تويت
عقيدة أهل السنّة : بين الترغيب والترهيب ..؟
الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على المصطفى الأمين وآله الأطهار المنتجبين ..
نشأة عقيدة آهل السنّة .. بين الترغيب وترهيب ..
إنّ عقيدة آهل السُنّة في واقعها جاءت من رحِمِ سقيفة بني ساعدة ، ثمّ كانت المُرضعةُ لها الدرّة العمريّة وعنجهيته .. حتّى تدرجت بين أحضان شعراء الجنّ ..[1] ، وجنود العسل [2] ، ثمّ نطقت على لسان السفّاح ": لا يُفتى ومالك في المدينة ..:" . وهكذا كانت حياتها ومنذ نشأتها الأولى في أحضان الساسة ، والتي سهر أربابها أن يجعلوا منها الكفيل والضمانة في الحفاظ على عروشهم .. بعد أن وشّجوها بدعاوي أضاليل لتكون دعامة لبقائهم وتسلطهم : لو ولّي عليك عبدا حبشينا ، فاسمع وأطع ..:" ..": أطيعوا أولي الأمر منكم ما أقاموا فيكم الصلاة ..:" وها هم أولي الأمر منّا ومن المغرب حتى الجزيرة ، بين أمير مؤمنين وخادم للحرمين وسمسار يستظلّ بنجمة داوود .. فهل ترى لأحد منهم خُلُقٌ في فعل ، أو حكمة من قول تُجيزُ له الإنتماء أو الإنتساب لخير أمّة أخرجت للناس ..؟
وهكذا وضعت عقيدة أهل السنّة في مقام عال بعيدا أن ينال منها أحدٌ ، بل واعتبرت إمتدادا لما أراده الله تعالى وجاء به رسوله الأعظم "ص" من منهج للحياة وسبل للنجاة .. فمن إلتزم بها كان من الناجين منَ النّار ومنَ السلطان ، ومن خالفها كان مع الهالكين وأصحاب دار البوار ..؟
ثمّ جاء بعد قرون ستّ شيخ الإسلام إبن تيميّة ليضع لهم شروط الهويّة ..": أهل السنّة والجماعة ، هم السلف الصالح ، وأهل الكتاب والسنة ، العاملين بهدي رسول الله "ص" ، المتّبعين لآثار الصحابة والتابعين وأئمة الهدى المقلدين بهم في الدّين . ولم يبتدعوا ولم يُبدّلوا ولم يُحدثوا في الدّين ما ليس منه .. [ 3] . ثمّ جاء باليقين عند قوله ": وهذا إعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة .. أهل السنة والجماعة .[4] ؟
وذلك ما سوّلت لهم أنفسهم ، وما أوحت لهم شياطين السلف الغابر ، فصار الوهم حقيقة ، والسراب يقينا بعد قول أحمد بن حنبل ": إن لم يكن أهل السنة والجماعة الناجين المنصورين وأهل الحديث .. فلا أدري من هم ..؟:" [5] .... وبذلك هذى القاضي عياض وغيره ..[6] .
ثمّ أستدلّوا على هذيانهم هذا، بأحاديث المخمورين التي يُفندها العقل السليم ، والفطرة النقيّة .. قبل الجرح والتعديل وعلم الرجال .. وكان أولها عن رسول الله "ص" ": عليكم بسنّتي وسنة الخلفاء الرّاشدين المهديين من بعدي ..:" [7] ؟
والفريّة الثانية ": خير القرون قرني ثمّ الذي يليه ثمّ الذي يليه ..؟:" [8]
وبهاتين الفريتين شيّدوا صرح عقيدتهم ، وبها وضعوا رصيدهم التاريخي باعتبار أنهم الفئة الوحيدة التي تلتزم بسنن الخلفاء الثلاثة الأوائل – وإن أدعوا بأنهم يتّبعون عليّا "ع" أيضا فسيرتم تفنّد ذلك -- وهكذا تمسّكوا ببدعهم وتأويلاتهم .. وحتّى التابعين لهم بإحسان .
وأمّا الحديثان واستدلالهما ، وحالهما من الصحّة . فهما لا يصمدان على من ابتغى حقيقة السند والمصدر .. بل سنأخذ المسألة بالعقل .. ومن أتاه الله العقل ، فلم يحرمه شيئا .. ونسأل أوليائهم ": هل كان سنّة الخلفاء متممّة لسنّة الرسول الأكرم "ص" ..؟:" حيث لم يُتمّ شريعته في حياته ، فأوصى لهم بإتمامها ..؟
وإذا نظرنا في سنن الخلفاء تلك ، نجدها متضاربة ومتناقضة .. إبتداء من حكم الفيء ..حتّى الحكم عن مانع الزكاة .. وصولا إلى بدع الثالث منهم ممّا أدّى إلى نحره ودفنه في مقابر اليهود .. بحش كوكب .
وأمّا الحديث الثاني .. فيكفيكم عارا وشنارا ما جاء في عصره الأول : من مجزرة البطاح .. إلى قتل الخليفة الثاني والثالث والرابع ..؟ وبين الجمل والصفين والنهروان .. ثمّ كربلاء والحرّاء .. ونصب المنجاليق لهدم الكعبة المشرفة ..؟ فإن كانت هذه خير أيامكم . فتعسا لكم ولها .
بل لم يكتفوا بكلّ ذاك البهتان حتّى طلع شيخهم سهل بن عبد الله التستري ليُعيد ترتيب البيت وأهله فقال ": علامة أهل السنة والجماعة .. من لا يترك الجماعة ، ولا يسبّ الصحابة ، ولا يخرج عن هذه الأمّة بالسيف ، ولا يكذب بالقدر ولا يشكّ في الإيمان ، ولا يمارى في الدين ، ولا يترك الصلاة على من يموت من أهل القبلة بذنب ، ولا يترك المسح على الخفين ، ولا يترك الجماعة خلف كلّ فاجر أو عدل ..:"؟؟ [9]
وحتّى لا أطيل في توضيح الواضحات من أنّ أهل السنة عقيدتهم مرتبطة بالحكام ، الرابطة المصيرية التي كتبت لها الدوام إلى يوم القيامة . فلا أهل السنة سوف يستغنون على الحكام ، ولا الحكام يستغنون عن أهل السنة .. والمتطلّع عن حال الأمّة في هذه اللحظة تتأكّد عنده المسألة ، إلاّ من شذّ منهم ، وهم قلّة . وكان أكبر رموزهم من الصحابة في هذا الإقتباس المشين ، عبد الله بن عمر هادج الحجاج اللعين ، وكان يُصلّي وراءه في حين رفض الصلاة وراء الإمام عليّ "ع" ..؟ وطلب من أهل المدينة الاستسلام لما ثاروا على يزيد بعد وقعة الطفّ .. وجاءهم بحديث بعد أن جمع حشمه وولده قال فيه ": إنّي سمعت رسول الله "ص"يقول : ينصب لكلّ غادر لواء يوم القيام .. وإنّا قد بايعنا يزيد على بيعة الله ورسوله ، وإنّي لا أعلم أعظم من أن نبايع رجلا على بيعة الله ورسوله ثمّ ننصب له القتال .. وإنّي لا أعلم أحدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الأمر إلاّ كنت الفيصل بيني وبينه ..:" [10] .
يقول هذا ولا يرى في فعل يزيد يوم كربلاء غدرا ولا يوم إستباحة مدينة المصطفى "ص" ثلاثة أيّام ، حتّى حملت ألف إمرة سفاحا .. وهو من رفض بيعة الإمام عليّ"ع" ..؟ ولكن تلك أخلاقهم وتلك شيمهم وتلك أئمتهم وهذه عقيدتهم .. فتعسا لهم وما يقلّدون .
والسلام في البدء والختام ممن سيبقى على العهد مقيما
أبو مرتضى عليّ
الفهـــــــــــــــــرس
-1] اللذين قتلوا سعد بن عبادة لمّا رفض بيعة الشيخين ..
-2] اللذين قتلوا الحسن المجتبى "ع" بأمر ابن هند ، حتّى يُفضي بالخلافة لابن يزيد الفاسق ..
-3] مجموعة فتاوى ابن تيمية ج 3ص 157 ..
-4] العقيدة الواسطيّة ..
-5] فتح الباري ج 13 ص 393 . والترمذي رقم 10504 ح 4 ..
-6] كتاب التوحيد من شرح البخاري ج2 ص 238 ..
-7] مسند أحمد وسنن ابن ماجة وابن داوود والترمذي ..
-8] رواه البخاري في صحيحه ..؟
-9] مقدّمة كتاب أهل السنة والجماعة ..
-10] البخاري – كتاب الفتن -- ..
إنّ عقيدة آهل السُنّة في واقعها جاءت من رحِمِ سقيفة بني ساعدة ، ثمّ كانت المُرضعةُ لها الدرّة العمريّة وعنجهيته .. حتّى تدرجت بين أحضان شعراء الجنّ ..[1] ، وجنود العسل [2] ، ثمّ نطقت على لسان السفّاح ": لا يُفتى ومالك في المدينة ..:" . وهكذا كانت حياتها ومنذ نشأتها الأولى في أحضان الساسة ، والتي سهر أربابها أن يجعلوا منها الكفيل والضمانة في الحفاظ على عروشهم .. بعد أن وشّجوها بدعاوي أضاليل لتكون دعامة لبقائهم وتسلطهم : لو ولّي عليك عبدا حبشينا ، فاسمع وأطع ..:" ..": أطيعوا أولي الأمر منكم ما أقاموا فيكم الصلاة ..:" وها هم أولي الأمر منّا ومن المغرب حتى الجزيرة ، بين أمير مؤمنين وخادم للحرمين وسمسار يستظلّ بنجمة داوود .. فهل ترى لأحد منهم خُلُقٌ في فعل ، أو حكمة من قول تُجيزُ له الإنتماء أو الإنتساب لخير أمّة أخرجت للناس ..؟
وهكذا وضعت عقيدة أهل السنّة في مقام عال بعيدا أن ينال منها أحدٌ ، بل واعتبرت إمتدادا لما أراده الله تعالى وجاء به رسوله الأعظم "ص" من منهج للحياة وسبل للنجاة .. فمن إلتزم بها كان من الناجين منَ النّار ومنَ السلطان ، ومن خالفها كان مع الهالكين وأصحاب دار البوار ..؟
ثمّ جاء بعد قرون ستّ شيخ الإسلام إبن تيميّة ليضع لهم شروط الهويّة ..": أهل السنّة والجماعة ، هم السلف الصالح ، وأهل الكتاب والسنة ، العاملين بهدي رسول الله "ص" ، المتّبعين لآثار الصحابة والتابعين وأئمة الهدى المقلدين بهم في الدّين . ولم يبتدعوا ولم يُبدّلوا ولم يُحدثوا في الدّين ما ليس منه .. [ 3] . ثمّ جاء باليقين عند قوله ": وهذا إعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة .. أهل السنة والجماعة .[4] ؟
وذلك ما سوّلت لهم أنفسهم ، وما أوحت لهم شياطين السلف الغابر ، فصار الوهم حقيقة ، والسراب يقينا بعد قول أحمد بن حنبل ": إن لم يكن أهل السنة والجماعة الناجين المنصورين وأهل الحديث .. فلا أدري من هم ..؟:" [5] .... وبذلك هذى القاضي عياض وغيره ..[6] .
ثمّ أستدلّوا على هذيانهم هذا، بأحاديث المخمورين التي يُفندها العقل السليم ، والفطرة النقيّة .. قبل الجرح والتعديل وعلم الرجال .. وكان أولها عن رسول الله "ص" ": عليكم بسنّتي وسنة الخلفاء الرّاشدين المهديين من بعدي ..:" [7] ؟
والفريّة الثانية ": خير القرون قرني ثمّ الذي يليه ثمّ الذي يليه ..؟:" [8]
وبهاتين الفريتين شيّدوا صرح عقيدتهم ، وبها وضعوا رصيدهم التاريخي باعتبار أنهم الفئة الوحيدة التي تلتزم بسنن الخلفاء الثلاثة الأوائل – وإن أدعوا بأنهم يتّبعون عليّا "ع" أيضا فسيرتم تفنّد ذلك -- وهكذا تمسّكوا ببدعهم وتأويلاتهم .. وحتّى التابعين لهم بإحسان .
وأمّا الحديثان واستدلالهما ، وحالهما من الصحّة . فهما لا يصمدان على من ابتغى حقيقة السند والمصدر .. بل سنأخذ المسألة بالعقل .. ومن أتاه الله العقل ، فلم يحرمه شيئا .. ونسأل أوليائهم ": هل كان سنّة الخلفاء متممّة لسنّة الرسول الأكرم "ص" ..؟:" حيث لم يُتمّ شريعته في حياته ، فأوصى لهم بإتمامها ..؟
وإذا نظرنا في سنن الخلفاء تلك ، نجدها متضاربة ومتناقضة .. إبتداء من حكم الفيء ..حتّى الحكم عن مانع الزكاة .. وصولا إلى بدع الثالث منهم ممّا أدّى إلى نحره ودفنه في مقابر اليهود .. بحش كوكب .
وأمّا الحديث الثاني .. فيكفيكم عارا وشنارا ما جاء في عصره الأول : من مجزرة البطاح .. إلى قتل الخليفة الثاني والثالث والرابع ..؟ وبين الجمل والصفين والنهروان .. ثمّ كربلاء والحرّاء .. ونصب المنجاليق لهدم الكعبة المشرفة ..؟ فإن كانت هذه خير أيامكم . فتعسا لكم ولها .
بل لم يكتفوا بكلّ ذاك البهتان حتّى طلع شيخهم سهل بن عبد الله التستري ليُعيد ترتيب البيت وأهله فقال ": علامة أهل السنة والجماعة .. من لا يترك الجماعة ، ولا يسبّ الصحابة ، ولا يخرج عن هذه الأمّة بالسيف ، ولا يكذب بالقدر ولا يشكّ في الإيمان ، ولا يمارى في الدين ، ولا يترك الصلاة على من يموت من أهل القبلة بذنب ، ولا يترك المسح على الخفين ، ولا يترك الجماعة خلف كلّ فاجر أو عدل ..:"؟؟ [9]
وحتّى لا أطيل في توضيح الواضحات من أنّ أهل السنة عقيدتهم مرتبطة بالحكام ، الرابطة المصيرية التي كتبت لها الدوام إلى يوم القيامة . فلا أهل السنة سوف يستغنون على الحكام ، ولا الحكام يستغنون عن أهل السنة .. والمتطلّع عن حال الأمّة في هذه اللحظة تتأكّد عنده المسألة ، إلاّ من شذّ منهم ، وهم قلّة . وكان أكبر رموزهم من الصحابة في هذا الإقتباس المشين ، عبد الله بن عمر هادج الحجاج اللعين ، وكان يُصلّي وراءه في حين رفض الصلاة وراء الإمام عليّ "ع" ..؟ وطلب من أهل المدينة الاستسلام لما ثاروا على يزيد بعد وقعة الطفّ .. وجاءهم بحديث بعد أن جمع حشمه وولده قال فيه ": إنّي سمعت رسول الله "ص"يقول : ينصب لكلّ غادر لواء يوم القيام .. وإنّا قد بايعنا يزيد على بيعة الله ورسوله ، وإنّي لا أعلم أعظم من أن نبايع رجلا على بيعة الله ورسوله ثمّ ننصب له القتال .. وإنّي لا أعلم أحدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الأمر إلاّ كنت الفيصل بيني وبينه ..:" [10] .
يقول هذا ولا يرى في فعل يزيد يوم كربلاء غدرا ولا يوم إستباحة مدينة المصطفى "ص" ثلاثة أيّام ، حتّى حملت ألف إمرة سفاحا .. وهو من رفض بيعة الإمام عليّ"ع" ..؟ ولكن تلك أخلاقهم وتلك شيمهم وتلك أئمتهم وهذه عقيدتهم .. فتعسا لهم وما يقلّدون .
والسلام في البدء والختام ممن سيبقى على العهد مقيما
أبو مرتضى عليّ
الفهـــــــــــــــــرس
-1] اللذين قتلوا سعد بن عبادة لمّا رفض بيعة الشيخين ..
-2] اللذين قتلوا الحسن المجتبى "ع" بأمر ابن هند ، حتّى يُفضي بالخلافة لابن يزيد الفاسق ..
-3] مجموعة فتاوى ابن تيمية ج 3ص 157 ..
-4] العقيدة الواسطيّة ..
-5] فتح الباري ج 13 ص 393 . والترمذي رقم 10504 ح 4 ..
-6] كتاب التوحيد من شرح البخاري ج2 ص 238 ..
-7] مسند أحمد وسنن ابن ماجة وابن داوود والترمذي ..
-8] رواه البخاري في صحيحه ..؟
-9] مقدّمة كتاب أهل السنة والجماعة ..
-10] البخاري – كتاب الفتن -- ..