بل قل : أنا اُصدق البخاري بما يتوافق مع هواي .. فمرّة تقول البخاري كذاب .. ومرة منافق .. ومرة متناقض .. وإذا أتت رواية تناسب هواك ووجدت ثغرة صغيرة .. تبادر حفظك الله بالدخول من هذه الثغرة لتنال من صحابة الرسول .

هذه هي الحقيقة .. شئت أم أبيت .




أنا الذي أتعجب منك لأنك تصدق الروايات التي توافق هواك فقط .
فهذا والله ليس تصديق وإنما هو محاولة يائسة وبائسة وفاشلة للنيل من صحابة الرسول .

هروب عمر الواضح ؟؟؟ .
وما أدراك أنه واضح ؟؟؟ .
وكيف تفسّر الحديث وتشرحه على هواك ومزاجك ؟؟؟ .
في موضوعك الآخر عن أنس عندما منع عليّ على الدخول على الرسول .. شرحت الحديث على هواك فكنت تقول :
أنس كذب على الرسول .. والكذاب صفة من صفات المنافق .. والمنافق في الدرك الأسفل من النار .. إذاً أنس في الدرك الأسفل من النار .

يا سلام .. خلاص شيعي منصف من كبار شــُـرّاح الحديث .. يفسّر ويشرح على ما يوافق هواه ومزاجه .
وقلنا لك .. لماذا لم يشنــّـع فعله رسول .. ولم تجيب .
وقلنا لك لماذا أبقاه الرسول خادماً عنده .. ولم تجيب .
ولنفرض (( جدلاً ) أنه كذب .. فكيف حكمت عليه بالنار .. هل علمت أنه لم يتب ولم يستغفر عن تلك الكذبة ؟؟؟ .

طيب يا شيعي منصف .. هل عمرك ما كذبت ولا كذبة واحدة في حياتك ؟؟؟ .
أكيد أنه حصل ذلك منك فابن آدم خطــّـاء .. هل نقول شيعي منصف كذب .. إذاً هو منافق .. إذاً هو في الدرك الأسفل والعياذ بالله .


نعود لزعمك بهروب عمر :
أولاً :
أنت تأخذ الروايات - كما قلت لك - بظاهرها إذا أردت التشنيع بأحد .. لست أهلاً لأن تشرح الرواية وتقول : اُنظروا للهروب الواضح من عمر .
كيف حكمت عليه بالهروب الواضح بمجرد قرائتك عبارة أبا قتادة حينما قال : ( فرأيت عمر في الناس ) .
هل قال أبا قتادة أني رأيت عمراً مع الفارّين المدبرين ؟؟؟ .
هل قال أبا قتادة وكان عمر مولـّياً مع المولين من الناس ؟؟؟ .
وهل شرح لك أبا قتادة وضعية عمر في المعركة وفصلها ووضحها ؟؟؟ .
هل قال أنه كان متحيزاً إلى فئة ؟؟؟ .
هل قال أنه فرّ وانهزم وخرج من المعركة بلا رجعة ؟؟؟ .
وهل قول عمر : ( أمر الله ) تفيد أنه فرّ وولـّى دبره ؟؟؟ .
وهل قول عمر : ( أمر الله ) خطأ ؟؟؟ .. اليس كل شيءٍ بأمر الله ؟؟؟ .
ألم تسأل نفسك أين كان عمر وقت لقائه بأبي قتادة ؟؟؟ .. أبا قتادة يقول ولقيت عمر في الناس .. أتحداك أن تـُـثبت أن هذه الكلمة المبهمة تدلّ على فرار عمر ؟؟؟ .
أليست الكلمة لها عدة تأويلات واحتمالات ؟؟؟ .. كأن يكون أبا قتادة راجعاً مولــّـياً وقابله عمر مقبلاً .
هل تعلم ماهي ظروف المعركة ؟؟؟ .. هل تعلم من هم الناس المقصودين في الحديث ؟؟؟ .. هل هم الثابتون والمنهزمون ؟؟؟ .. أم الثابتون فقط ؟؟؟ .. أم المنهزمون فقط ؟؟؟ .
لا تستطيع أن تـُـثبت شيئاً من ذلك إلا بهواك وحقدك وكراهيتك فقط .


الخلاصة يا عزيزي :
أتحداك وأتحدى أيّ شيعي يـُـثبت أن عمر ولــّـى دبره يوم حنين .
وأتحداك وأتحدى أيّ شيعي يـُـثبت أن الذين ولـّوا مدبرين .. إستمرّوا في إدبارهم .
وأتحداك أن تـُـثبت أن إدبار الذين تولوا كان إنهزاماً وجبناً وخوفاً .. بل هو تكتيكاً وكرٌ وفرّ .. والدليل مفاجأة العدوّ لهم بالنبال والسهام التي لا تخطىء .. والدليل أيضاً سرعة عودتهم إلى رسول الله كما جاء في الحديث الذي بتره صاحبنا المنحاز صاحب الهوى المحدث الكبير صاحب الشروح العظيمة الذي يشرح على هواه ومزاجه .


لا بدّ أن تغيّر معرفك .. لا بدّ .

أتحفنا بها .. ماذا تنتظر جزاك الله خيراً .