ان الكثير من الحقائق الواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار حاول البعض ان
يهمشها وبعض آخر حاول ان يسدل عليها الستار وبعض اكثر من ذلك فقد حاول
ان يرفعها من سجل الحقائق اصلاً ولدوافع مختلفة ويتبريرات واهيته ومن تلك
الحقائق الواضحة والناصعة حقيقه الامام المهدي المنتظر عليه السلام فالرغم مما
اثبته الكثير من علماء اخواننا انباء السنة في كثير من مصادر هم كما سنذكر
ولكن البعض كابر وانكر كل ذلك وليتني اعرف هل هذا تكذيب فقط لهذه الحقيقة
ام تكذيب لاصحاب هذه المصادر؟ فقد اخرج الحديث الوارد بخصوص الامام المهدي
المنتظر عليه السلام عدة من الرواة ومن الاحاديث التي رويت في كتب ابنا السنه
فهم
1ـ الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في ينابيع المودة نقداً عن مسند أبي حاتم
وصحيح ابن حيان وكتاب السري عن ابن مسعود نقلاً عن جواهر العقدين مع اختلاف
بسير
2ـ ابن حجر الهيثمي في الصواعق
3ـ علي المتقي الحنفي في كنز العمال ج7 وفي كتابه الاخر ( البرهان في علامات
مهدي آخر الزمان)
4ـ أبو نعيم فقد اخرج الحديث في الاربعين حديث الذي جمعه في احوال الامام المهدي
عليه السلام
5ـ الشيخ يوسف الشافعي في عقدد الدر الحديث ( 162).
6ـ الصباغ المالكي في الفصول المهمة.
7ـ ابن ماجة القزويني في سننه في ج2 طبعة مصر سنه 1349 هـ.
8ـ جلال الدين السيوطي الشافعي في العرف الوردي ج2
والنص هو: عن علقمة عن ابي عبدالله ـ الصادق ـ عليه السلام قال: بينا نحن
عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) اذا اقبل فتية من بني هاشم فلما
رأهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت
ما نزال نرى في وجهه شيئاً نكرهه قال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الاخرة على
الدنيا، وان اهل بيتي سيلقون من بعدي بلاءاً وتشريداً وتطريداً حتى يأتي قوم
من قبل المشرق ومعهم رايات سود فيسألون الخبر ولا يعطونه فيقاتلون فينصرون
فيعطون ما سألوا ولا يقبلونه، حتى يدفعوها الى رجل من اهل بيتي فيملؤها عدلاً
وقسطاً كما ملئت جوراً فمن أدرك ذلك فلكم، فليأتهم ولو حبواً على الركب
وكذلك اخرج جماعة من علماء أهل السنة هذا الحديث أو ما بمضمونه في كتبهم
المعتبرة لديهم منهم.
1ـ ابن حجر في الصواعق المحرقة طبع سنه 1308 هـ اخرجه من تاريخ ابن عساكر
مع اختصار الحديث واسقاط الفاظه وهذا نصه قال: واخرج ابن عساكر عن علي (
انه قال) : اذا قام قائم آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) جمع الله ( له )
اهل المشرق واهل المغرب ( فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف ) فأما الرفقاء فمن
اهل الكوفة وأما الا بدال فمن اهل الشام.
2ـ في اسعاف الراغبين ايضاً المطبوع بهامش نور الابصار للشبلنجي.
3ـ تاريخ الخميس ج2 نقلاً عن الفتوحات المكينه للغزالي.
4ـ فرائد السمطين للحمويني الشفافعي أجر الجزء الثاني.
5ـ ابن حجر الهيثمي لشافعي في كتابه ( القول المختصر ) في الباب الثالث.
والمصادر كثيرة ذكرنا بعضاً منها لتكون حجة على كل مكابر، ولا ادري لماذا
تنكر هذه الحقيقة وما الغرض من انكارها بعد هذه الحجج والأدلة، هل ذلك لأن
الشيعة من اكثر المذاهب تبنياً لهذه الحقيقة فان الشيعة تتبنى هذه الحقيقة
وتدافع عنها لأنها لم تفتعل هذه الحقيقه ـ والعياذ بالله ـ بعد ان ثبتت بالطرق
المعتبرة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) واهل بيته وعن الكثير من علماء
اخواننا أهل السنة فلماذا هذا الانكار وربما اتضح للمنصف ما هو السبب وجزى
الله كل منصف لا تذهب به المذاهب والتخربات يميناً وشمالاً
وانا لله وانا اليه راجعون