تويت
جواز التوسل بالانبياء والصالحين وآل البيت
اعلم أن أن كثيرًا من الناس ظنوا أن القول بأن نوع العالم أزلي ليس مخلوقًا لله وإثبات الحدّ لله والجسميةِ وتحريمَ التوسل بالأنبياء والأولياء بعد موتهم والتبرّكِ بزيارة قبورهم هو عقيدة السلف وما كانوا عليه عملاً. فلما كان الأمر كذلك دعت الضرورة إلى بيان أن الأمر على خلاف هذا أي أن السلف كانوا على تنزيه الله تعالى عن الحدّ، بمعنى أن الله تعالى ليس له حدّ أصلاً، أي ليس له حدّ في علم الله ولا فيما وصل إليه علم الخلق، وأن التوسّل بالأنبياء والأولياء بعد موتهم، والتبرّك بزيارة قبورهم رجاء إجابة الدعاء عند قبورهم هو الأمر الذي كان عليه السلف، وبيان أن الإمام أحمد كان على خلاف ما أحدثه ابن تيمية وأتباعه. فرأينا من الواجب كشف هذا التلبيس ببيان أنّ الإجماع كان على جواز التوسّل بالأنبياء والأولياء وآل بيت النبي الكرام بعد وفاتهم، وأن قصد قبورهم للتبرّك ليس شركًا، وأن مسّ القبر إن كان للتبرّك جائز ليس في ذلك شىء من الشرك، بل ليس حرامًا.
قال ابن تيمية شيخ الكفر في في منهاجه (4/65) أن الآية التالية نزلت في سيدنا علي والعياذ بالله فقال ما نصه :"وقد أنزل الله تعالى في علي: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ (43)} [سورة النساء]، لما صلى فقرأ وخلط" اهـ.
روى الحاكم في المستدرك الجزء الثاني بحروفه:
[ 3199 ] أخبرنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني حدثنا أحمد بن حازم الغفاري حدثنا أبو نعيم وقبيصة قالا حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي رضى الله تعالى عنه قال دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر فحضرت صلاة المغرب فتقدم رجل فقرأ {قل يا أيها الكافرون} فالتبس عليه فنزلت {ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون} الآية هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وفي هذا الحديث فائدة كثيرة وهي أن الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب دون غيره وقد برأه الله منها فإنه راوي هذا الحديث".
وقد ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة (1/114) أن ابن تيمية خطّأ أمير المؤمنينعليًّا كرّم الله وجهه في سبعة عشر موضعًا خالف فيها نص الكتاب، وأن العلماء نسبوهإلى النفاق لقوله هذا في عليّ كرم الله وجهه، ولقوله أيضًا فيه: إنّه كان مخذولاً،وإنّه قاتلَ للرئاسة لا للديانة.
يمكن الاطلاع على بعض أقوال ابن تيمية في ذم ال بيت النبي الكرام في الرابط هذا:
http://www.ahlussunah.org/bayan.htm
وفي الختام، أهدي إخواني صورة جديدة (صورتها الشهر الماضي) لقبر السيدة فاطمة الزهراء وغيرها من قبور ال البيت الكرام، التي تقوم الوهابية بتكفير من يتجه اليها سائلا الله تعالى بجاههم.
الصورة كبيرة لذلك يرجى تحميلها من الرابط ادناه، ويمكنكم تقريب الصورة لتروها جيدا.
قال الحافظ السبكي: ولم يسبق ابن تيمية في إنكاره التوسل أحد من السلف ولا من الخلف، بل قال قولا لم يقله عالم قط قبله، قال في شفاء السقام ما نصه: "اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستعانة والتشفّع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربّه سبحانه وتعالى، وجواز ذلك وحسنُهُ من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار، وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار". اهـ.
وقال الشيخ ابن حجر الهيتمي المتوفى في القرن العاشر الهجري في مبحث سن زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ما نصه: "ولا يغترّ بإنكار ابن تيمية لسنّ زيارته صلى الله عليه وسلم فإنه عبد أضلّه الله كما قاله العزّ بن جماعة، وأطال في الرد عليه التقي السبكي في تصنيف مستقل، ووقوعه في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بعجب فإنه وقع في حق الله، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوّا كبيرًا، فنسب إليه العظائم كقوله إن لله تعالى جهة ويدًا ورجلًا وعينًا وغير ذلك من القبائح الشنيعة، ولقد كفّره كثير من العلماء، عامله الله بعدله وخذل متبعيه الذين نصروا ما افتراه على الشريعة الغرّاء". اهـ.
ومما يدل على ما قدمنا أيضًا ما ذكره ابن حجر في شرح البخاري ونصه:"وقد تقدم في كتاب الزكاة من طريق حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه بلفظ: "إن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد، فيشفع ليقضى بين الخلق" اهـ.
ومن شبههم حديث عمر أنه استسقى بالعباس، فادّعَوا أن عمر إنما توسل بالعباس لأن الرسول كان قد توفي. والجواب أن يقال: هل قال لكم عمر أو العباس إن هذا التوسل لأن الرسول كان قد توفي، فعمر لم يقل ذلك ولا أشار إليه، ولا قال العباس ذلك ولا أشار إليه، إنما هو من افتراءاتكم عليهما لتؤيدوا به هواكم هو تكفير المتوسل بالنبي، وأن توسل عمر بالعباس بعد موت النبي ليس لأن الرسول قد مات بل كان لأجل رعاية حق قرابته من النبي صلى الله عليه وسلم، بدليل قول العباس حين قدَّمه عمر: "اللهم إن القوم توجّهوا بي إليك لمكاني من نبيك"، روى هذا الأثر الزبير بن بكار.
وروى الحاكم أيضًا أن عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال: "أيُّها الناس إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى للعباس ما يرى الولد لوالده، يعظّمه ويفخّمه ويبرّ قسمه، فاقتدوا أيّها الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم في عمّه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله فيما نزل بكم"، وهذا يوضّح سبب توسّل عمر بالعبّاس.
وأيضًا فإن ترك الشىء لا يدل على منعه كما هو مقرّر في كتب الأصول، فترك عمر للتوسّل بالنبي صلى الله عليه وسلم لا دلالة فيه أصلًا على منع التوسّل إلا بالحيّ الحاضر، وقد ترك النبيُّ صلى الله عليه وسلم كثيرًا من المباحات فهل دلّ تركه لها على حرمتها؟
ولا يخفى بغض ابن تيمية لسيدنا علي رضي الله عنه ولآل بيت النبي الكرام، وهذا في عدة مواضع من كتبه نذكر بعضها منها هنا.وروى الحاكم أيضًا أن عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال: "أيُّها الناس إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى للعباس ما يرى الولد لوالده، يعظّمه ويفخّمه ويبرّ قسمه، فاقتدوا أيّها الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم في عمّه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله فيما نزل بكم"، وهذا يوضّح سبب توسّل عمر بالعبّاس.
وأيضًا فإن ترك الشىء لا يدل على منعه كما هو مقرّر في كتب الأصول، فترك عمر للتوسّل بالنبي صلى الله عليه وسلم لا دلالة فيه أصلًا على منع التوسّل إلا بالحيّ الحاضر، وقد ترك النبيُّ صلى الله عليه وسلم كثيرًا من المباحات فهل دلّ تركه لها على حرمتها؟
قال ابن تيمية شيخ الكفر في في منهاجه (4/65) أن الآية التالية نزلت في سيدنا علي والعياذ بالله فقال ما نصه :"وقد أنزل الله تعالى في علي: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ (43)} [سورة النساء]، لما صلى فقرأ وخلط" اهـ.
روى الحاكم في المستدرك الجزء الثاني بحروفه:
[ 3199 ] أخبرنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني حدثنا أحمد بن حازم الغفاري حدثنا أبو نعيم وقبيصة قالا حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي رضى الله تعالى عنه قال دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر فحضرت صلاة المغرب فتقدم رجل فقرأ {قل يا أيها الكافرون} فالتبس عليه فنزلت {ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون} الآية هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وفي هذا الحديث فائدة كثيرة وهي أن الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب دون غيره وقد برأه الله منها فإنه راوي هذا الحديث".
وقد ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة (1/114) أن ابن تيمية خطّأ أمير المؤمنينعليًّا كرّم الله وجهه في سبعة عشر موضعًا خالف فيها نص الكتاب، وأن العلماء نسبوهإلى النفاق لقوله هذا في عليّ كرم الله وجهه، ولقوله أيضًا فيه: إنّه كان مخذولاً،وإنّه قاتلَ للرئاسة لا للديانة.
يمكن الاطلاع على بعض أقوال ابن تيمية في ذم ال بيت النبي الكرام في الرابط هذا:
http://www.ahlussunah.org/bayan.htm
وفي الختام، أهدي إخواني صورة جديدة (صورتها الشهر الماضي) لقبر السيدة فاطمة الزهراء وغيرها من قبور ال البيت الكرام، التي تقوم الوهابية بتكفير من يتجه اليها سائلا الله تعالى بجاههم.
الصورة كبيرة لذلك يرجى تحميلها من الرابط ادناه، ويمكنكم تقريب الصورة لتروها جيدا.
تعليق