة الشرع ، والقرّاء ينفعون بحفظ القراءات وضبط الروايــات ، والزهاد ينفعون بالمواعظ والحث على لزوم التقوى والزهد في الدنيا . فكل واحد ينفــع بغير ما ينفع به الآخر ... فإذا تحمل تأويل الحديث على هذا الوجه كان أولى ، وأبعد من التهمة ، فالأحسن والأجدر أن يكون ذلك إشارة إلى حدوث جماعـــةٍ من الأكابر المشهورين على رأس كل مائة سنة ، يجددون للناس دينهم .. )

إقتباس:

إقتباس المهاجر
2_ المجدد يعني الشيخ العالم كالكليني مثلا فهو مجدد المذهب الشيعي ..وهذا رأي علماؤكم .



فمن بعث الكليني ليجدد المذهب الشيعي ,, هل المهدي بعثه ؟
هل كان الكليني سفيرآ للمهدي ؟؟؟
هل قرأ المهدي كتب مجدد المذهب الشيعي وعلق عليها ؟

إقتباس:
إقتباس المهاجر
3_ الحديث يتكلم عن ان الارض لا تخلو من حجة لله ،وحديث المجدد يكون فقط كل مائة سنة ، ولم يقل ان عمر كل مجدد مائة سنة .



لم أقل إن عمره مائة سنه , ولكن الله يبعث علي رأس المائة سنه من يجدد دينه .
وليس بالضروره وجود حجه لشخص واحد , وقد يكونوا أكثر من شخص


هدانا الله وهداكم
النابغه