تويت
حول العدل الإلهي والجبر:
يقول الله سبحانه في كتابه العزيز: {وَقُلِ الحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}
{لا إكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ}
{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّة خَيْراً يَرَه * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّة شَرّاً يَرَه}
{إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِر}
فكيف تقبلون بالأحاديث المروية في "صحيح البخاري" و"صحيح مسلم" بأنّ الله سبحانه قدّر على عباده أفعالهم قبل أنْ يخلقهم؟ فقد روى البخاري في صحيحه قال: أحتجَّ آدم وموسى، فقال له موسى: يا آدم أنت أبونَا خيّبتنا وأخرجتنا من الجنَّة، قال له آدمُ: يا موسى اصطفاك الله بكلامه، وخطّ لك بيده، أتلومني على أمر قدّرَهُ الله عليَّ قبل أن يخلقني بأربعين سنة، فحجَّ آدمُ موسى ثلاثاً..."(1).
كما روى مسلم في صحيحه قال: إنّ أحدكم يُجمَعُ خَلْقُهُ في بطن أُمّهِ أربعين يوماً، ثمّ يكون في ذلك علقةً مثل ذلك، ثمّ يكون في ذلك مُضغة مثل ذلك، ثم يُرسل الملكُ فينفُخُ فيه الرّوح، ويُؤْمَرُ بأربع كلمات بِكَتْبِ رِزِقِهِ وأجلهِ وعَملِهِ وشقىٌ أو سَعِيدٌ.
فوالذي لا إله غيرهُ إنّ أحدكم ليعملُ بعمل أهل الجنّة حتى ما يكون بينُه وبينها إلاّ ذراعٌ، فيسبقُ عليه الكتابُ فيعملُ بعمل أهل النار فيدخلها، وأن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلاّ ذراعٌ، فيسبق عليه الكتاب فيعملُ بعمل أهل الجنّة فيدخلُها"(2).
كما روى مسلم في صحيحه عن عائشة أُمّ المؤمنين قالت: دُعي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى جنازة صبىّ من الأنصار، فقلتُ: يا رسول الله طوبى لهذا، عصفورٌ من عصافير الجنّة لَمْ يعمل السّوء ولم يدركْهُ، قال: "أو غير ذلك يا عائشة، إن الله خلق للجنّة أهلا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنّار أهلا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم"(3)!!!!
1- صحيح البخاري 7: 214 كتاب القدر، باب تحاج آدم وموسى، صحيح مسلم 8: 49 كتاب القدر، باب حجاج آدم وموسى (عليهما السلام).
2- صحيح مسلم 8: 44 كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمي في بطن أُمه، صحيح البخاري 7: 210 كتاب القدر باب في القدر.
3- صحيح مسلم 8: 55 كتاب القدر، باب كلّ مولود يولد على الفطرة.
وروى البخاري في صحيحه قال رجلٌ: يا رسول الله أيُعرفُ أهلُ الجنة من أهل النّار؟ قال: "نعم"، قال: فلم يعمَلُ العاملون؟ قال: "كلٌّ يعملُ لما خُلقَ له، أو لما يُسِّرَ لَهُ"(1).
سبحانك ربّنا وبحمدك تباركت وتعاليتَ عن هذا الظلم علوَّاً كبيراً، فكيف نصدّق بهذه الأحاديث المناقضة لكتابك العزيز الذي قُلت فيه وقولك الحقّ:
{إنَّ اللّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلَكِنَّ النَّاسَ أنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}(2).
1- صحيح البخاري 7: 210 كتاب القدر، باب جفّ القلم على علمِ الله.
2- يونس: 44.
النقطة المهمة الان
اتفق اهل السنة والجماعة تبعا لعقائدهم وايمانهم بصحيح مسلم والبخاري ان الانسان ياتي الى الدنيا وقد كتب عليه شقي او سعيد,
من اهل الجنة او النار وما الى ذلك
يعني ان الانسان مسير غير مخير
وقد اوردنا الادلة من كتب اهل السنة بل وصحاحهم لكي نقطع الشك باليقين
والسؤال هو الان ؟
عندما اوردنا حديث ابو بكر عنه نفسه وكيف يتمنى ان يكون بعرا يخرج من جمل
قال وحدثنا يحيى بن يحيى عن أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك نجاسة ولا عذاب ياليتني كنت مثلك والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانت الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا قال فقال عمر رضي الله عنه ياليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواء وبعضه قديدا ثم أكلوني ولم أكن بشرا قال وقال أبو الدرداء يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا
الزهد لهناد ج: 1 ص: 258
حدثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال رأى أبو بكر الصديق طيرا واقعا على شجرة فقال طوبى لك يا طير والله لوددت أني كنت مثلك تقع على الشجرة وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك نجاسة ولا عذاب والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق مر علي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا
شعب الإيمان ج: 1 ص: 485
نرى هنا ان الخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر قد تمنى كل واحد منهم اشياء بغيضة قبل وفاتهم ويفسر اهل السنة والجماعة انهم كانوا يخشون عذاب الله سبحانه وتعالى لان عذاب ربهم غير مامون !!!!!
وهذا ما اخبرني عنه اخواني السنة حين حاججتهم في حديث ابو بكر وتمنيه ان يكون بعرا وقالوا هذا من الخوف من الله سبحانه وتعالى
وهذا حرفيا مال قاله احد الاخوان من اهل السنة والجماعة
في حديث البعر الذي يخرج من الجمل عن ابو بكر
والسؤال المهم:
كيف يخاف ابو بكر وعمر هكذا من الله سبحانه وتعالى ومن عقابه
وقد بشروا بالجنة وهم من العشرة المبشرين بالجنة , يعني انهم عرفوا ما كتب الله عليهم
شقي او سعيد
فاذا فكرنا بطريقة اهل السنة والجماعة
اي ان الانسان قبل ان يولد يكتب عليه شقي او سعيد كما جاء في الصحاح فان ابو بكر وعمر قد عرفا ما كتب عليهم لان ابو بكر وعمر كما يدعون من المبشرين بالجنة فبهذا هم قد عرفوا ما كتب عليهم عند تبشيرهم بالجنة
فلماذا هذا الخوف ان كانوا قد بشروا بالجنة وعرفوا ما كتب على جبينهم مسبقا !!!!!!!!!!!!!!!
التناقض رهيب وكبير ويهدم اسس قوية في عقائد اهل السنة والجماعة ويطرح اسئلة مهمة وجذرية في العقيدة:
1- هل حقا هناك 10 مبشرين بالجنة
2-هل ابو بكر وعمر ليسا من المبشرين بالجنة لانهم لم يامنوا عذاب الله وعند اهل السنة الله يكتب شقي او سعيد على الانسان قبل ميلاده وهم كانوا قد عرفوا انهم مبشرين بالجنة فلماذا يخشون عذاب الله ؟
3- عقيدة اهل السنة والجماعة خاطئة في ان الله يكتب على الانسان شقي او سعيد ولا يوجد اي شيء من هذا القبيل
وانا برايي المتواضع اقول
لا يوجد شيء اسمه العشرة المبشرين بالجنة,
لا يوجد شيء اسمه الله يكتب على ناس معينين ( اهل جنة ) وغيرهم ( اهل نار) حتى قبل ان يولدوا ولسبب بسيط
وَقُلِ الحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}
وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أحَداً}
{وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَكِنْ أنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}
{فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}
{وَمَا ظَـلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ}
{ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أيْدِيكُمْ وَأنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلام لِلْعَبِيدِ}
{مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَـلام لِلْعَبِيدِ}
صدق الله العلي العظيم
اخوكم شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد
يقول الله سبحانه في كتابه العزيز: {وَقُلِ الحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}
{لا إكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ}
{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّة خَيْراً يَرَه * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّة شَرّاً يَرَه}
{إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِر}
فكيف تقبلون بالأحاديث المروية في "صحيح البخاري" و"صحيح مسلم" بأنّ الله سبحانه قدّر على عباده أفعالهم قبل أنْ يخلقهم؟ فقد روى البخاري في صحيحه قال: أحتجَّ آدم وموسى، فقال له موسى: يا آدم أنت أبونَا خيّبتنا وأخرجتنا من الجنَّة، قال له آدمُ: يا موسى اصطفاك الله بكلامه، وخطّ لك بيده، أتلومني على أمر قدّرَهُ الله عليَّ قبل أن يخلقني بأربعين سنة، فحجَّ آدمُ موسى ثلاثاً..."(1).
كما روى مسلم في صحيحه قال: إنّ أحدكم يُجمَعُ خَلْقُهُ في بطن أُمّهِ أربعين يوماً، ثمّ يكون في ذلك علقةً مثل ذلك، ثمّ يكون في ذلك مُضغة مثل ذلك، ثم يُرسل الملكُ فينفُخُ فيه الرّوح، ويُؤْمَرُ بأربع كلمات بِكَتْبِ رِزِقِهِ وأجلهِ وعَملِهِ وشقىٌ أو سَعِيدٌ.
فوالذي لا إله غيرهُ إنّ أحدكم ليعملُ بعمل أهل الجنّة حتى ما يكون بينُه وبينها إلاّ ذراعٌ، فيسبقُ عليه الكتابُ فيعملُ بعمل أهل النار فيدخلها، وأن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلاّ ذراعٌ، فيسبق عليه الكتاب فيعملُ بعمل أهل الجنّة فيدخلُها"(2).
كما روى مسلم في صحيحه عن عائشة أُمّ المؤمنين قالت: دُعي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى جنازة صبىّ من الأنصار، فقلتُ: يا رسول الله طوبى لهذا، عصفورٌ من عصافير الجنّة لَمْ يعمل السّوء ولم يدركْهُ، قال: "أو غير ذلك يا عائشة، إن الله خلق للجنّة أهلا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنّار أهلا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم"(3)!!!!
1- صحيح البخاري 7: 214 كتاب القدر، باب تحاج آدم وموسى، صحيح مسلم 8: 49 كتاب القدر، باب حجاج آدم وموسى (عليهما السلام).
2- صحيح مسلم 8: 44 كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمي في بطن أُمه، صحيح البخاري 7: 210 كتاب القدر باب في القدر.
3- صحيح مسلم 8: 55 كتاب القدر، باب كلّ مولود يولد على الفطرة.
وروى البخاري في صحيحه قال رجلٌ: يا رسول الله أيُعرفُ أهلُ الجنة من أهل النّار؟ قال: "نعم"، قال: فلم يعمَلُ العاملون؟ قال: "كلٌّ يعملُ لما خُلقَ له، أو لما يُسِّرَ لَهُ"(1).
سبحانك ربّنا وبحمدك تباركت وتعاليتَ عن هذا الظلم علوَّاً كبيراً، فكيف نصدّق بهذه الأحاديث المناقضة لكتابك العزيز الذي قُلت فيه وقولك الحقّ:
{إنَّ اللّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلَكِنَّ النَّاسَ أنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}(2).
1- صحيح البخاري 7: 210 كتاب القدر، باب جفّ القلم على علمِ الله.
2- يونس: 44.
النقطة المهمة الان
اتفق اهل السنة والجماعة تبعا لعقائدهم وايمانهم بصحيح مسلم والبخاري ان الانسان ياتي الى الدنيا وقد كتب عليه شقي او سعيد,
من اهل الجنة او النار وما الى ذلك
يعني ان الانسان مسير غير مخير
وقد اوردنا الادلة من كتب اهل السنة بل وصحاحهم لكي نقطع الشك باليقين
والسؤال هو الان ؟
عندما اوردنا حديث ابو بكر عنه نفسه وكيف يتمنى ان يكون بعرا يخرج من جمل
قال وحدثنا يحيى بن يحيى عن أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك نجاسة ولا عذاب ياليتني كنت مثلك والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانت الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا قال فقال عمر رضي الله عنه ياليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواء وبعضه قديدا ثم أكلوني ولم أكن بشرا قال وقال أبو الدرداء يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا
الزهد لهناد ج: 1 ص: 258
حدثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال رأى أبو بكر الصديق طيرا واقعا على شجرة فقال طوبى لك يا طير والله لوددت أني كنت مثلك تقع على الشجرة وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك نجاسة ولا عذاب والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق مر علي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا
شعب الإيمان ج: 1 ص: 485
نرى هنا ان الخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر قد تمنى كل واحد منهم اشياء بغيضة قبل وفاتهم ويفسر اهل السنة والجماعة انهم كانوا يخشون عذاب الله سبحانه وتعالى لان عذاب ربهم غير مامون !!!!!
وهذا ما اخبرني عنه اخواني السنة حين حاججتهم في حديث ابو بكر وتمنيه ان يكون بعرا وقالوا هذا من الخوف من الله سبحانه وتعالى
وهذا حرفيا مال قاله احد الاخوان من اهل السنة والجماعة
في حديث البعر الذي يخرج من الجمل عن ابو بكر
أما عن الأحاديث التي توردها وتعتقد أنها تخدمك فإنها والله -لو أنصفت- لكانت ردا عليك، فإنما قال أبو بكر ذلك لأنه يخشى الله ويتقيه، وإنما يأمن عذاب الله القوم الكافرون (والعجب منك تجعل المنقبة منقصة؟؟؟).
والسؤال المهم:
كيف يخاف ابو بكر وعمر هكذا من الله سبحانه وتعالى ومن عقابه
وقد بشروا بالجنة وهم من العشرة المبشرين بالجنة , يعني انهم عرفوا ما كتب الله عليهم
شقي او سعيد
فاذا فكرنا بطريقة اهل السنة والجماعة
اي ان الانسان قبل ان يولد يكتب عليه شقي او سعيد كما جاء في الصحاح فان ابو بكر وعمر قد عرفا ما كتب عليهم لان ابو بكر وعمر كما يدعون من المبشرين بالجنة فبهذا هم قد عرفوا ما كتب عليهم عند تبشيرهم بالجنة
فلماذا هذا الخوف ان كانوا قد بشروا بالجنة وعرفوا ما كتب على جبينهم مسبقا !!!!!!!!!!!!!!!
التناقض رهيب وكبير ويهدم اسس قوية في عقائد اهل السنة والجماعة ويطرح اسئلة مهمة وجذرية في العقيدة:
1- هل حقا هناك 10 مبشرين بالجنة
2-هل ابو بكر وعمر ليسا من المبشرين بالجنة لانهم لم يامنوا عذاب الله وعند اهل السنة الله يكتب شقي او سعيد على الانسان قبل ميلاده وهم كانوا قد عرفوا انهم مبشرين بالجنة فلماذا يخشون عذاب الله ؟
3- عقيدة اهل السنة والجماعة خاطئة في ان الله يكتب على الانسان شقي او سعيد ولا يوجد اي شيء من هذا القبيل
وانا برايي المتواضع اقول
لا يوجد شيء اسمه العشرة المبشرين بالجنة,
لا يوجد شيء اسمه الله يكتب على ناس معينين ( اهل جنة ) وغيرهم ( اهل نار) حتى قبل ان يولدوا ولسبب بسيط
وَقُلِ الحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}
وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أحَداً}
{وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَكِنْ أنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}
{فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}
{وَمَا ظَـلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ}
{ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أيْدِيكُمْ وَأنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلام لِلْعَبِيدِ}
{مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَـلام لِلْعَبِيدِ}
صدق الله العلي العظيم
اخوكم شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد
حتى دخل . . ) أي أخبر عما وقع وما سيقع إلى أن يدخل
تعليق