المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

زميلتى ماحكايتك؟ اغلب مشاركاتك اننا نواصب وان علمائنا نواصب..!!
وبعدين؟؟
ابن باز ناصبى؟؟ هههه ياسبحان الله
ابن باز قال التخصيص لم يرد فية دليل وهذا صحيح لكن الامام البخارى لايذكر الامام على او فاطمة الا ويقول عليهما السلام فابن باز لاينكر فضلهم انما ناقش فى جزئية التخصيص بالتسمية فى حق الامام على
ومن المضحك المبكى ان الشيعة يقولون عن البخارى-نور الله مرقده- بأنه ناصبى مع انه لايذكر اهل البيت الا ويقول عليهم السلام اجلالا منه لهم
اعتقد آن الاوان فى هذا العصر ان يخفف الشيعة من مهاتراتهم ويصحوا من سباتهم نحن لسنا نواصب لسنا نواصب لسنا نواصب !! مللنا ورب الكعبة من هذة الاتهامات الغريبة العجيبة!!
كيف نواصب ونحن نتدين بروايات الامام على فى البخارى واحمد ومسلم وباقى السنن والمسانيد
اما آن ان تخففوا او توقفوا هذة المهاترات ؟؟ رحمكم الله رفقآ فى عقول الناس !!

أما قول ابن باز فنرميه في وجهه اذ وُجِد اعظم دليل على التخصيص وهو التواتر عند جمهور المسلمين.

اما الناصبية فلعلك تحتاج الى درس للوقوف على بعض مصاديقها :

ماهو النصب ومن هم النواصب ... بشهادة سلفي سعودي
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=113782


فالنواصب عندما يبالغون - وأقول يبالغون - في مدح معاوية فليست هذه المبالغة إلا من باب الكيد لعلي! وإذا أردت أن تعرف النواصب فانظروا ماذا يقولون في معاوية فإذا رأيت الرجل يصحح الأحاديث الباطلة في فضل معاوية أو يحاول تبرئته من الخطأ في حرب علي أو نحو هذا فاعلم أنه ناصبي ! أو فيه شيء من النصب!كما إذا رأيت الرجل يبالغ في علي وأقول يبالغ في علي ويصحح الأحاديث الباطلة في فضله فاعلم أنه شيعي أو فيه تشيع! وهذا أمر ننتبه له كثيراً وننسى الأمر الأول! بل إذا رأيت الرجل يصحح الأحاديث الضعيفة والباطلة في فضل أبي بكر وعمر وعثمان ويضعف الأحاديث الصحيحة والحسنة في فضل علي فاعلم أن فيه نوعاً من النصب! وإذا رأيت الرجل يعكس القضية فاعلم أن فيه نوعا من التشيع!.وهذا أيضاً أمر ننتبه له بعكس الأول!.

أما إذا وصل الأمر للمبالغة في مدح معاوية ويزيد وتنقص علي والحسين فهذا من أقبح النصب وأخبثه بل إذا لم يكن هذا نصباً فليس في الدنيا نصب!

1- إذا رأيت الرجل يؤول الأحاديث الصحيحة في فضل علي ويصرفها عن معانيها الظاهرة والصحيحة! بلا دليل قوي فاعلم أن فيه نوعاً من النصب! وأنه كره هذا الفضل الذي يؤتيه الله من يشاء!

2- إذا رأيتم الرجل يشكك في بيعة علي بن أبي طالب وأنها لا تلزم معاوية فاعلموا أنه ناصبي سواءً كان عالماً بهذا أو جاهلاً.

3- إذا رأيتم الرجل يتهم عمار بن ياسر وأمثاله بأنه من أتباع عبد الله بن سبأ فهذا فيه نصب
(واسألوا الدكتور العودة عن رأيه في هذه المسألة!) .

4- وكذلك إذا رأيتم الرجل يضعف الرواة الثقات بدعوى يسير التشيع أو كثيره فهذا فيه نصب خاصة إذا أقترن ذلك بتوثيقه للنواصب مطلقاً!.

5- إذا رأيتم الرجل يوثق النواصب ويأخذ برواياتهم وأقوالهم فهو منهم.

6- إذا رأيتم الرجل يعتمد على طعون سيف بن عمر في علي بن أبي طالب وأن السبئية (المزعومة!) تسيره ولا يسيرها وتحكمه ولا يحكمها فاعلموا أنه ناصبي! يريد الطعن في خلافة علي وتبرير خروج معاوية! (وأسألوا الدكتور العودة عن هذه المسألة!) .

7- إذا رأيتم الرجل يذم أصحاب علي ويتهمهم بدم عثمان فاعلموا أنه ناصبي يريد من هذا اتهام علي نفسه وتسويغ خروج معاوية! (واسألوا الدكتور أيضاً!) .

8- إذا رأيتم الرجل يزعم أن علياً قاتل للرياسة والملك وليس للدين والشرع فاعلموا أن فيه نصباً واضحاً.

9- إذا رأيتم الرجل يزعم أن علياً ليس شجاعاً وأن إسلامه لا يصح فاعلموا أنه ناصبي!.

10- إذا رأيتم الرجل يقلل من فضائله ويبالغ في فضائل غيره فاعلموا أنه ناصبي.

ونحو هذا فالنصب ليس لعن علي بن أبي طالب بل يدخل فيه أشياء كثيرة كما ترون! وعلى هذا يستطيع القارئ أن يسأل الدكتور العودة (أو غيره) عن عقيدته ولينظر هل تتوافق مع المعتقد الصحيح المتفق مع النصوص الشرعية أم تختلف معها وإنما قلت هنا النصوص الشرعية ولم أعوّل على أقوال الرجال لأن الرجال يختلفون وفي أكثرهم جهل بهذه الأمور بل لو سألت أحدهم (ما حكم المبالغة في مدح معاوية لقال : هذا جائز أو مستحب!) وهو لا يعرف أن الإمام أحمد يرى أن هذا من النصب!.
-------

لاحظ هذا المصداق:
إذا رأيتم الرجل يقلل من فضائله

زميلى صندوق بما انك مفتون جدا بهذا الخرفان الجاهل الزيدى الحقيقة فأنصحك ان تزور موقع صيد الفوائد فهناك من رد علية وكشف سرقاتة وانه مجرد لص وجاهل غمر لا اكثر ولا اقل


--اما بالنسبة ان التقليل من الفضائل فاعلم ان هذة علامة نصب فهذا يكون صحيحآ لو تخليتم عن تصوير الامام الشجاع على بن ابى طالب ان زوجتة تضرب ومعة سائر بنى هاشم فى الدار ولايتحرك ساكنآ وفوق هذا تدعون ان فاطمة تقول لحظتها : خلوووو ابن عمى !! هذا هو النصب والله هذا هو !! اضافة الى رواية الروضة فى الكافى فمسكت بتلابيب عمر وجذبتة الية !!! هذا هو النصب !! والتقليل من الفضائل !! التقليل من الفضائل هو ان تذكروا فى كتبكم انه جر بحبل !! هذا هو التقليل من الفضائل !!

ماذا نترك ماذا ندقق؟؟

اما تخصيص الامام على بعلية السلام فدونك واثباتة خرط القتاد فالرجل ابن باز لم يكذب قال نعم لم يرد تخصيص هل كفر؟؟؟؟

اما فضائل على فلله الحمد معروفة ونحن الذين نرويها ونفتخر

اسمع

لاترسلني الى صيد الفوائد وصيد الذباب

الرجل الذي يقول انا طالع من ظهر ابوية ليجلب الاستشكال على المالكي هنا ويكون قادراً على الدفاع على ماسأورده وليس مجرد نسخ ولصق للموضوع ويهرب ، لأمزقه فوق رأسه واجعله يندم انه قال طالع من ظهر ابوه ، لاني سأصنع منه مسخرة امام الحاضرين.

اما ماذكرته من قصة الباب ففيه علّة فلاوحدة للقياس والموضوع.
أما قول كرم الله وجهه فالتواتر يثبتها رغم انفك وانف بن باز فلم يُسمى غيره بهذه التسمية ونتحداكم لو اتيتم بصحابي اُطلِقت عليه هذه التسمية.

أما تسمية عليه السلام فدونك البخاري.

سجل عندك


قال رسول الله صلى الله علية وسلم كما فى الصحيح: اللهم صلى على ابن ابى اوفى !!

ولاوجود لهذة الكلمة لعلى بن ابى طالب بالتخصيص كما لابن ابى اوفى

النتيجة= صحة كلام ابن باز رحمه الله

وتحديك انتهى

روى أبو عمرو الزبيري عن الصادق عليه السلام في قوله تعالى (فلم تقتلون أنبياء الله من قبل أن كنتم مؤمنين) أنه قال : نزل هذا في قوم من اليهود و كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم و لم يقتلوا الأنبياء بأيديهم و لا كانوا في زمانهم وإنما قتل أوائلهم الذين كانوا من قبلهم فجعله الله منهم و أضاف إليهم فعل أوائلهم بما تبعوهم و تولوهم


فأجبنا هل بن باز توالى وتتبع من حارب و عادي الأمام علي عليه السلام ؟؟ من معاوية إلى ابوبكر و عمر
وستجد الأجابة على نصبه أو لا

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

سجل عندك
قال رسول الله صلى الله علية وسلم كما فى الصحيح: اللهم صلى على ابن ابى اوفى !!
ولاوجود لهذة الكلمة لعلى بن ابى طالب بالتخصيص كما لابن ابى اوفى
النتيجة= صحة كلام ابن باز رحمه الله
وتحديك انتهى

لااعرف هل نكلّم هنود أم بنغال؟
اولا: الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على فرض صحة الحديث فمعناه واضح وهو انه دعا للشخص بالرحمة.
ثانيا: هذا الدعاء لاعلاقة بتلقيب الشخص به
ثالثا: تحديتك ان تأتي بصحابي اُطلِق عليه لقب كرم الله وجهه فأتيتَ بدعاء لشخص فلاوحدة للموضوع.
رابعاً: الصلاة على النبي وآله مأمورين بها بالنص اما شمل الصحابة فهو اجتهاد منكم يُرمى بالزبالة عندما تكون المسألة تعبدية كما في الصلاة ، فكل من يصلي على الصحابة في صلاته بطلت صلاته وهذه نكتة لم يستطع شيوخ الوهابية من ايجاد حل لها.
خامسا: الصلاة على الامام علي مشرعة بالنص ، راجع مواضيع الصلاة البتراء ، فكيف تقول ان الامام غير مخصص بالتسمية؟
سادسا: دعاء النبي لشخص كما في استشهادك لايوجب ولايلزم المسلمين الدعاء له به.
هل تريد المزيد ؟
نختم المشاركة هذه ونقول تحديت العضو فايق ان يأتي بتسمية لصحابي يشارك بها الامام بكرم الله وجهه وعليه السلام ، اي فلان كرم الله وجهه او فلان عليه السلام ، فأحضر دعاء فردي من الرسول لصحابي يبعد بعد المشرقين عن ان تكون تسمية له.
حاول من جديد لعلك تجد شيئاً يحفظ لك ماء وجهك امام اهل السنة فقد افشلتهم امام الشيعة .

انت تباهلني على ظلم الشيخ وبخس حقحم بعلم او بدون علم لاآل البيت وصحاب الكساء خاصه
وعدم ذكر فضائل الا ما ندر اقصد اصحاب الكساء علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام رغما عن ابن باز
وانا مستعد للمباهله لو كنت رجلا
انت ومن شاء من الوهابيه
وانا اقولها وبكل فخر ابن باز اللعين حاقد على اهل البيت وظالم لحقهم
اعمى الله قلبه كما اعمى عينيه
وعجل الله روحه الى جهنم وبئس المصير
ومشكور اخوي صاحب الموضوع على فضح الزنديق ابن باز