تويت
احتجاج سلمان الفارسى رضى الله عنه
احتجاج سلمان الفارسى رضى الله عنه(1) في خطبة خطبها بعد وفاة رسول الله...
صلى الله عليه وآله على القوم لما تركوا أمير المؤمنين (ع) واختاروا غيره ونبذوا العهد المأخوذ عليهم وراء ظهورهم كأنهم لايعلمون
___________________________________
(1) ابوعبدالله سلمان الفارسى او المحمدى ويلقب ايضا بسلمان الخير اصله من رامهرمز وقيل من اصفهان من بلدة يقال لها: جى. كان من اوصياء عيسى عليه السلام، وهذا هو السبب الذى جعل امير المؤمنين عليه السلام يحضر عنده بالمدائن حين حضرته الوفاة، ويتولى تغسيله بيده الشريفة، إذ أن الوصى لايغسله الا وصى مثله.هرب سلمان عليه السلام من فارس لان اهلها كانوا يعبدون النار وصادف ذلك سفر قافلة إلى الشام فذهب معها، ونزل بحمص وكان يجتمع بالقسس والرهبان ويجادلهم في الدين برهة من الزمن.ثم صحب جماعة من النجار وسار معهم قاصدا مكة المكرمة ليحظى بالتشريف بحضرة النبى الامى وصحبته، وكان سلمان عليه السلام يعلم ان سيبعث من هناك لانه كما مر كان من اوصياء عيسى " ع ".واعتدى عليه هؤلاء الذين سار بصحبتهم واساءوا الصحبة فانتهوا ماكان عنده واسروه ثم باعوه من يهودى في المدينة على انه رق. وبقى عند ذلك اليهودى إلى ان هاجر النبى " ص " إلى المدينة وكان سلمان " ع " كاتب ذلك اليهودى على ان يدفع له مبلغا من المال ليحرره من الرق، فاعانه رسول الله " ص " على ذلك فتحرر.ولما زحف الجيش بقيادة ابى سفيان - لقتل النبى " ص " واصحابه وهدم المدينة على اهلها، في عزوة الاحزاب - اشار سلمان بحفر الخندق، فقال ابوسفيان لما رآه هذه مكيدة ماكانت العرب تكيدها.وكان اذا قيل له ابن من انت؟ يقول انا سلمان بن الاسلام، انا من بنى آدم.وقد روى عن رسول الله " ص " من وجوه انه قال: لو كان الدين في الثريا لناله سلمان، وفي رواية اخرى لناله رجل من فارس وروى عنه " ص " انه قل: " ان الله يحب من اصحابى اربعة - فذكره منهم " وقال " ص ": " ثلاثة تشتاق اليهم الحور العين: على، وسلمان، وعمار ".وعن انس بن مالك قال: قال رسول الله " ص ": " انا سابق ولد آدم، وسلمان سابق اهل فارس ".وعنه ايضا: سمعت رسول الله " ص " يقول: " ان الجنة تشتاق إلى اربعة: على وسلمان، وعمار، والمقداد ".ودخل ذات يوم مجلس رسول الله " ص " فوجد وجهاء قريش فتخطاهم وجلس في صدر المجلس، فغلى الدم في عروقهم، وقال له بعضهم: " من انت حتى تتخطانا؟ " وقال له آخر: " ماحسبك ونسبك؟ ! ".قال سلمان انا ابن الاسلام، كنت عبدا فاعتقنى الله بمحمد " ص " ووضيعا فرفعنى بمحمد " ص " وفقيرا فاغنانى بمحمد " ص " فهذا حسبى ونسبى.فقال رسول الله " ص ": صدق سلمان، صدق سلمان، من اراد ان ينظر إلى رجل نور الله قلبه بالايمان، فلينظر إلى سلمان. وتنافس المهاجرون والانصار كل يقول: " سلمان منا " فقال رسول الله " ص " " بل سلمان منا اهل البيت ".وروى عن أبى الاسود الدؤلى قال: كنا عند على ذات يوم فقالوا: ياامير المؤمنين " ع " حدثنا عن سلمان ".قال " ع ": من لكم بمثل لقمان الحكيم، ذلك امرؤ منا اهل البيت ادرك العلم الاول والعلم الآخر، وقرأ الكتاب الاول والكتاب الآخر، بحر لا ينزف.ولى المدائن في عهد عمر بن الخطاب، وكان يسف الخوص وهو امير عليها ويبيعه ويأكل منه، ويقول: لا احب ان آكل الا من عمل يدى. وتوفى في المدائن سنة 36، وقيل 37، وقيل بل 33.ولما حضرته الوفاء بكى فقيل مايبكيك؟ قال: عهد عهده الينا رسول الله " ص " قال: " ليكن بلاغ احدكم كزاد الراكب " فلما مات نظروا في بيته فلم يجدوا الا اكافا ووطاء ومتاعا، قوم نحوا من عشرين درهما.راجع صفة الصفوة ج 1 ص 210 تهذيب التهذيب ج 4 ص 137 اسد الغابة ج 2 ص 328 تنقيح المقال ج 2 ص 45 وكتاب نفس الرحمان في اخبار سلمان والمجلد الرابع من ابن ابى الحديد وكتاب مع علماء النجف الاشرف. (*)
(1) ابوعبدالله سلمان الفارسى او المحمدى ويلقب ايضا بسلمان الخير اصله من رامهرمز وقيل من اصفهان من بلدة يقال لها: جى. كان من اوصياء عيسى عليه السلام، وهذا هو السبب الذى جعل امير المؤمنين عليه السلام يحضر عنده بالمدائن حين حضرته الوفاة، ويتولى تغسيله بيده الشريفة، إذ أن الوصى لايغسله الا وصى مثله.هرب سلمان عليه السلام من فارس لان اهلها كانوا يعبدون النار وصادف ذلك سفر قافلة إلى الشام فذهب معها، ونزل بحمص وكان يجتمع بالقسس والرهبان ويجادلهم في الدين برهة من الزمن.ثم صحب جماعة من النجار وسار معهم قاصدا مكة المكرمة ليحظى بالتشريف بحضرة النبى الامى وصحبته، وكان سلمان عليه السلام يعلم ان سيبعث من هناك لانه كما مر كان من اوصياء عيسى " ع ".واعتدى عليه هؤلاء الذين سار بصحبتهم واساءوا الصحبة فانتهوا ماكان عنده واسروه ثم باعوه من يهودى في المدينة على انه رق. وبقى عند ذلك اليهودى إلى ان هاجر النبى " ص " إلى المدينة وكان سلمان " ع " كاتب ذلك اليهودى على ان يدفع له مبلغا من المال ليحرره من الرق، فاعانه رسول الله " ص " على ذلك فتحرر.ولما زحف الجيش بقيادة ابى سفيان - لقتل النبى " ص " واصحابه وهدم المدينة على اهلها، في عزوة الاحزاب - اشار سلمان بحفر الخندق، فقال ابوسفيان لما رآه هذه مكيدة ماكانت العرب تكيدها.وكان اذا قيل له ابن من انت؟ يقول انا سلمان بن الاسلام، انا من بنى آدم.وقد روى عن رسول الله " ص " من وجوه انه قال: لو كان الدين في الثريا لناله سلمان، وفي رواية اخرى لناله رجل من فارس وروى عنه " ص " انه قل: " ان الله يحب من اصحابى اربعة - فذكره منهم " وقال " ص ": " ثلاثة تشتاق اليهم الحور العين: على، وسلمان، وعمار ".وعن انس بن مالك قال: قال رسول الله " ص ": " انا سابق ولد آدم، وسلمان سابق اهل فارس ".وعنه ايضا: سمعت رسول الله " ص " يقول: " ان الجنة تشتاق إلى اربعة: على وسلمان، وعمار، والمقداد ".ودخل ذات يوم مجلس رسول الله " ص " فوجد وجهاء قريش فتخطاهم وجلس في صدر المجلس، فغلى الدم في عروقهم، وقال له بعضهم: " من انت حتى تتخطانا؟ " وقال له آخر: " ماحسبك ونسبك؟ ! ".قال سلمان انا ابن الاسلام، كنت عبدا فاعتقنى الله بمحمد " ص " ووضيعا فرفعنى بمحمد " ص " وفقيرا فاغنانى بمحمد " ص " فهذا حسبى ونسبى.فقال رسول الله " ص ": صدق سلمان، صدق سلمان، من اراد ان ينظر إلى رجل نور الله قلبه بالايمان، فلينظر إلى سلمان. وتنافس المهاجرون والانصار كل يقول: " سلمان منا " فقال رسول الله " ص " " بل سلمان منا اهل البيت ".وروى عن أبى الاسود الدؤلى قال: كنا عند على ذات يوم فقالوا: ياامير المؤمنين " ع " حدثنا عن سلمان ".قال " ع ": من لكم بمثل لقمان الحكيم، ذلك امرؤ منا اهل البيت ادرك العلم الاول والعلم الآخر، وقرأ الكتاب الاول والكتاب الآخر، بحر لا ينزف.ولى المدائن في عهد عمر بن الخطاب، وكان يسف الخوص وهو امير عليها ويبيعه ويأكل منه، ويقول: لا احب ان آكل الا من عمل يدى. وتوفى في المدائن سنة 36، وقيل 37، وقيل بل 33.ولما حضرته الوفاء بكى فقيل مايبكيك؟ قال: عهد عهده الينا رسول الله " ص " قال: " ليكن بلاغ احدكم كزاد الراكب " فلما مات نظروا في بيته فلم يجدوا الا اكافا ووطاء ومتاعا، قوم نحوا من عشرين درهما.راجع صفة الصفوة ج 1 ص 210 تهذيب التهذيب ج 4 ص 137 اسد الغابة ج 2 ص 328 تنقيح المقال ج 2 ص 45 وكتاب نفس الرحمان في اخبار سلمان والمجلد الرابع من ابن ابى الحديد وكتاب مع علماء النجف الاشرف. (*)
عن جعفر بن محمد عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: خطب الناس سلمان الفارسي
رحمة الله عليه، بعد أن دفن النبي صلى الله عليه واله بثلاثة ايام، فقال فيها:
ألا ياايها الناس: اسمعوا عنى حديثى، ثم اعقلوه عني، ألا وانى اوتيت علما كثيرا، فلو حدثتكم بكل ما اعلم من فضايل امير المؤمنين عليه السلام، لقالت طائفة منكم: هو مجنون، وقالت طائفة اخرى: اللهم اغفر لقاتل سلمان، الا ان لكم منايا، تتبعها بلايا، الا وان عند علي عليه السلام، علم المنايا، والبلايا، وميراث الوصايا وفصل الخطاب، واصل الانساب، على منهاج هارون بن عمران من موسى عليهما السلام اذ يقول له رسول الله صلى الله عليه واله: انت وصيى في اهل بيتي، وخليفتي في امتي، وانت مني بمنزلة هارون من موسى، ولكنكم اخذتم سنة بنى اسرائيل، فأخطأتم الحق فانتم تعلمون ولا تعلمون، أما والله لتركبن طبقا عن طبق، حذر النعل بالنعل والقذرة بالقذة اما والذى نفس سلمان بيده: لو وليتموها عليا لاكلتم من فوقكم، ومن تحت اقدامكم، ولو دعوتم الطير لاجابتكم في جو السماء، ولو دعوتم الحيتان من البحار لاتتكم، ولما عال(1) ولي الله، ولا طاش لكم سهم من فرائص الله(2) ولا اختلف اثنان في حكم الله، ولكن ابيتم فوليتموها غيره، فابشروا بالبلاء، واقنطوا من الرخاء، وقد نابذتكم على سواء، فانقطعت العصمة فيما بيني وبينكم من الولاء..عليكم بآل محمد عليهم السلام، فانهم القادة إلى الجنة، والدعاء اليها يوم القيامة.
عليكم بأمير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السلام، فوالله لقد سلمنا عليه بالولاية وامرة المؤمنين، مرارا جمة(3) مع نبينا، كل ذلك يأمرنا به، ويؤكده علينا فما بال القوم؟ عرفوا فضله فحسدوه، وقد حسد هابيل قابيل فقتله، وكفارا قد ارتدت امة موسى بن عمران، فأمر هذه الامة كامر بني اسرائيل، فأين يذهب بكم ايها الناس ويحكم ما لنا وابوفلان وفلان؟ ! أجهلتم أم تجاهلتم؟ ام حسدتم ام تحاسدتم؟ والله لترتدن كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيف، يشهد الشاهد على الناجى بالهلكة، ويشهد الشاهد على الكافر بالنجاة، ألا واني اظهرت امرى، وسلمت لنبيى، واتبعت مولاى ومولى كل مؤمن ومؤمنة عليا امير المؤمنين عليه السلام وسيد الوصين، وقائد الغر المحجلين، وامام الصديقين، والشهداء والصالحين.
عليكم بأمير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السلام، فوالله لقد سلمنا عليه بالولاية وامرة المؤمنين، مرارا جمة(3) مع نبينا، كل ذلك يأمرنا به، ويؤكده علينا فما بال القوم؟ عرفوا فضله فحسدوه، وقد حسد هابيل قابيل فقتله، وكفارا قد ارتدت امة موسى بن عمران، فأمر هذه الامة كامر بني اسرائيل، فأين يذهب بكم ايها الناس ويحكم ما لنا وابوفلان وفلان؟ ! أجهلتم أم تجاهلتم؟ ام حسدتم ام تحاسدتم؟ والله لترتدن كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيف، يشهد الشاهد على الناجى بالهلكة، ويشهد الشاهد على الكافر بالنجاة، ألا واني اظهرت امرى، وسلمت لنبيى، واتبعت مولاى ومولى كل مؤمن ومؤمنة عليا امير المؤمنين عليه السلام وسيد الوصين، وقائد الغر المحجلين، وامام الصديقين، والشهداء والصالحين.
___________________________________
(1) عال: افتقر.
(2) طاش اليهم: مال عن الهدف.
(3) جمة: كثيرة (*)
(1) عال: افتقر.
(2) طاش اليهم: مال عن الهدف.
(3) جمة: كثيرة (*)
احتجاج سلمان الفارسي على عمر بن الخطاب ...
في جواب كتاب كتبه اليه حين كان عامله على المداين بعد حذيفة بن اليمان(2)
___________________________________
(2) ابوعبدالله، حذيفة بن اليمان، واسم اليمان: حسل، اوحسيل وانما سمى باليمان لانه: اصاب دما فهرب إلى المدينة فخالف بنى عبد الاشهل، فسماه قومه اليمان لكونه حالف اليمانية.كان رحمه الله من كبار صحابة النبى " ص " هاجر اليه، فخيره النبى صلى الله عليه وآله بين الهجرة والنصرة، فاختار النصرة.وكان يقول: خيرنى رسول الله " ص " بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة.وشهد مع النبى " ص " احدا وقتل ابوه بها. وهو صاحب سر رسول الله " ص " في المنافقين.اعلمه بهم رسول الله " ص " وقد قيل ان عمر بن الخطاب كان اذا مات ميت يسال عن حذيفة فان حضر الصلاة عليه صلى عليه عمر، وان لم يحضر الصلاة، لم يحضر عمر.
وفى الصحيحين: ان ابا الدرداء قال لعلقمة: أليس فيكم صاحب السر الذى لا يعلمه غيره؟ يعنى حذيفة.
وروى مسلم عن عبدالله بن يزيد الخطمى عن حذيفة قال: لقد حدثنى رسول الله " ص " ما كان وما يكون حتى تقوم الساعة. وسال يوما: اى الفتن اشد؟ ان يعرض عليك الخير والشر لا تدرى ايهما تركب.وقال ابوادريس الخولانى: سمعت حذيفة يقول: كان الناس يسألون رسول الله " ص " عن الخير وكنت اسأله عن الشر اخافة ان يدركنى. وعداده في الانصار وهو احد الاركان الاربعة من اصحاب امير المؤمنين عليه السلام وممن صلى على سيدة النساء فاطمة، وحضر تشييعها.روى عن زرارة عن ابى جعفر عن ابيه عن جده عن على عليهم السلام قال: ضاقت الارض بسبعة، بهم ترزقون، وبهم تنصرون، وبهم تمطرون. منهم سلمان الفارسى. والمقداد. وابوذر. وعمار. وحذيفه رحمهم الله بعالى وكان على عليه السلام يقول: وانا امامهم. استعمله عمر على المدائن، فلم يزل بها حتى مات بعد مقتل عثمان وبيعه امير المؤمنين عليه السلام باربعين يوما سنة " 36".راجع: رجال الشيخ الطوسى ص 16، جامع الرواة ج 1 ص 182 رجال الكثى ص 27 اسد الغابة ج 1 ص 299، الاصابة ج 1 316، صفة الصفوة ج 1 ص 249 تهذيب التهذيب ج 2 ص 219.
(2) ابوعبدالله، حذيفة بن اليمان، واسم اليمان: حسل، اوحسيل وانما سمى باليمان لانه: اصاب دما فهرب إلى المدينة فخالف بنى عبد الاشهل، فسماه قومه اليمان لكونه حالف اليمانية.كان رحمه الله من كبار صحابة النبى " ص " هاجر اليه، فخيره النبى صلى الله عليه وآله بين الهجرة والنصرة، فاختار النصرة.وكان يقول: خيرنى رسول الله " ص " بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة.وشهد مع النبى " ص " احدا وقتل ابوه بها. وهو صاحب سر رسول الله " ص " في المنافقين.اعلمه بهم رسول الله " ص " وقد قيل ان عمر بن الخطاب كان اذا مات ميت يسال عن حذيفة فان حضر الصلاة عليه صلى عليه عمر، وان لم يحضر الصلاة، لم يحضر عمر.
وفى الصحيحين: ان ابا الدرداء قال لعلقمة: أليس فيكم صاحب السر الذى لا يعلمه غيره؟ يعنى حذيفة.
وروى مسلم عن عبدالله بن يزيد الخطمى عن حذيفة قال: لقد حدثنى رسول الله " ص " ما كان وما يكون حتى تقوم الساعة. وسال يوما: اى الفتن اشد؟ ان يعرض عليك الخير والشر لا تدرى ايهما تركب.وقال ابوادريس الخولانى: سمعت حذيفة يقول: كان الناس يسألون رسول الله " ص " عن الخير وكنت اسأله عن الشر اخافة ان يدركنى. وعداده في الانصار وهو احد الاركان الاربعة من اصحاب امير المؤمنين عليه السلام وممن صلى على سيدة النساء فاطمة، وحضر تشييعها.روى عن زرارة عن ابى جعفر عن ابيه عن جده عن على عليهم السلام قال: ضاقت الارض بسبعة، بهم ترزقون، وبهم تنصرون، وبهم تمطرون. منهم سلمان الفارسى. والمقداد. وابوذر. وعمار. وحذيفه رحمهم الله بعالى وكان على عليه السلام يقول: وانا امامهم. استعمله عمر على المدائن، فلم يزل بها حتى مات بعد مقتل عثمان وبيعه امير المؤمنين عليه السلام باربعين يوما سنة " 36".راجع: رجال الشيخ الطوسى ص 16، جامع الرواة ج 1 ص 182 رجال الكثى ص 27 اسد الغابة ج 1 ص 299، الاصابة ج 1 316، صفة الصفوة ج 1 ص 249 تهذيب التهذيب ج 2 ص 219.
بسم الله الرحمن الرحيم من سلمان مولى رسول الله صلى الله عليه واله إلى عمر بن الخطاب.
اما بعد: فانه أتاني منك كتاب ياعمر، تؤنبني(1) وتعيرني، وتذكر فيه: انك بعثتنى اميرا على انل المدائن، وامرتنى أن اقص أثر حذيفة(2) واستقصي ايام اعماله وسيره، ثم اعلمك قبيحها، وقد نهاني الله عن ذلك ياعمر في محكم كتابه حيث قال: " ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب احدكم أن يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم "(3) وما كنت لاعصي الله في أثر حذيفة واطيعك.
واما ما ذكرت: أنى اقبلت على سف الخوص(4) وكل الشعير، فما هما مما يعير به مؤمن وؤنب عليه، وأيم الله ياعمر لاكل الشعير وسف الخوص،
___________________________________
(1) انبه: عنفه ولامه.
(2) اثره: تتبعه شيئا فشيئا.
(3) الحجرات: 12.
(4) سف الخوص: نسجه. (*)
(1) انبه: عنفه ولامه.
(2) اثره: تتبعه شيئا فشيئا.
(3) الحجرات: 12.
(4) سف الخوص: نسجه. (*)
والاستغناء به عن رفيع المطعم والمشرب، وعن غصب مؤمن حقه وادعاء ماليس له بحق، أفضل وأحب إلى الله عزوجل وأقرب للتقوى، ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله إذا أصاب الشعير أكل وفرح به ولم يسخطه.
وأما ماذكرت: من اعطائى فانى قدمته ليوم فاقتي وحاجتى، ورب العزة ياعمر، ما أبالى اذا جاز طعامى لهواتى وانساغ
(1) في حلقى، لباب البر ومخ المعزة كان او خشارة الشعير
(2).
وأما قولك: انى ضعفت سلطان الله ووهنته، وأذللت نفسى وامتهنتها(3) حتى جهل أهل المدائن إمارتى، واتخذونى جسرا يمشون فوقى، ويحملون علي ثقل حمولتهم(4) وزعمت ان ذلك مما يوهن سلطان الله ويذله.
فاعلم: ان التذلل في طاعة الله أحب إلى من التعزز في معصيته، وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه واله يتألف الناس(5) ويتقرب منهم ويتقربون منه في نبوته وسلطانه، حتى كأنه بعضهم في الدنو منهم، وقد كان يأكل الجشب(6) ويلبس الخشن، وكان الناس عنده قرشيهم، وعربيهم، وأبيضهم، وأسودهم، سواء في الدين وأشهد أنى سمعته يقول: " من ولي سبعة من المسلمين بعدى ثم لم يعدل فيهم لقي الله وهو عليه غضبان " فليتني ياعمر اسلم من عمارة المدائن(7) مع ماذكرت انى
وأما ماذكرت: من اعطائى فانى قدمته ليوم فاقتي وحاجتى، ورب العزة ياعمر، ما أبالى اذا جاز طعامى لهواتى وانساغ
(1) في حلقى، لباب البر ومخ المعزة كان او خشارة الشعير
(2).
وأما قولك: انى ضعفت سلطان الله ووهنته، وأذللت نفسى وامتهنتها(3) حتى جهل أهل المدائن إمارتى، واتخذونى جسرا يمشون فوقى، ويحملون علي ثقل حمولتهم(4) وزعمت ان ذلك مما يوهن سلطان الله ويذله.
فاعلم: ان التذلل في طاعة الله أحب إلى من التعزز في معصيته، وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه واله يتألف الناس(5) ويتقرب منهم ويتقربون منه في نبوته وسلطانه، حتى كأنه بعضهم في الدنو منهم، وقد كان يأكل الجشب(6) ويلبس الخشن، وكان الناس عنده قرشيهم، وعربيهم، وأبيضهم، وأسودهم، سواء في الدين وأشهد أنى سمعته يقول: " من ولي سبعة من المسلمين بعدى ثم لم يعدل فيهم لقي الله وهو عليه غضبان " فليتني ياعمر اسلم من عمارة المدائن(7) مع ماذكرت انى
___________________________________
(1) انساغ: مر في حلقه.
(2) الخشارة: مالا لب له من الشعير.
(3) اى وضعتها موضع الاهانة.
(4) كل ماله قدر، ووزن فهو: ثقل. والحمولة بالفتح: الابل التى تطيق ان يحمل عليها.
(5) التألف المدارات والاستيناس.
(6) الجشب بفتح الجيم وسكون الشين: الغليظ الخشن.
(7) العمارة: بالفتح: الحى العظيم. والمدائن هى: مدينة كسرى وقبل هى عدة مدن متقاربة، تقع على سبع فراسخ من بغداد، وهى دار مملكة الفرس، واول من نزلها انو شيروان، وبها ايوانه، ولم تزل آثاره باقية حتى يومنا هذا، وبها قبرا سلمان وحذيفة وهما مشيدان ويعرف المكان باسم: " سلمان باك ".
(1) انساغ: مر في حلقه.
(2) الخشارة: مالا لب له من الشعير.
(3) اى وضعتها موضع الاهانة.
(4) كل ماله قدر، ووزن فهو: ثقل. والحمولة بالفتح: الابل التى تطيق ان يحمل عليها.
(5) التألف المدارات والاستيناس.
(6) الجشب بفتح الجيم وسكون الشين: الغليظ الخشن.
(7) العمارة: بالفتح: الحى العظيم. والمدائن هى: مدينة كسرى وقبل هى عدة مدن متقاربة، تقع على سبع فراسخ من بغداد، وهى دار مملكة الفرس، واول من نزلها انو شيروان، وبها ايوانه، ولم تزل آثاره باقية حتى يومنا هذا، وبها قبرا سلمان وحذيفة وهما مشيدان ويعرف المكان باسم: " سلمان باك ".
أذللت نفسى وامتهنتها، فكيف ياعمر حال من ولي الامة بعد رسول الله صلى الله عليه واله؟ وإني سمعت الله يقول: " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لايريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين(1) ".
إعلم: أني لم اتوجه أسوسهم وأقيم حدود الله فيهم الا بارشاد دليل عالم فنهجت فيهم بنهجه، وسرت فيهم بسيرته(2).
واعلم: أن الله تبارك وتعالى لو أراد بهذه الامة خيرا أو أراد بهم رشدا لولى عليهم أعلمهم وأفضلهم، ولو كانت هذه الامة من الله خائفين، ولقول نبي الله متبعين، وبالحق عاملين، ماسموك أمير المؤمنين، فاقض ما أنت قاض، إنما تقضي هذه الحياة الدنيا، ولاتغتر بطول عفو الله عنك وتمديده بذلك من تعجيل عقوبته واعلم: انك سيدركك عواقب ظلمك في دنياك وآخرتك، وسوف تسأل عما قدمت وأخرت، والحمد لله وحده.
إعلم: أني لم اتوجه أسوسهم وأقيم حدود الله فيهم الا بارشاد دليل عالم فنهجت فيهم بنهجه، وسرت فيهم بسيرته(2).
واعلم: أن الله تبارك وتعالى لو أراد بهذه الامة خيرا أو أراد بهم رشدا لولى عليهم أعلمهم وأفضلهم، ولو كانت هذه الامة من الله خائفين، ولقول نبي الله متبعين، وبالحق عاملين، ماسموك أمير المؤمنين، فاقض ما أنت قاض، إنما تقضي هذه الحياة الدنيا، ولاتغتر بطول عفو الله عنك وتمديده بذلك من تعجيل عقوبته واعلم: انك سيدركك عواقب ظلمك في دنياك وآخرتك، وسوف تسأل عما قدمت وأخرت، والحمد لله وحده.
___________________________________
(1) القصص: 38.
(2) يريد عليا عليه السلام.
منقـــــــــول
من كتاب الاحتجاج ج1....
أبى منصور أحمد بن على بن ابى طالب الطبرسى
أبى منصور أحمد بن على بن ابى طالب الطبرسى
تعليق