تويت
فتوى تحلل المتعه عند السنة ... مع ضجه في الاوساط الوهابيه
ورد هذا الخبر في جريدة الرياض السعودية
وبيَّن الشيخ المطلق بعض الجوانب الشرعية في بلد الابتعاث مؤكداً أن الجمع والقصر في الصلاة لا يجوز للطالب المبتعث لأن مكان البعثة يعتبر إقامة والمقيم تجب عليه الصلاة في وقتها مع جماعة المسلمين، كما أشار فضيلة الشيخ المطلق أنه يجوز للمبتعث الزواج من بلد الابتعاث بنية الطلاق إذا خشي المبتعث على نفسه، على أن لا يخبر الزوجة بنيته.
بعد قراءة المقال المنشور في صحيفة الرياض بتاريخ 23 مارس 2007 حول فتوى الشيخ عبدا لله
بن محمد المطلق بتحليل الزواج المؤقت للمبتعثين الزواج بنية الطلاق) قمت بقراءة التعليقات المرفقة
و التي تدل على مدى البهجة التي عمت أرجاء المملكة بين الشباب السعودي لأن الرخصة الإلهية
التي حرموهم منها على مدى قرون من الزمن أصبح شرعياً الآن و هذا مصداق لقول الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام حين قال لولا تحريم زواج المتعة لما زنا إلا شقي.
سعودي مقهور إنتهت بعثته قال:
و لكن سؤالي إلى فضيلة الشيخ: أليس هذا هو الزواج المؤقت الذ تحلله الشيعة؟ إذا كان مبدأ الزواج بنية الطلاق حلالا فإنني أرى أن رأي الشيعة أقرب للعقل و للشرع كذلك ، حيث أن ف الزواج المؤقت عند الشيعة يكون الطرفان على علم بالطلاق بعد المدة المحددة أي أنه لا يتخلل الزيجة أي نوع من الخداع للمرأة حيث أن الشرع نهانا عن الغش و الخديعة. و أرى كذلك في هذه الفتوى مصلح فقط للذكر من دون الأنثى حيث يستفيد الشاب بتحصين نفسه عن الحرام و هو يعلم أنها حصان مؤقتة في حين أن الزوجة تكون مخدوعة و تبني آمالا في تكوين أسرة و بيت إلى أن ينقضي اجل الزواج بالنية المبيتة و تكون الصدمة بطلاقها و أنا شخصيا أعتقد و بعد هذه الفتوى أن رأي الشيعة في زواج المتعة صحيح عند حاجة الشاب أو الشاب للزواج لتحصين أنفسهم من الوقوع بالحرام. هنيئا لكم أيها الشباب المبتعثين و لكن نحن.... راحت علينا .... كانت حرام على
اضغط على المصدر
http://www.alriyadh.com/2007/03/23/article235383.html
ورد هذا الخبر في جريدة الرياض السعودية
وبيَّن الشيخ المطلق بعض الجوانب الشرعية في بلد الابتعاث مؤكداً أن الجمع والقصر في الصلاة لا يجوز للطالب المبتعث لأن مكان البعثة يعتبر إقامة والمقيم تجب عليه الصلاة في وقتها مع جماعة المسلمين، كما أشار فضيلة الشيخ المطلق أنه يجوز للمبتعث الزواج من بلد الابتعاث بنية الطلاق إذا خشي المبتعث على نفسه، على أن لا يخبر الزوجة بنيته.
بعد قراءة المقال المنشور في صحيفة الرياض بتاريخ 23 مارس 2007 حول فتوى الشيخ عبدا لله
بن محمد المطلق بتحليل الزواج المؤقت للمبتعثين الزواج بنية الطلاق) قمت بقراءة التعليقات المرفقة
و التي تدل على مدى البهجة التي عمت أرجاء المملكة بين الشباب السعودي لأن الرخصة الإلهية
التي حرموهم منها على مدى قرون من الزمن أصبح شرعياً الآن و هذا مصداق لقول الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام حين قال لولا تحريم زواج المتعة لما زنا إلا شقي.
سعودي مقهور إنتهت بعثته قال:
و لكن سؤالي إلى فضيلة الشيخ: أليس هذا هو الزواج المؤقت الذ تحلله الشيعة؟ إذا كان مبدأ الزواج بنية الطلاق حلالا فإنني أرى أن رأي الشيعة أقرب للعقل و للشرع كذلك ، حيث أن ف الزواج المؤقت عند الشيعة يكون الطرفان على علم بالطلاق بعد المدة المحددة أي أنه لا يتخلل الزيجة أي نوع من الخداع للمرأة حيث أن الشرع نهانا عن الغش و الخديعة. و أرى كذلك في هذه الفتوى مصلح فقط للذكر من دون الأنثى حيث يستفيد الشاب بتحصين نفسه عن الحرام و هو يعلم أنها حصان مؤقتة في حين أن الزوجة تكون مخدوعة و تبني آمالا في تكوين أسرة و بيت إلى أن ينقضي اجل الزواج بالنية المبيتة و تكون الصدمة بطلاقها و أنا شخصيا أعتقد و بعد هذه الفتوى أن رأي الشيعة في زواج المتعة صحيح عند حاجة الشاب أو الشاب للزواج لتحصين أنفسهم من الوقوع بالحرام. هنيئا لكم أيها الشباب المبتعثين و لكن نحن.... راحت علينا .... كانت حرام على
اضغط على المصدر
http://www.alriyadh.com/2007/03/23/article235383.html
تعليق