إعـــــــلان

**~ super SHI3A ~** · 19-09-2007, 05:01 PM

روى الشيخ المفيد عليه الرحمة في كتابه الأمالي صفحة 115 فقال :

( أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد ( ثقة ) عن أبيه (ثقة ) عن سعد بن عبد الله (ثقة) عن أحمد بن محمد بن عيسى (ثقة) عن الحسن بن محبوب (ثقة) عن هشام ( وهو ابن سالم الجواليقي ثقة ) عن مرازم (ثقة) عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
ما بال أقوام من أمتي إذا ذكر عندهم إبراهيم وآل إبراهيم استبشرت قلوبهم وتهللت وجوههم وإذا ذكرت وأهل بيتي اشمأزت قلوبهم وكلحت وجوههم ؟!
والذي بعثني بالحق نبيّاً لو أن رجلا لقي الله بعمل سبعين نبيّاً ثم لم يأت بولاية أولي الأمر منّا أهل البيت ما قبل الله منه صرفاً ولا عدلا )

**صندوق العمل** · 19-09-2007, 05:03 PM

إلا بحب أميــــر المؤمنين علي

الحب عكس البغض
والسنة لايبغضون الامام علي عليه السلام

**القوامي15** · 19-09-2007, 05:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

إلا بحب أميــــر المؤمنين علي

الحب عكس البغض
والسنة لايبغضون الامام علي عليه السلام

يا وهابي اقرء:

وعن أبي عبد الله "عليه السلام" كذلك قال : (إن أول ما يسأل العبد إذا وقف بين يدي الله جل جلاله عن الصلوات المفروضات وعن الزكاة المفروضة وعن الصيام المفروض وعن الحج المفروض وعن ولايتنا أهل البيت ، فان أقر بولايتنا ثم مات عليها قبلت منه صلاته وصومه وزكاته وحجه ، وإن لم يقر بولايتنا بين يدي الله جل جلاله لم يقبل الله عزّ وجل منه شيئاً من أعماله

**~ super SHI3A ~** · 19-09-2007, 05:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

إلا بحب أميــــر المؤمنين علي

الحب عكس البغض
والسنة لايبغضون الامام علي عليه السلام

سطحي جدا ً و الأجدر و الأولى عدم الرد على أولاد الحضانة !!

**مهنـد البراك** · 19-09-2007, 05:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن النهرين

اللهم صل على محمد وآل محمد

أحسنت أخي الكريم

لما ورد في خطبة الوسيلة ، على لسان أمير المؤمنين سلام الله عليه :

" ...... إِنَّ السَّيِّئَةَ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْحَسَنَةِ فِي غَيْرِه ، لِأَنَّ السَّيِّئَةَ فِيهِ تُغفَر ، والْحَسَنَةَ فِي غَيْرِهِ لَا تُقْبَل .... "

دمتم موفقين

تحياتي

**desertfox1** · 19-09-2007, 05:08 PM

لا حول ولا قوة الا بالله ما الفرق بيننا وبين الوهابيه اذا بدانا نكفر الناس
ولا استبعد بعد فتره نبدا باستحلال دمائهم كما يفعلون الان

**~ super SHI3A ~** · 19-09-2007, 05:10 PM

الحدائق ج 18/156/في معنى الناصب:
يبعث رجل (محمد بن علي بن عيسى) إلى الامام الهادي(ع) عن الناصب: هل احتاج في امتحانه أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاده بإمامتهما؟ فرجع الجواب: من كان على هذا فهو ناصب.

آية الفقيه /صحيحة محمد بن مسلم:
عن أبي جعفر(ع):
قال: قلت له: أرأيت من جحد الإمام منكم ما حاله؟فقال(ع): من جحد إماماً من الله وبرىء منه ومن دينه فهو كافر مرتدعن الاسلام لأن الإمام من الله و دينه من دين الله و من برىء من دين الله فهو كافر و ... .... في تلك الحالة الا أن يرجع و يتوب إلى الله مما قال.

**desertfox1** · 19-09-2007, 05:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ~ super SHI3A ~

الحدائقج 18/156/في معنى الناصب:
يبعث رجل (محمد بن علي بن عيسى) إلى الامام الهادي(ع) عن الناصب: هل احتاج في امتحانه أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاده بإمامتهما؟ فرجع الجواب: من كان على هذا فهو ناصب.

آية الفقيه /صحيحة محمد بن مسلم:
عن أبي جعفر(ع):
قال: قلت له: أرأيت من جحد الإمام منكم ما حاله؟فقال(ع): من جحد إماماً من الله وبرىء منه ومن دينه فهو كافر مرتدعن الاسلام لأن الإمام من الله و دينه من دين الله و من برىء من دين الله فهو كافر و ... .... في تلك الحالة الا أن يرجع و يتوب إلى الله مما قال.

هناك فرق بين جحد ومن لا يعلم بوجودها او انه ليس مطلعا كفاية ليقبلها او يجحدها

**سنى يحب أهل البيت** · 19-09-2007, 05:13 PM

الشيعى الفاسق أحسن من السنى المؤمن

بالله عليك كيف ...؟؟؟

" أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون "

" أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون "

**~ super SHI3A ~** · 19-09-2007, 05:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة desertfox1

لا حول ولا قوة الا بالله ما الفرق بيننا وبين الوهابيه اذا بدانا نكفر الناس
ولا استبعد بعد فتره نبدا باستحلال دمائهم كما يفعلون الان

أخي لا.. لا نريد قتل أحد

ولكنهم في الآخرة هذه حالهم !!

كما يقول السيد الخوئي (قده) مسلمي الدنيا كافري الآخرة

مصباح الفقاهة ج2/87
السيد الخوئي:
و إن كان جميعهم في الحقيقة كافرين و هم الذين سمّيناهم بمسلم الدنيا وكافر الآخرة مستند العروة الوثقى ج1/ 423 - المخالف ضال- متحيّر - لا يقبل الله سعيه.

**~ super SHI3A ~** · 19-09-2007, 05:19 PM

· كيف هو السبيل إلى النجاة؟
* سعد من والاكم وهلك من عادكم وخاب من جحدكم وضلّ من فارقكم وفاز من تمسك بكم وأمن من لجأ إليكم وسلم من صدّقكم وهدي من اعتصم بكم...".
* وفي زيارة آل يس: " شقي من خالفكم وسعد من أطاعكم"
*وقد قال رسول الله (ص):" من أحبّ أن يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى، ويعتصم بحبل الله المتين فليوال علياً بعدي، وليعاد عدوّه وليأتم بالهداة من ولده فإنهم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي وسادة أمتي وقادة الأتقياء إلى الجنّة حزبهم حزبي وحزبي حزب الله عزّ وجلّ وحزب أعدائهم حزب الشيطان".

* عن أبي جعفر(ع) في قوله: "ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه".
* قال الإمام علي(ع): "لا يجتمع حبّنا وحبّ عدوّنا في جوف إنسان، فأما محبّنا فيُخلِصُ الحبّ لنا كما يخلص الذهب بالنار، لا كدر فيه، فمن أراد أن يعلم حبّنا فليمتحن قلبه فإن شاركه في حبّنا حبّ عدوّنا فليس منّا ولسنا منه والله عدوّهم وجبرئيل وميكائيل والله عدوّ الكافرين".
* وعن النبي(ص): "من أحبّ أعداءنا فقد عادانا ونحن منه براء والله عزّ وجلّ منه بريء".
* وعنه(ص): " من تأثم أن يلعن من لعنه الله فعليه لعنة الله".
* وقال الإمام الباقر(ع): "من لم يعرف سوء ما أتى إلينا من ظلمنا وذهاب حقّنا وما ركبنا به فهو شريك من أتى إلينا فيما ولينا به".
*وقال الإمام الصّادق(ع): "كذب من ادّعى محبّتنا ولم يتبّرأ من عدونا".
* وعن أبي عبد الله(ع): "من شكّ في كفر أعدائنا والظّالمين لنا فهو كافر".
* قال الرّضا(ع):" كمال الدين ولايتنا والبراءة من عدونا".
* وقال أيضاً(ع): "شيعتنا المسلّمون لأمرنا الآخذون بقولنا المخالفون لأعدائنا، فمن لم يكن كذلك فليس منّا".
* عن أبي جعفر(ع): " ثلاثة لا يصعد عملهم إلى السماء ولا يقبل منهم عمل: من مات ولنا أهل البيت في قلبه بغض ومن توّلى عدونا ..".
* عن الإمام الصّادق(ع): "كذب من زعم أنّه من شيعتنا وهو مستمسك بعروة غيرنا".

والصّلاة والسّلام على أشرف الخلق محمّد وعلى أهل بيته الأخيار النّجباء الطّيبين الطّاهرين.

**صندوق العمل** · 19-09-2007, 05:38 PM

- كتاب الطهارة - السيد الخميني ج 3 ص 322 :
ورواية سفيان بن السمط قال :

" سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن الاسلام والايمان ما الفرق بينهما ؟ فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه ، ثم التقيا في الطريق وقد أزف من الرجل الرحيل فقال له أبو عبد الله عليه السلام : كأنه قد أزف منك رحيل ؟ فقال : نعم ، قال : فالقني في البيت فلقيه ، فسأل عن الاسلام والايمان ما الفرق بينهما ؟ فقال : الاسلام هو الظاهر الذي عليه الناس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان ، فهذا الاسلام ، وقال : الايمان معرفة هذا الامر مع هذا فان أقر بها ولم يعرف هذا الامر كان مسلما وكان ضالا "

ورواية قاسم الصيرفي قال : " سمعت أبا عبد الله عليه السلام : الاسلام يحقن به الدم ، وتؤدى به الامانة ، وتستحل به الفروج ، والثواب على الايمان "

وقريب منها روايات أخر يظهر منها بنحو حكومة أن الناس مسلمون ، وأن الاسلام عبارة عن الشهادتين ، وبهما حقنت الدماء ، وجرت الاحكام ، وإن كان الثواب على الايمان والفضل له.

هذا مع ما مر من أن الكفر يقابل الاسلام تقابل العدم والملكة حسب ارتكاز المتشرعة وأن ما أخذ في مهية الاسلام ليس إلا الشهادة بالوحدانية والرسالة والاعتقاد بالمعاد بلا إشكال في الاولين ، وعلى احتمال اعتبار الاخير أيضا ولو بنحو الاجمال ، ولا يعتبر فيها سوى ذلك سواء فيه الاعتقاد بالولاية وغيرها ، فالامامة من أصول المذهب لا الدين . فالعامة العمياء من المسلمين بشهادة جميع الملل مسلما وغيره ، وإنكاره إنكار لامر واضح عند جميع طبقات الناس ، فما وردت في أنهم كفار لا يراد به الحقيقة بلا إشكال ، ولا التنزيل في الاحكام الظاهرة لانه مع مخالفته للاخبار المستفيضة بل المتواترة التي مرت جملة منها واضح البطلان ، ضرورة معاشرة أهل الحق معهم أنواع العشرة من لدن عصر الائمة عليهم السلام إلى الحال من غير نكير ، ومن غير شائبة تقية .

فلا بد منحملها إما على التنزيل في الاحكام الباطنة ، كالثواب في الآخرة كما صرحت به رواية الصيرفى أو على بعض المراتب التي هي غير مربوطة بالاحكام الظاهرة ،

وأما الحمل على أنهم كفار حقيقة لكن يجري عليهم أحكام الاسلام ظاهرا ولو من باب المصالح العالية وعدم التفرقة بين جماعات المسلمين فغير وجيه بعد ما تقدم من أنه لا يعتبر في الاسلام إلا ما مر ذكره .

ومما ذكرناه يتضح الجواب عن دعوى صاحب الحدائق بأنهم نصاب وكل ناصب نجس ، أما الصغرى فلروايات : منها رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

" ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ، لانك لا تجد رجلا يقول : أنا أبغض محمدا وآل محمد ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انكم تتولونا وانكم من شيعتنا " ونحوها عن المعلى بن خنيس ، ومنها مكاتبة محمد بن علي بن عيسى المنقولة عن السرائر قال :

" كتبت إليه يعني علي بن محمد عليهما السلام أسأله عن الناصب هل احتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد امامتها ؟ فرجع الجواب : من كان على هذا فهو ناصب "

وأما الكبرى فللاجماع والاخبار على نجاسة الناصب . والجواب بمنع المقدمة الاولى لضعف مستندها ، أما الرواية الاولى فمضافا إلى ضعف سندها بجميع طرقها في متنها ، وهي أما أولا فلورود روايات تدل على وجود الناصب لهم أهل البيت عليهم السلام ، وحملها على الناصب لشيعتهم بعيد جدا ، مع أن الواقع على خلاف ذلك ، فكم لهم ناصب وعدو في عصرهم ! . وأما ثانيا فلان الظاهر منها أن كل من نصب لمن يعلم أنه يتولاهم وشيعتهم فهو ناصب ، ولا يمكن الالتزام به ، إلا أن يقال : إن من نصب لجميع الشيعة التي تولى الائمة عليهم السلام مع علمه بذلك فهو ناصب ، أي ناصب للشيعة وللموالي بما هم كذلك ، لكنه ملازم لعدواتهم ، سيما مع ضم توليهم ، فان البغض لمن يتولاهم بما هو كذلك يرجع إلى البغض لهم ، ولعل المراد أن الناصب لم يصرح بعداوتنا ، ولو نصب لكم بما أنتم من موالينا يكون ذلك دليلا على نصبه . وأما الرواية الثانية فمع ضعفها سندا أيضا مخالفة للواقع إن كان المراد أن كل من قدمهما فهو ناصب لهم حقيقة ، كيف وكثير منهم لا يكونون ناصبين لهم وإن قدموا الجبت والطاغوت ، فيحتمل التنزيل بحسب الآثار في يوم القيامة ، وأما بحسب الآثار ظاهرا فلا ، لما تقدم . وبمنع المقدمة الثانية ، أما دعوى الاجماع على الكلي بحيث يشمل محل البحث فواضحة الفساد ، بل يمكن دعوى الاجماع على خلافها ، بل الاجماع العملي من جميع الطبقات على خلافها ، وأما الاخبار فصرح في جملة منها بالناصب لنا أهل البيت ، وما اشتملت على الناصب بلا قيد فمحمول عليه ، لتبادر الناصب للناصب لهم لا لشيعتهم ، بل مع تلك السيرة القطعية والاجماع العملي لا يمكن العمل برواية على خلافهما لو وردت كذلك فضلا عن فقدانها .

**القوامي15** · 19-09-2007, 05:43 PM

ههههههههههه

البغل احسن من الوهابي

**صندوق العمل** · 19-09-2007, 05:50 PM

سنحمي مذهب الامام جعفر الصادق عليه السلام من الطابور الخامس التكفيري.
وهذه أفضل قربة نقدمها بين يدي الله عزوجل ليأذن لآل البيت عليهم السلام بالشفاعة لنا اننا حببنا مذهبهم لأهل لاإله الا الله.

**وبالحق نزل** · 19-09-2007, 05:57 PM

وسنحمي نحن بإذن الله مذهب الإمام جعفر الصادق سلام الله عليه من الـبعثيين ، ومن الـ ( C.i.a ) ومن الـ( K.g.b )

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الشيعي الفاسق احسن من السني ألمؤمن

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين