بسمه تعالى ،،


سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،


شكراً لك.


هنالك خلط عندك فانتبه لما سأقوله ،.

إن الاحكام والشرائع في الامم السابقة تختلف عن شريعة الخاتم صلى الله عليه وآله بنص القرآن الكريم "لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا"،.ولا شك أنّ الاحكام اجماليا هي بذاته ولكن تختلف مواضيعها ،فمثلاً:

في شريعة النبي محمد صلى الله عليه وآله توجد الصلاة .
وفي شريعة عيسى عليه السلام توجد صلاة بنص القرآن "وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا".


فالصلاة موجودة لكن هل كانت صلاة شريعة عيسى خمس صلوات ؟؟ صبح وظهر وعصر ومغرب وعشاء ؟؟؟؟
الجواب :طبعاً لا لان هذه الصلوات شرّعها الله في شريعة محمد صلى الله عليه وآله.

كذلك الصوم ،والزكاة وكذلك الارث .

فالارث موجود في جميع الشرائع النبوية ولكن الذي يختلف هو مواضيعها في شريعة كل نبي صلى الله عليه وآله.
ولذلك الزهراء عليها السلام أثبتت هذا الامر فاستشهدت بآيات الورث ولم تقصد الاحكام الموضوعية .
لان ابو بكر جاء بحديث نفى الارث كليّا بالنسبة للأنبياء وليس فقط لذرية النبي صلى الله عليه وآله.

ولذلك الزهراء عليها السلام نفت هذا الامر وقالت كيف تدعي ذلك والقرآن يصرح ان الارث كان موجودا في شريعة داود وزكريا ...الخ.



أعيب على الزهراء ؟!

ومن انا !!

انا لا اصل للتراب الذي تمشي عليه بنت محمد صلى الله عليه وآله .

رجاءً اختر الفاظ محترمة.بارك الله فيك.





نعم وذكر ايضاً السيستاني :

[[يعطى من تركه الميت مجانا لولده الاكبر او للولدين المتساويين فى العمر - مع عدم وجود اخ اكبر مـنـهما - قرآن الميت و خاتمه و سيفه و ثياب بدنه - دون ما اعده للتجاره و نحوها - و اذا تعدد غير الثياب كما اذا كان له سيفان تعيين الاحتياط بالصلح مع باقى الورثه , و فى الحاق الرحل و مثل البندقيه و الخنجر و ما يشبههما من الاسلحه بالاربعه المتقدمه وجه و لكن لا يترك الاحتياط فيها بالمصالحه مع سائر الورثه .]]


لاحظ تركة . والقرآن ليس معنوي بل مادي عبارة عن كتاب فيه كلام منزل.





تحياتي لكم.

حياك الله اخي الفاضل ،وفيكم الخير والبركة.

الزميل الفاضل المحمدي
انت الان اثبت الحجة لابي بكر على الصديقة الزهراء بقولك هذا
فنحن نعلم ان شريعة محمد ناسخة لجميع الشرائع التي سبقتها
فعلى هذا اذن لا حجة للزهراء بوراثة سليمان لداود ووراثة يحيى لزكريا لان ذلك منسوخ بقوله عليه الصلاة والسلام نحن معاشر الانبياء لانورث ماتركناه صدقة ))
ولا تعارض مع القران حينها بقوله كل الانبياء لان كل شرائع الانبياء لاتورث ابنائهم باستثناء شرعة داود وزكريا المنسوختين بشريعتنا

طبعا هذا فقط للرد على قولك انت فقط وتوضيح مالم تسطع ادراكه

مع تحياتي.............

بسمه تعالى ،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،



عزيزي كلامك هذا مُكرر وجوابي عليه هو ما قلته سابقاً:

[[ إن الاحكام والشرائع في الامم السابقة تختلف عن شريعة الخاتم صلى الله عليه وآله بنص القرآن الكريم "لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا"،.ولا شك أنّ الاحكام اجماليا هي بذاته ولكن تختلف مواضيعها ،فمثلاً:

في شريعة النبي محمد صلى الله عليه وآله توجد الصلاة .
وفي شريعة عيسى عليه السلام توجد صلاة بنص القرآن "وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا".


فالصلاة موجودة لكن هل كانت صلاة شريعة عيسى خمس صلوات ؟؟ صبح وظهر وعصر ومغرب وعشاء ؟؟؟؟
الجواب :طبعاً لا لان هذه الصلوات شرّعها الله في شريعة محمد صلى الله عليه وآله.

كذلك الصوم ،والزكاة وكذلك الارث .

فالارث موجود في جميع الشرائع النبوية ولكن الذي يختلف هو مواضيعها في شريعة كل نبي صلى الله عليه وآله.
ولذلك الزهراء عليها السلام أثبتت هذا الامر فاستشهدت بآيات الورث ولم تقصد الاحكام الموضوعية .
لان ابو بكر جاء بحديث نفى الارث كليّا بالنسبة للأنبياء وليس فقط لذرية النبي صلى الله عليه وآله.

ولذلك الزهراء عليها السلام نفت هذا الامر وقالت كيف تدعي ذلك والقرآن يصرح ان الارث كان موجودا في شريعة داود وزكريا ...الخ.]]






سلام عليكم،،، جابر المحمدي المهاجر،

الاخ جابر

نظرا لغيابى المستمر فانى اغيب وارجع وقد نسيت الكثير من المواضيع فلذلك لا اتباعها مره اخرى حتى اننى حينما دخلت الصفحه الاخيره شعرت انى لم اكن موجودا اصلا بهذا الموضوع فاعذرنى فانت شخص كريم

عموما واختصارا انت تقول :

(((( ولذلك الزهراء عليها السلام نفت هذا الامر وقالت كيف تدعي ذلك والقرآن يصرح ان الارث كان موجودا في شريعة داود وزكريا ...الخ.]] )))

اعتقد ان رد الاخ كمال كان واضحا وكافيا ووافيا ولكنك لم تنبه اليه جيدا ولذلك اقوله انا بمنطق اخر :

البدايه انك استشهدت بحديث وراثة اولاد ادم عليه السلام

المتابع لانتقال هذا الارث يرى انه ليس بالمشاركه بل هو خاص بابن وحيد من ابناء كل نبى حتى وصل الى سيدنا اسماعيل وورثه سيدنا يعقوب وهو ليس ابنا له

فمن ورث اسماعيل هنا هو يعقوب وليس ابنائه والمتابع لهذا الارث يرى انه يصل الى الانبياء وفقط حتى ان سيدنا اسماعيل ورثه ليعقوب

ولكن التابوت وصل الى سيدنا موسى ثم

فكان عنده إلى أن مات موسى عليه السلام، ثم تداولته أنبياء بني إسرائيل إلى وقت أشمويل

والتفسير كله خاص بالتداول بين الانبياء ولا يعارض ابدا حديث نحن معاشر الانبياء لا نورث
اما حديث السيده فاطمه رضى الله عنها وارضاها فنحن بالطبع نعتبره حديثا مكذوبا وغير صحيح .

تقول ايضا :

(((( فالارث موجود في جميع الشرائع النبوية ولكن الذي يختلف هو مواضيعها في شريعة كل نبي صلى الله عليه وآله. )))

نعم الارث موجود فى كل الشرائع ويختلف احكامه ولكن القاعده التى بينها رسول الله انه لا وراثه للانبياء

اذن الارث موجود فى كل الشرائع وثابت انه ليس للانبياء فى كل الشرائع ايضا والا فاعطنى مثالا واحدا يؤكد صحة توريث الانبياء

او اعطنى دليلا فكل ما استدللت انت به من تفسير البغوى فهو خاص بالانبياء والتداول بين الانبياء فقط .

والايات الكريمه التى تشير الى توريث سيدنا داوود او سيدنا زكريا قتلناها بحثا وتفسيرا وبالعقل والمنطق .

فاين دليلك ؟؟؟؟؟؟؟

بسمه تعالى ،،



حياك الله تعالى ،.

عموما واختصارا انت تقول :

وضحنا ان الارث كان موجود في كل الشرائع لكننا لا نعلم كيف كانت احكامه بالنسبة لزمانه ،.
فالصلاة كانت موجودة في شريعة عيسى وموسى وابراهيم ، وهي نفسها موجودة في شريعة محمد صلى الله عليه وآله ،لكن الكيفية ليست واحدة .

كذلك الارث .
لم يكن خاصاُ بالانبياء فقط حسب كلام البغوي وإنّما قال "ثم توارثها أولاد آدم إلى أن بلغ إبراهيم "،وأولاد آدم ليسوا كلهم أنبياء .


وقضية التابوت تنفي ذلك وتبين ان الحديث مزعوم وغير صحيح .


حبذا لو تنتبه لعنوان الموضوع.



ليس الكلام عن هذه الايات.





تحياتي ،.




جابر المحمدي المهاجر،

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا إخوتى مسلم بحق وجابر وكمال وسعدنا بعودتك أخى المهاجر نورت المنتدى أنت وأخى مسلم دمتم بخير