إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مقتدى كيف تفتي وانت لست مرجع ولاطالب بحث خارج كما تقول:

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • مقتدى كيف تفتي وانت لست مرجع ولاطالب بحث خارج كما تقول:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    سماحة السيد مقتدى الصدر (أدام الله عزكم )
    صدر استفتاء من سماحتكم في 25 جمادي الأولى 1428 وتم نشره في جريدة ألجمعه العدد 133 بتاريخ27 /جمادى الأخر 1428 هجري وهذا نص الاستفتاء(.......يذكر نص الاستفتاء والجواب كما موجود ........)
    وعندما قراءة هذا الاستفتاء وجدت جواب سماحتكم هو غير ما ذكره السيد الصدر(قدس سره )في رسالته العملية (منهج الصالحين )الطبعة الأولى لسنة 1424 هجرية كتاب الاجتهاد والتقليد ما يلي
    أولا :ـقال سماحته (قدس سره )في مسالة (6)كتاب الاجتهاد والتقليد ، شروط مرجع التقليد. حيث ذكر في الشرط السابع ( الحياة للتقليد ابتداءً).
    أي ان من يقلد ابتداءً يجب ان يقلد مرجع حي .
    ثانيا :ـ قال سماحته (قدس سره )في مسالة (7 )كتاب الاجتهاد والتقليد
    ((أذا قلد مجتهدا) فما تجاز له البقاء على تقليده فيما عمل به من المسائل ويتعين عليه الرجوع في سائر الأحكام إلى الحي الجامع للشرائط الذي قلده في جواز البقاء على تقليد الميت ولكن البقاء المشار إليه هو الاحوط استحبابا إذا كان الميت اعلم من الحي أو كانت فتواه اقرب للاحتياط ، أما أذا كان الحي اعلم او كانت فتاواه أحوط فا لأحوط وجوبا العدول أليه ))
    فهنا يشترط السيد الصدر (قدس سره )في جواز البقاء على تقليد الميت أذا أجاز له الأعلم الحي في ذلك .
    ثالثا:ـ قال سماحته في المسالة (13 ) كتاب الاجتهاد والتقليد .
    ((أذا بقى على تقليد الميت إهمالا أو مسامحة من دون يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك ))
    وهنا يؤكد السيد الصدر (قدس سره )بان البقاء على تقليد الميت دون ان يقلد الحي في ذلك (أي دون أجازه الحي ) كان كمن عمل بغير تقليد .
    رابعا :ـ قال سماحته (قدس سره) في مسالة (14)كتاب الاجتهاد والتقليد
    ((أذا قلد من لم يكن جامعا للشرائط عمدا بما فيه شرط الأعلمية كان كمن عمل من غير تقليد )).
    نستنتج مما سبق من فتاوى السيد الصدر (قدس سره )بان التقليد ابتداء يجب ان يكون للمجتهد الأعلم الحي الجامع للشرائط .أما أذا كان مقلدا للمجتهد الأعلم الجامع للشرائط فلا يجوز البقاء على تقليده ألا أذا أجاز له الأعلم الحي في ذلك .وألان نناقش جواب السيد مقتدى الصدر (دام عزه ) طبقا لفتاوى والده السيد الصدر (قدس سره ) ووفق ما ذكره في رسالته العملية بالاضافه إلى بعض المفاهيم ألعامه والتي هي من فكر السيد الصدر (قدس سره) أيضا . وكل الأتي:ـ
    أولا :ـ جواب السيد مقتدى الصدر في أولا بأنه (تقليد سماحته قدس سره)
    ابتداء فيمكن القول بجوازه وبناء على فتوى عليه تجهيز تقليد اعلم الإحياء والأموات..... وهو (قدس سره)وهو القائل (انأ اعلم الإحياء والأموات)وهذا القول يوجب الاطمئنان؟
    فيكون أشكالنا على هذا الجواب في:
    1)ان السيد الصدر قال في رسالته العملية يشترط على من يقلد ابتداء ان يقلد العلم الحي راجع ما ذكرته في أولا مسالة (6) وهذا مناقض إلى جوابك في أولا
    2) قول السيد مقتدى الصدر(دام عزه) (((فيمكن القول بجوازه بناء على فتوى كليه.....)))
    أقول لك سيد مقتدى الصدر قولك(فيمكن القول )انك غير متيقن من المسألة فلو كنت متيقن لقلت مباشرتا (بالجواز بناء......) ولا تسبقهما بكلمتي (فيمكن القول )هذا جانب ومن جانب أخر قولك(فتوى كليه ) ...
    سيدي مقتدى الصدر (ادم الله عزك )... قرانا كتب السيد الصدر (قدس الله سره)في الاجتهاد تقليد فلم كلمة( فتوى كليه او كلمة فتوى جزئيه) فمن أين جئت بهذه الكلمة كلمة (فتوى كلية ).
    3) أنت وحسب فهمك لنهج السيد الصدر (قدس سره )ابتداء وذلك لان السيد الصدر (قدس سره ) اعلم الإحياء والأموات لأنه هو صرح بذلك وكلامه يكفي للاطمئنان .
    أقول ((ان السيد الصدر (قدس سره ) لا يجوز تقليد الميت ابتداء سواء كان هو اعلم الإحياء والأموات أم لا.كما ذكرت في أولا راجع المسالة (6)
    هذا جانب الجانب الآخر قول السيد الصدر (قدس سره ) بأنه (اعلم الإحياء والأموات )يقصد بأنه اعلم الإحياء في وقته واعلم الأموات الذين قبله ولا يقصد بأنه اعلم حتى من الذين يأتون بعده . فمسألة التكهن بها لأنه رحل لا يعلم الغيب ولا يعلم من يأتي بعده فيكون اعلم منه آو لا .أذن نستنتج ان السيد الصدر يقصد انه اعلم من كان في زمانه من الإحياء ومن كان قبله من الأموات . فكيف تأتي سماحتك لتجعل قول السيد الصدر ساري المفعول حتى في المستقبل الذي جاء بعد استشهاده (قدس سره ) ولربما ترد علي وتقول بأنه لا يوجد اعلم من السيد الصدر (قدس سره) في هذا الزمان فأقول لـــــــــــــك :ـ
    1) هل أنت من أهل الخبرة ومن تنطبق عليهم شروط أهل الخبرة الحقيقيين حتى تميز وتحكم بأنه يوجد أو لا يوجد اعلم .
    2) لو تنزلنا وقلنا لا يوجد اعلم من السيد الصدر (قدس سره ) ألا يقول السيد الصدر (قدس سره )نفسه في مسألة (6)بأنه يجب تقليد الأعلم الحي ابتداء سواء كان اعلم من الميت أم لا .
    فكيف فهمت كلام السيد الصدر (قدس سره) ياسيدي مقتدى وكيف تقول للناس يجوز ووالدك يقول لا يجوز راجع دراسة الرسالة العلمية
    ثانيا:جواب السيد مقتدى الصدر (دام عزكم ) في ثانيا حيث قال:
    ((الثاني : تقليد سماحته (قدس سره )عدولا وفيه فرعان :ـ
    أـ من عمل بفتواه من دون تقليد فهو جائز بلا نقاش.
    ب ـمن لم يعمل فمع أعلميته فلا مانع حسب فتوى العلماء وكلامهم .
    ويكون إشكالنا على هذا الجواب في :ـ
    أولا: ان السيد الصدر لم يفرع في مسالة العدول كتفريعك بالنقطتين (أ،ب)بل قسم الناس من حيث تقليدهم الأعلم الحي الجامع للشرائط .كما في مسألة (6) راجع يأمرهم السيد الصدر بالعدول على الأعلم الحي أو البقاء على تقليد الميت أذا أجاز الحي ذلك . فمن أين جئت بجوابك هذا يا سيدي مقتدى ومن أين لك هذه التفريعات التي ذكرتها في جوابك .
    ثانيا:ـقولك حسب فتوى العلماء وكلامهم ) فهنا وقعنا في حيره يا سيدي مقتدى (دام عزكم )فهل نرجع إلى كلام السيد الصدر (قدس سره) وفتاواه أم إلى فتاوى العلماء وكلامهم . ما هذه التناقضات يا سيدي مقتدى (أدام الله عزك) .
    ثالثا:ـكلامك ((يبقى أمرهم :وهو الرجوع في مستحدثات الأمور فيمكننا الرجوع إلى قول سماحته (قدس سره) بما فحواه : إني تركت لكم وإشكالنا على هذا الكلام في الأتي:
    أولا : لم يذكر لنا السيد الصدر (قدس سره )ما ذكرته لنا في جوابك هذا فلسيد الصدر (قدس سره ) قال لنا في رسالته العملية وهي المبرئة للذمة من عمل بها بأن المكلف يجب ان يقلد الأعلم الحي الجامع للشرائط ابتدءا أما قلدته ثم مات فيجب الرجوع للأعلم الحي في كل المستحدثات لان الرجوع للأعلم الحي هو ليس فقط بالأمور الفقهية التي قد يتسالم عليها العلماء ولعشرات السنين ولكن الرجوع بالمستحدثات في كل ما يحدث من أمور جديدة تطرأ على الساحة الإسلامية تكون مسؤولية تحديد الموقف العملي تجاهها على عاتق المجتهد الحي الأعلم الجامع للشرائط فلماذا ياسيدي مقتدى الصدر (أدام الله عزك )تريدنا ان نبقى على تقليد السيد الصدر (قدس سره )وتستدل بقوله (قدس سره )((إني تركت لكم فقيها ينفعكم لأربعين سنة بدون البحث عن الأعلم الحي ولو فرض وظهر الإمام المهدي (عجل الله فرجه ) خلال هذه الأربعين سنة بخفاء العنوان وقال إنا الأعلم الجامع للشرائط فهل تقولون أننا باقون على تقليد السيد الصدر (قدس سره )حتى انتهاء الأربعين عاما أو تقولون له بأنه لايوجد اعلم من السيد الصدر (قدس سره )لا في الماضي ولا في المستقبل مالكم كيف تحكمون 0 وأخيرا انصح نفسي أولا والسيد مقتدى الصدر (دام عزه )وأنصاره وكل الناس بالرجوع إلى رسالة السيد الصدر (قدس سره )العملية وفهمها الفهم الصحيح ونطبق كما مذكور فيها دون ان يأخذنا التعصب الأعمى أو الإهمال أو المسامحة فتنطبق علينا فتوى السيد الصدر (قدس سره )في مسألة (13)كما ذكرت في البداية في ثالثا راجع هذا فذكر ان نفعت الذكرى ...

  • #2
    احسنت سيد بافر

    تعليق


    • #3
      الى الاخ السيد باقر

      السلام عليكم 000فلتكن المجادله بلتي هي احسن وقربة لله 1-الموضوع لا يكتب هكذا مقتدى كيف تفتي وانت 000000 الى اخربل من الاولى ان تقول الى السيد مقتدى دام عزه 2-ان السيد ليس مجتهد ليفتي هل كل رجال الدين الغير مجتهدين الذين تقدم لهم استفتاء يكونو مجتهدين بل هذهي بديهة ان انا استفتيك باسوال هل هذا حرام او جائز على راي المجتهد الذي انا اقلده3-نحنوا ابناء الدليل انت تقول للسيد مو طالب بحث خارج اي دليلك في ما تقول انا اقول ان السيد اعزه الله طالب بحث خارجي ويدرس عند السيد محمود الهاشمي الموجود في ايران ولكن 00عبر الانترنيت وكما يقول هو نفسه كان يدرس عند الشيخ الفياض04وكما ذكرت اراء السيد في عملية التقليد كلها صحيحه ولكن السيد مقتدى الصدر اقرب منك ومني منه قدس الله نفسه الزكيةوالاقرب يكون الانفع كما في الحكمه5-ان السيد القائد مقتدى الصدر من ذالك البيت الذي فيه رشحات الهيه يكون اغلب الكلام عندهم معنوي والدليل ما اخبرنا بهي السيد المولى حبيبي صلاه الجمعة مويدةء بتيد الله والاقول كثيرة في هذا الاخصوص وليس ما تتصوره هو عبارة لفظا هذهي اذا كان متيقن يقول كذا واذا ام يكون متيقن كذا6-ان كل ماعند السيد المولى من فكر وعمق ودرايةواخلاق وعرفان واصول وفقه انا من وجهه نضري والانسان لا يتعدا حدود فهمه كلها عند السيد القائد والشاهد على ما اقول معنويا يقول السيد مقتدى الخير ليس من التيار الصدري من لان يصلي صلاه الليل هذا الدليل الاول والادله كثيرة 7- وفي الخير اقول لك يا اخي ان من اراد الدنيا اخذ الدنيا بمحبتهي لثالوث المغطرس امريكا ومن لف حولها والعاقل يفهم ان مقتدى الخير عدوا لها والله لواراد لدقو اله الطبول ورفعو له الاعلام ولكن هذا ابن اليث الابيض والله يا اخي باقر انا اعتبر السيد مقتدى الخير هو معصوم بعصمه الثانويه شئت ام ابيت يعرضوا له الدنيا فايبى حبيبي اننا الان ليس بحاجة الى مرجع تقليد بقدر الحاجة الى من يقود الركب الى امام بحاجة الى قيادة دينية تكون امامنا ومستعدة لتضحية من اجلنا سئوال لك واختم هل يوجد عندنا قيادة دينية غير السيد القائد مقتدى الصدر وهل هناك من يمزق صوره عند دخول الامريكان في البيوت غير السيد القائد جاوبني والسلام عليكم ورحمه الله وبراكاته

      تعليق

      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
      حفظ-تلقائي
      x

      رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

      صورة التسجيل تحديث الصورة

      اقرأ في منتديات يا حسين

      تقليص

      لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

      يعمل...
      X