تويت
انتوا مو سالتوا سؤال ؟
يبتلكم هالحديث و دعاء صنمي قريش
ماله داعي اييبلك مصدر من مصادركم عشان تصدق
يبتلكم هالحديث و دعاء صنمي قريش
ماله داعي اييبلك مصدر من مصادركم عشان تصدق
-
-
ان كانت هذه الاحاديث لا تكفى فلماذا لا تطعنون ها كى نغير محور النقاش وثائقى الى عقلى ام لا تحتكمون الى العقل ايضا وان كانت لاحاديث غير كافية عندكم فلماذا لا تفندونها ام تريدون ان يخرج لكم احد الواة من قبره ويروى لكم الاحاديث من نفسه.
والحد للهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
عن سليم قال : قال لى سلمان:
فلما أن بايع أبوذر والمقداد ولم يقولا شيئاً قال عمر : ياسلمان ,
ألا تكُّف كما كفَّ صاحباك ؟ والله ما أنت حباً لأهل هذا البيت منهما ولا أشد تعظيماً
لحقهم منهـما , وقد كفاكما كما ترى و بايعا .
فقال أبوذر : يا عمر , أفتعيَّرنا بحب آل محمد وتعظيمهم ؟
لعن الله من أبغضهم و افترى عليهم وظلمهم حقهم وحمل الناس
على رقابهم وردَّ هذه الامة القهقرى على أدبارها .
فقال عمر : آمين ! لعن الله من ظلمهم حقَّهم ! لا والله ما لهم فيها من حق وما هم
فيها وعرض الناس إلا سواء
قال أبوذر : فلم خاصمتم الأنصار بحقهم وحجتهم ؟
فقال علي (عليه السلام) لعمر :يابن صهاك , فليس لنا فيها حق وهي لك
ولابن آكلة الذبان ؟
فقال عمر : كفَّ الآن يا أبا الحسن إذ بايعت , فإن العامة رضوا بصاحبي
ولم يرضوا بك ! فما ذنبي ؟!
فقال علي ( عليه السلام ) :ولكن الله عز وجل ورسوله لم يرضيا إلا بي ,
فابشر أنت وصاحبك ومن اتبعكما و وازركما بسخط من الله وعذابه
وخزيه.
ويلك يابن الخطاب , لو ترى ماذا جنيت على نفسك!
لو ادري ما منه خرجت وفيما دخلت وماذا جنيت على نفسك وعلى صاحبك
؟!
فقال أبوبكر : ياعمر , أما إذ قد بايعنا وآمنا شره وفتكه وغائلته فدعه
يقول ما شاء .
فقال علي (ع) : لست بقائل غير شئ واحد . أذكَّركم بالله أيها الأربعة –
سلمان و أباذر والزبير و المقداد - : سمعت رسول الله (ص) يقول :
إن تابوتاً من نار فيه اثنا عشر رجلاً , ستة من الأولين وستة من الآخرين,
في جبً في قعر جهنم في تابوت مقفَّل , على ذلك الجِّب صخرة ,
فإذا أراد الله أن يسعر جهنم كشف تلك الصخرة عن ذلك الجب فاستعرت جهنم
من وهج ذلك الجب ومن حرِّه .
قال علي (عليه السلام) : فسألت رسول الله ( صلى الله عليه واله ) عنهم –
وأنتم شهود به – عن الأولين : فقال أما الأولون فابن آدم الذي قتل أخاه ,
وفرعون الفراعنة , والذي حاجَّ إبرهيم في ربِّه , ورجلان من بني إسرائيل
بدَّلا كتابهم وغيَّرا سنَّتهم , اما احدهم فهو اليهود و الآخر نصر النصارى
و ابليس سادسهم
وفى الآخرين الدجال و هولاء الخمسه اصحاب الصحيفه و الكتاب و جبتهم
و طواغيتهم الذى تعاهدوا على عدواتك يا اخى , و تظاهرون عليك بعدى
هذا و هذا حتى سماهم و عدهم لنا
قال سلمان: فقلنا : نشهد انا سمعنا بذلك من رسول الله "ص"
اللهم صلى على محمــد و آل محمــد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
المصدر: كتاب سليم بن قيستعليق
-
روى عمرو بن شعواء اليافعي أنَّ رسول الله ( صلى الله عليه ( و آله ) و سلم )
قال : " سبعة لعنتهم وكُل نبي مجاب الدعوة ، الزائد في كتاب الله ، و المكذب بقدر الله ، و المستحل حرمة الله ،
و المُستَحلُّ من عترتي ما حرَّم الله ، و التارك لسنتي ، و المستأثر بالفيء ،
و المتجبر بسلطانه ليعز من أذل الله و يذل من أعز الله عَزَّ و جَلَّ "
فضائل الخمسة من الصحاح الستة : 3 / 349 ، نقلاً عن أُسد الغابة : 4 / 107 ، لإبن أثير .
اليس الامام علي عليه السلام والحسن والحسين عليهما السلام من عترة الرسول ؟
و عائشة حاربتهم في الجمل فهذا يعني باستحلال دمائهم الشريفة
أخبرنا الشيخ الزاهد أبو محمد الحسن بن الحسين بن بابويه بقراءتي عليه بالري سنة عشرة وخمسمائة ،
قال : حدثنا الشيخ السعيد الفقيه أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي ( رحمه الله ) ،
قال : حدثنا الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ،
قال : أخبرنا أبو علي الحسن بن عبيدالله القطان ، قال : حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد ،
قال : حدثنا أحمد بن الحسين ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن بسام ، عن علي بن الحكم ،
عن الليث بن سعد ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
« أحبوا عليا فان لحمه من لحمي ودمه من دمي ، لعن الله أقواما من امتي ضيعوا فيه عهدي ونسوا فيه وصيتي ،
ما لهم عند الله من خلاق » رواه الشيخ في أماليه 1 : 67 .تعليق
-
في دفن الإمام السبط الأكبر الحسن عليه السلام في حديث منع بني أمية وأن الحسين أمر أن يفتح البيت فحال دون ذلك مروان بن الحكم وآل أبي سفيان ومن حضر هناك من ولد عثمان بن عفان،وقالوا: يدفن أمير المؤمنين الشهيد القتيل ظلما بالبقيع بشر مكان ويدفن الحسن مع رسول الله؟! لا يكون ذلك أبدا حتى تكسر السيوف بيننا وتنقصف الرماح وينفده النبل.
فقال الحسين عليه السلام: أما والله الذي حرم مكة، للحسن بن علي وابن فاطمة أحق برسول الله صلى الله عليه وآله وببيته ممن أدخل بيته بغير إذنه، وهو والله أحق به من حمال الخطايا، مسير أبي ذر رحمه الله، الفاعل بعمار ما فعل، وبعبد الله ما صنع، الحامي الحمى، المأوي لطريد رسول الله صلى الله عليه وآله لكنكم صرتم بعده الأمراء وتابعكم على ذلك الأعداء وأبناء الأعداء.
قال: فحملناه فأتينا به قبر أمه فاطمة عليها السلام فدفناه إلى جنبها رضي الله عنه وأرضاه.
قال ابن عباس: وكنت أول من انصرف فسمعت اللغط وخفت أن يعجل الحسين على من قد أقبل، ورأيت شخصا علمت الشر فيه، فأقبلت مبادرا، فإذا أنا بعائشة في أربعين راكبا على بغل مرحل! تقدمهم وتأمرهم بالقتال.
فلما رأتني قالت: إلي إلي با ابن عباس! لقد اجترأتم علي في الدنيا تؤذونني مرة بعد أخرى، تريدون أن تدخلوا بيتي من لا أهوى ولا أحب.
فقلت:
واسوأتاه! يوم على(( بغل))، ويوم على(( جمل))، تريدين أن تطفئي نور الله، وتقاتلي أولياء الله، وتحولي بين رسول الله وبين حبيبه أن يدفن معه! ارجعي فقد كفى الله عز وجل المؤونة ودفن الحسن عليه السلام إلى جنب أمه، فلم يزدد من الله تعالى إلا قربا وما ازددتم منه والله إلا بعدا، يا سوأتاه! انصرفي فقد رأيت ما سرك.
قال: فقطبت في وجهي ونادت بأعلى صوتها: أو ما نسيتم الجمل يا ابن عباس؟ إنكم لذوو أحقاد، فقلت: أم والله ما نسيته أهل السماء، فكيف تنساه أهل الأرض؟
فانصرفت وهي تقول:
فألقت عصاها واستقرت بها النوى كما قر عينا بالإياب المسافر (1)
بنو هاشم وبنو أمية
فلما قبض الحسن عليه السلام وضع على سريره، وانطلق به إلى مصلى رسول الله الذي كان يصلي فيه على الجنائز، فصلي على الحسن عليه السلام فلما أن صلي عليه حمل فأدخل المسجد.
فلما أوقف على قبر رسول الله بلغ عائشة الخبر وقيل لها: إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي عليهما السلام ليدفن مع رسول الله صلى الله عليه وآله، فخرجت مبادرة على بغل بسرج، فكانت أول امرأة ركبت في الإسلام سرجا، فوقفت فقالت: نحوا ابنكم عن بيتي! فإنه لا يدفن فيه شئ، ولا يهتك على رسول الله صلى الله عليه وآله حجابه.
فقال لها الحسين بن علي صلوات الله عليهما: قديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله صلى الله عليه وآله، وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله قربه، وإن الله سائلك عن ذلك يا عائشة! إن أخي أمرني أن أقر به من أبيه رسول الله صلى الله عليه وآله ليحدث به عهدا.
واعلمي أن أخي أعلم الناس بالله ورسوله، وأعلم بتأويل كتابه من أن
____________
(1) البحار: ج 44 ص 152 عن أمالي المفيد - رحمه الله - وعن الكافي.
يهتك على رسول الله صلى الله عليه وآله ستره، لأن الله تبارك وتعالى يقول:
" يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم " وقد أدخلت أنت بيت رسول الله صلى الله عليه وآله الرجال بغير إذنه،
وقد قال الله عز وجل:
" يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " ولعمري! لقد ضربت أنت لأبيك وفاروقه عند إذن رسول الله صلى الله عليه وآله المعاول،
وقال الله عز وجل: " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى " ولعمري! لقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول الله صلى الله عليه وآله بقربهما منه الأذى، وما رعيا من حقه ما أمرهما الله به على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله، إن الله حرم على المؤمنين أمواتا ما حرم منهم أحياء.
وتالله يا عائشة! لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عن أبيه صلوات الله عليهما جائزا فيما بيننا وبين الله لعلمت أنه سيدفن وإن رغم معطسك!
قال: ثم تكلم محمد بن الحنفية
وقال: يا عائشة يوما على بغل، ويوما على جمل! فما تملكين نفسك ولا تملكين الأرض عداوة لبني هاشم.
قال، فأقبلت عليه فقالت: يا الحنفية! هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك؟ فقال لها الحسين: وأنى تبعدين محمدا من الفواطم؟! فوالله لقد ولدته ثلاث فواطم:
فاطمة بنت عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم، وفاطمة بنت أسد بن هاشم، وفاطمة بنت الأصم بن رواحة بن حجر بن [ عبد ] معيص بن عامر.
قال:
فقالت عائشة للحسين عليه السلام: نحوا ابنكم واذهبوا به فإنكم قوم خصمون!
قال: فمضى الحسين عليه السلام إلى قبر أمه ثم أخرجه فدفنه بالبقيع (1).
____________
(1) البحار: ج 44 ص 142 عن روضة الكافي: ص 167. (245)
ابن عباس وعائشة
فلما فرغ الحسين عليه السلام من شأنه وحمله ليدفنه - الحسن عليه السلام - مع رسول الله صلى الله عليه وآله ركب مروان بن الحكم طريد رسول الله بغلة وأتى عائشة،
فقال لها: يا أم المؤمنين! إن الحسين يريد أن يدفن أخاه الحسن مع رسول الله صلى الله عليه وآله، والله إن دفن مع ليذهبن فخر أبيك وصاحبه عمر إلى يوم القيامة!
قالت: فما أصنع يا مروان؟
قال: الحقي به وامنعيه من أن يدفن مع! قالت: وكيف ألحقه؟ قال: اركبي بغلتي هذه.
فنزل عن بغلته، وركبتها. وكانت تؤز الناس وبني أمية على الحسين عليه السلام وتحرضهم على منعه مما هم به، فلما قربت من قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وكان قد وصلت جنازة الحسن فرمت بنفسها عن البغلة!
وقالت:
والله لا يدفن الحسن هاهنا أبدا أو تجز هذه - وأومت بيدها إلى شعرها -
فأراد بنو هاشم المجادلة، فقال الحسين عليه السلام: الله الله! لا تضيعوا وصية أخي، فاعدلوا به إلى البقيع، فإنه أقسم علي إن أنا منعت من دفنه مع جده صلى الله عليه وآله أن لا أخاصم فيه أحدا، وأن أدفنه بالبقيع مع أمه عليها السلام، فعدلوا به ودفنوه بالبقيع معها عليها السلام.
فقام ابن عباس رضي الله عنه وقال: يا حميراء ليس يومنا منك بواحد، يوم على الجمل ويوم على البغلة! أما كفاك أن يقال: " يوم الجمل " حتى يقال:
" يوم البغل "؟ يوم على هذا ويوم على هذا! بارزة عن حجاب رسول الله صلى الله عليه وآله تريدين إطفاء نور الله، والله متم نوره ولو كره المشركون، إنا لله وإنا إليه راجعون.
فقالت له: إليك عني، واف لك ولقومك! (1).
فلما غسله وكفنه الحسين عليه السلام وحمله على سريره وتوجه إلى قبر جده رسول الله صلى الله عليه وآله ليجدد به عهدا، أتى مروان بن الحكم ومن معه من بني أمية، فقال: أيدفن عثمان في أقصى المدينة ويدفن الحسن مع النبي؟
لا يكون ذلك أبدا! ولحقت عائشة على بغل،
وهي تقول: ما لي ولكم؟ تريدون أن تدخلوا بيتي (((من لا أحب))).
فقال ابن عباس لمروان بن الحكم: لا نريد دفن صاحبنا، فإنه كان أعلم بحرمة قبر رسول الله من أن يطرق عليه هجما، كما طرق ذلك غيره ودخل بيته بغير إذنه، انصرف فنحن ندفنه بالبقيع كما وصى.
ثم قال لعائشة: واسوأتاه! يوما على بغل ويوما على جمل!
وفي رواية: يوما تجملت ويوما تبغلت وإن عشت تفيلت
فأخذه ابن الحجاج الشاعر البغدادي، فقال:
يا بنت أبي بكر لا كان ولا كنت *
لك التسع من الثمن وبالكل تملكت
تجملت تبغلت * وإن عشت تفيلت (2)
وفي ص 157 نقله عن الإرشاد للمفيد رحمه الله والمناقب لابن شهر آشوب بنحو يقرب مما ذكرنا.
الا لعنة الله على الظالمين وحشرهم الله في قعر جهنم هم واتباعهم ...تعليق
-
أحسنت اخى الكريم صديق الكتابعلى االتعليق والتفحيم
والحمد للهتعليق
-
أعتقد الى هنا الموضوع واضح وجلى وعلى الخصم ان يرجع بقليل من ماء وجهه ويعترف بالحقيقة وجزى الله تعالىالموالين خير الجزاء فى التعليق وسرد الحقيقة بالادلة والبراهين.
والحمد لله
واللعن الدائم على اعداء محد وال محمدتعليق
-
العباس 2
eelia
hurricane2
هذا الموضوع ليس للمضلوميات
سؤالي واضح
هل لعن علي ابن أبي طالب عائشه رضي الله عنها؟؟
فأين اللعن فيما أوردتموه
حاولوا مره أخرى
تعليق
-
الـســؤال ما هو حكم سب الخلفاء الراشدين ؟ واذا كانت الاجابة بالنهي اذن قصة فاطمة الزهراء (عليها السلام) مع الخليفة الأول(ر) من حرق باب البيت ........ الخ هي قصة غيرمؤكدة
الجواب
الاخ علي المحترم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وبعد ؛ نقول في الجواب أنّ الصحابة ينقسمون الى قسمين :
1 ـ قسم منهم توفّوا في زمن النبي (ص) فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم .
2 ـ قسم منهم توفوا بعد وفاة النبي (ص) وهؤلاء على قسمين :
الاول : منهم من عمل بوصية النبي (ص) فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم .
الثاني : منهم من لم يعمل بوصية النبي (ص) التي أوصى بها في عدّة مواطن ، فالشيعة وكل منصف لا يحترمهم .
وأما بالنسبة الى السب ، فالسب غير اللعن ، لأن الله سبحانه وتعالى قد لعن في القرآن الكريم في عدّة مواطن ، منها قوله تعالى : (( إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة )) الاحزاب : 57 .
ومع الجمع بين هذه الآية وما روي في صحيح البخاري وغيره عن النبي (ص) انه قال : ( فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ويغضبني من اغضبها ) صحيح مسلم : 2 / 376 . وقال أيضاً : ( فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أحبها فقد أحبني ) صحيح الترمذي : 3 / 319 ، مستدرك الحاكم : 3 / 158 ، حلية الاولياء : 2 / 40 .
وما روي أيضا في صحيح البخاري وغيره من أنّ فاطمة (عليها السلام) ماتت وهي واجدة (غضبانه) على أبي بكر ( صحيح البخاري : 5 / 177 ط دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، السنن الكبرى للبيهقي : 6 / 300 ط دار صادر ـ بيروت . يتبيّن الجواب عن سؤالكم وأما قصة فاطمة الزهراء (عليها السلام) مع الخليفة الاول من حرق باب البيت فيمكنك مراجعة المصادر الآتية للتحقق من صحتها :
1 ـ المصنف لابن أبي شيبة : 7 / 432 .
2 ـ تاريخ الطبري : 3 / 202 .
3 ـ انساب الأشراف : 1 / 586 ح1184 .
4 ـ العقد الفريد : 5 / 13 .
5 ـ المختصر في أخبار البشر : 1 / 156 .
6 ـ مروج الذهب : 3 / 86 ، 2 / 301 .
7 ـ شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 20 / 147 ، 1 / 134 .
8 ـ الامامة والسياسة : 1 / 30 .
9 ـ الملل والنحل : 1 / 56 .
10 ـ كنز العمال : 5 / 651 .
11 ـ أعلام النساء : 4 / 114 .
12 ـ ديوان حافظ ابراهيم : 1 / 75 .
13 ـ المجموعة الكاملة الامام علي بن ابي طالب : 1 / 190 .
14 ـ كتاب سفليم بن قيس الهلالي : 2 / 584 و 864 .
15 ـ إثبات الوصية : 123 .
16 ـ الغرر لابن خيزرانة ، اخرجه عنه في نهج الحق وكشف الصدق للعلامة الحلي : 271 ، واخرجه في البحار : 28 / 339 ضمن ح59 .
17 ـ تفسير العيّاشي : 2 / 307 .
18 ـ الهداية الكبرى للحضيني : 392 ، اخرجه عند حلية الابرار : 5 / 390 .
19 ـ تلخيص الشافي للشيخ الطوسي : 3 / 76. 20 ـ بحار الانوار : 8 / 220 .
21 ـ علم اليقين في اصول الدين : 2 / 68 .
22 ـ نوائب الدهور : 3 / 157 .
23 ـ تاريخ الامم والملوك للطبري : 2 / 619 .
24 ـ ميزان الاعتدال : 2 / 215 .
25 ـ لسان الميزان : 4 / 219 .
نكتفي بهذا المقدار .
الـســؤال نشكركم على جهودكم العظيمة وما مدى صحة لعن الصحابة وهل هي جائزة ولماذا ؟
الجواب
الأخ بو محسن المحترم
السلام عليكم ورحمة وبركاته
وبعد ، نحن لا نعمل شيئا ولا نفعله إلا على طبق ما ورد في القرآن الكريم أو السنّة الشريفة .
فنحن لا نلعن أحداً من الصحابة ألا من لعنه الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز أو لعنه الرسول العظيم (ص) وأهل بيته الميامين (ع) في السنّة الشريفة .
فقد لعن الله سبحانه وتعالى المنافقين والمنافقات في كتابه الكريم بقوله : ((وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا )) الفتح : 6 .
وعليه حقّ لنا أن نلعن كلّ من ثبت بالأدلّة القطعيّة نفاقه وفسقه . كما لعن سبحانه وتعالى أيضاً الذين في قلوبهم مرض بقوله
(اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم
)) محمّد : 23 .
ولعن أيضاً الظالمين بقوله( ... أَلاَ لَعْنَة اللّه عَلَى الظَّالمينَ )) هود : 18 .
فنحن أيضاً نلعن كلّ من ظلم رسول الله (ص) وأهل بيته (ع) وبالأخص أبنته المظلومة المغصوب حقّها فاطمة الزهراء (عليها السلام) .
ولعن أيضاً كلّ من آذى رسول الله (ص) بقوله(
ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا)) الأحزاب :57 .
ولا شكّ ولا ريب أنّ المتخلّف عن جيش أفسامة متخلّف عن طاعة رسول الله ، والتخلّف عن طاعة رسول الله يوجب أذى رسول الله ، وأذيّة رسول الله توجب اللعنة بصريح الآية .
ومن المجمع والمسلّم عليه بين الكلّ أنّ بعض الصحابة قد تخلّف عن جيش أفسامة فاستحقّ اللعنة .
كما لا شكّ ولا ريب أنّ أذيّة فاطمة الزهراء (عليها السلام) توجب أذيّة رسول الله لقوله (ص) :[ فاطمة بضعة منّي يؤذيني من آذاها ويغضبني من أغضبها ] صحيح مسلم : 2 / 376 .
وقد نقل ابن قفتيبة في الإمامة والسياسة 1 / 14 ، والمنّاوي في الجامع الصغير 2 / 122 ، أنّ فاطمة ماتت وهي غضبى على قوم فنحن غضاب لغضبها . هذا كلّه بالنسبة إلى من لعنهم المولى عزّ وجل في كتابه الكريم ، وهناك أصناف أفخر لعنهم في كتابه فراجعوا .
وأمّا بالنسبة إلى من لعنهم رسول الله (ص) فقد لعن كلّ من تخلّف عن جيش أفسامة ، راجعوا الملل والنحل للشهرستاني 1 / 23 ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6 / 52 ، وكتاب السقيفة للجوهري .
ولعن أيضاً معاوية وأباه وأخاه بقوله (ص) :[اللهم العن القائد والسائق والراكب ] فالراكب هو أبو سفيان ومعاوية وأخوه أحدهما قائد والآخر سائق ، راجعوا وقعة صفّين 217 طبع مصر ، والنهاية في غريب الحديث والأثر 4 / 87 . كما لعن أيضاً الحكم بن العاص وابنه مروان ، راجعوا تاريخ ابن الأثير 3 / 199 .
ولعن (ص) عمرو بن العاص بقوله :[ اللهم إنّ عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أنّي لست بشاعر ، فاهجه والعنه عدد ما هجاني ] كنز العمّال 13/ 548 . كما أنّه (ص) لعن آخرين ، ومن هنا جاز لنا أن نلعن من لعنه النبي الكريم (ص) .
ثمّ على فرض عدم جواز لعن بعض الصحابة ، فلماذا بعض الصحابة والتابعين لعنوا بعض أكابر الصحابة ؟ من قبيل معاوية أبن أبي سفيان ، فإنّه لعن أمير المؤمنين (ع) مدّة أربعين سنة من على المنابر، مع أنّ النبي (ص) قال في علي(ع) :[ من سبّ علياً فقد سبّني] أخرجه الحاكم وصححه ، مستدرك الحاكم : 3/130ح 4615 و 4616 .
وقال (ص) أيضاً :[ من سبّ علياً فقد سبّني ، ومن سبّني فقد سبّ الله ، ومن سبّ الله أكبّه الله على منخريه في النار ] فرائد السمطين ، للجويني الشافعي : 1/ 301 .
وقال (ص) أيضاً :[ من أحبّ علياً فقد أحبّني ، ومن أبغض علياً فقد أبغضني ، ومن آذى علياً فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ] الاستيعاب : 3/37 بهامش الإصابة / دار أحياء التراث .
كما بالغ مروان بن الحكم في سبّ الإمام علي (ع) ولعنه ، وإنتقاصه حتّى إمتنع الإمام الحسن (ع) عن الحضور في الجامع النبوي . ( تطهير الجنان واللسان لأبي حجر الهيثمي : 142 ) .
ويقول ابن حجر الهيثمي في كتابه الصواعق المحرقة ص 85 : " أمّا الرافضة والشيعة ونحوهما إخوان الشياطين وأعداء الدين " الى أن يقول :" فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين " .
ويفسّر الرافضي في ص 9 من الصواعق المحرقة : " إنّ الرافضي من يقدم علياً على أبي بكر وعمر "
فإذاً يكون سلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد وبنو هاشم حتّى النبي (ص) كلّهم من الرافضة ، فهؤلاء يسبّونهم ويلعنونهم الى يومنا هذا ، فحينئذ طعنهم على الشيعة بأنّها تسبّ بعض الصحابة ليس إلا تضليلا إعلاميّاً ضدّهم ، وللشيعة على لعن بعض الصحابة برهان قاطع كما ذكرنا .
تعليق
-
نعم لعنها في دعاء " صنمي قريش "
اللهم العن صنمي قريش و ابنتيهماتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
انت تريد جواب مني وانا سأجيبك بلاسنك , انا طريقتي في الحوار هو ان يجيب السائل على سؤاله بنفسه ليكون حجة عليه .الاحلام الجميلة
سؤالك داخل الموضوع أو خارجه
فمن أدب الحوار أن تجيب ثم تسأل
لا أن تجيب على السؤال بسؤال
بمعنى آخر جوابك على سؤالي هو جوابي على سؤالك .
اعتقد انك تتهرب من الجواب لانك فهمت المغزى من سؤالي .
على كل انت حر فمن يريد الحق عليه ان يسير في الطريق الموضح له ولا يتمتم بكلمات كأن يقول ليس من ادب الحوار وهذا الطريق خارج عن الطريق الذي ابحث عنه .
انتم لا تناقشون من اجل التوصل الى الحقيقة وانما من اجل اثبات عقيدة راسخة في رؤوسكم , بغض النظر عن صحتها او بطلانها , وانا لا احب ان ازيح فكرةعن عقولكم وانتم لا تريدون ازاحتها , فالامر راجع اليك .
تعليق
-
هل لعن علي ابن أبي طالب عائشه رضي الله عنها؟؟
فأين اللعن فيما أوردتموه
حاولوا مره أخرى
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/al-sahaba/aeisha/index.htm
الله سبحانه وتعالى لعن الظالمين (( الا لعنة الله على الظالمين ))
وبما اننا نعبد الله فنلعن الظالمين لاهل بيت النبي (ص)
هل لعن الامام علي عليه السلام عائشة ؟
كل ظالم عليه لعنة اللة وخاصة الظلم لاهل البيت ( خروجها وحث الناس على قتال الامام علي عليه السلام يوم الجمل )) وهو اولى باتباع القران الكريم
طبعا الحفاظ على وحدة المسلمين لم يكن علنا في تلك الحقبة الصعبة من الزمان ، ولكن مع تقدم السنين واجتهاد بنو امية والعباسيين على تزوير التاريخ لابد من ظهور من يعلن الحقائق التي تستوجب لعن الظالمين والبراءة منهمتعليق
-
وهل هذا الدعاء ثبت عن المعصوم؟المشاركة الأصلية بواسطة ~ super SHI3A ~تعليق
-
نعم ثبت عن أمير المؤمنين و مولى المتقين حبيب قلوب العاشقين وصي الرسول الاعظم اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب.. و كان يدعوه في قنوتهتعليق
-
و ردي كان واضح بعد
يبتلك حديث بلعنة اهل الجمل و دعاء صنمي قريشتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
14 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق