تويت
هذا هو اللطم الحقيقي الذي يعبر عن الولاء الصادق
هذا هو لطم الاباء والاجداد الذي اقره الفقهاء والمراجع على مر القرون
هذا هو لطم الاباء والاجداد الذي اقره الفقهاء والمراجع على مر القرون
-
-
آجركم الله وجعلنا الله من اللاطمين حتى الادماء
لكن لا تنشر هذه الصور أخي العزيز في منتدى عام فيه أخوات مؤمنات لأنه لا يجوز لهن النظر الى جسم الشاب.. وهذه قاعات مغلقة من اجل هذا السبب ..
السؤال: هناك بعض الاقراص الحسينية (الليزرية) يظهر فيها بعض الشباب دون ارتداء القميص فهل يجوز للنساء مشاهدة تلك الاقراص ؟
نرجوا من سماحتكم توجيه نصيحة للنساء الشباب حفاظاً على حرمة المجالس الحسينية.
الجواب: لا يجوز للمرأة النظر إلى ما لا يتعارف النظر إليه من بدن الرجل مثل الصدر والبطن ونحوهما .
ننصح الاخوات المؤمنات بعدم مشاهدة تلك الأقراص كما ننصح الشباب المؤمنين بستر ما ينبغي ستره مثل الصدر والبطن أثناء أداء الشعائر.
http://www.sistani.org/local.php?mod...&nid=5&cid=189
-
لابأس بذلك أختي الفاضله فرؤية الأجساد التي بعورة إ ذا لم يكن ما بين الركبتين والسّرة للرجل .
لكن حتى هذا فقد تجاوزتموه ففي أكبر مصادر الشيعة الإمامية (كتاب مستدرك الوسائل للطبرسي):
- بَابُ جَوَازِ النَّظَرِ إِلَى عَوْرَةِ الْبَهَائِمِ وَ مَنْ لَيْسَ بِمُسْلِمٍ بِغَيْرِ شَهْوَةٍ
911- 1- الطَّبْرِسِيُّ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ ( ع ) أَنَّهُ قَالَ إِنَّمَا كُرِهَ النَّظَرُ إِلَى عَوْرَةِ الْمُسْلِمِ فَأَمَّا النَّظَرُ إِلَى عَوْرَةِ غَيْرِ الْمُسْلِمِ مِثْلُ النَّظَرِ إِلَى عَوْرَةِ الْحِمَارِ .
912- 2، وَ عَنْهُ ( ع ) قَالَ لَا يَنْظُرِ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ أَخِيهِ فَإِذَا كَانَ مُخَالِفاً لَهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي الْحَمَّامِ . ج 1ص 379 مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل .
أما النياحة وهي اتخاذ البكاء ديدن الشخص وعادته فورد فيه :
ص[449]مستدرك الوسائل ج2(كل الأحاديث هنا)
2436- 5، وَ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ( ص ) قَالَ صَوْتَانِ مَلْعُونَانِ يُبْغِضُهُمَا اللَّهُ إِعْوَالٌ عِنْدَ مُصِيبَةٍ وَ صَوْتٌ عِنْدَ نِعْمَةٍ يَعْنِي النَّوْحَ وَ الْغِنَاءَ .
2437- 6- سِبْطُ الشَّيْخِ الطَّبْرِسِيِّ فِي مِشْكَاةِ الْأَنْوَارِ، وَ وَالِدُهُ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، نَقْلًا مِنْ كِتَابِ الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( ع ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ قَالَ الْمَعْرُوفُ أَنْ لَا يَشْقُقْنَ جَيْباً وَ لَا يَلْطِمْنَ وَجْهاً وَ لَا يَدْعُونَ وَيْلًا وَ لَا يُقِمْنَ عِنْدَ قَبْرٍ وَ لَا يُسَوِّدْنَ ثَوْباً وَ لَا يَنْشُرْنَ شَعْراً .
2438- 7، وَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( ع ) قَالَ مَنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِنِعْمَةٍ فَجَاءَ عِنْدَ تِلْكَ النِّعْمَةِ بِمِزْمَارٍ فَقَدْ كَفَّرَهَا وَ مَنْ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ فَجَاءَ عِنْدَ تِلْكَ الْمُصِيبَةِ بِنَائِحَةٍ فَقَدْ أَحْبَطَهَا .
[451]
2443- 12- الشَّهِيدُ الثَّانِي فِي مُسَكِّنِ الْفُؤَادِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( ص ) لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَ شَقَّ الْجُيُوبَ .
2444- 13، وَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( ص ) لَعَنَ الْخَامِشَةَ وَجْهَهَا وَ الشَّاقَّةَ جَيْبَهَا وَ الدَّاعِيَةَ بِالْوَيْلِ وَ الثُّبُورِ .
2445- 14، وَ عَنْ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ( ص ) فَقَالَ مَا يُحْبِطُ الْأَجْرَ فِي الْمُصِيبَةِ قَالَ تَصْفِيقُ الرَّجُلِ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ وَ الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى مَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَى وَ مَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ .
2446- 15- وَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ( ص ) النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ عَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ .
[453]
2447- 16، وَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ( ص ) النَّائِحَةَ وَ الْمُسْتَمِعَةَ .
2448- 17- جَعْفَرُ بْنُ قُولَوَيْهِ فِي كَامِلِ الزِّيَارَةِ، عَنْ أَبِيهِ وَ جَمَاعَةٍ مِنْ مَشَايِخِهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُعَاذِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْأَصَمِّ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ع قَالَ لَمَّا هَمَّ الْحُسَيْنُ ( ع ) بِالشُّخُوصِ مِنَ الْمَدِينَةِ أَقْبَلَتْ نِسَاءُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَاجْتَمَعْنَ لِلنِّيَاحَةِ فَمَشَى فِيهِنَّ الْحُسَيْنُ ( ع ) فَقَالَ أَنْشُدُكُنَّ اللَّهَ أَنْ تُبْدِينَ هَذَا الْأَمْرَ مَعْصِيَةً لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ قَالَتْ لَهُ نِسَاءُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلِمَنْ نَسْتَبْقِي النِّيَاحَةَ وَ الْبُكَاءَ .
2449- 18- الْحَسَنُ بْنُ فَضْلٍ الطَّبْرِسِيُّ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، عَنِ الصَّادِقِ ( ع ) قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ( ص ) عَلَى النِّسَاءِ أَنْ لَا يَنُحْنَ وَ لَا يَخْمِشْنَ وَ لَا يَقْعُدْنَ مَعَ الرِّجَالِ فِي الْخَلَاءِ .
أما حلق اللحى الذي نراه في الصورتين من الغالبية فقد ورد لدى الشيعة الإمامية فيه كلاما يوافق سنة النبي (ص)
وهو :
1003- 1- الْجَعْفَرِيَّاتُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِي مُوسَى حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( ع ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( ص ) حَلْقُ اللِّحْيَةِ مِنَ الْمُثْلَةِ وَ مَنْ مَثَّلَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ .ص 407 مستدرك الوسائل الجزء الأول وجاء في 408 في المستدرك : 1005- 3- السُّيُوطِيُّ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ، أَخْرَجَ ابْنُ عَسَاكِرَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ( ع ) عَنِ النَّبِيِّ ( ص ) أَنَّهُ قَالَ عَشْرُ خِصَالٍ عَمِلَهَا قَوْمُ لُوطٍ بِهَا أُهْلِكُوا وَ تَزِيدُهَا أُمَّتِي بِخَلَّةٍ إِتْيَانُ الرِّجَالِ إِلَى أَنْ قَالَ وَ قَصُّ (قصها كثيرا)اللِّحْيَةِ وَ طُولُ الشَّارِبِ .
التعديل الأخير تم بواسطة عطايا; الساعة 20-09-2007, 08:44 AM.تعليق
-
1480) 12 عنه عن الحسن بن علي عن عبدالله بن المغيرة عن الحسن
ابن موسى الخشاب عن علي بن اسباط عن ابن أبي ليلى عن زرارة قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: ان قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت فقال: لا بأس.تهذيب الأحكام (من أكبر كتب الشيعة الإمامية )
1150) 8 عنه عن العباس عن علي بن اسماعيل عن محمد بن حكيم قال: الميثمي لا أعلمه إلا قال رأيت أبا عبدالله عليه السلام أو من رآه متجردا وعلى عورته(المغلظة: الفرج والشرج) ثوب فقال: ان الفخذ ليست من العورة.!!ص375 ج1 18 باب دخول الحمام وآدابه وسننه فدعوكم من يجوز ولايجوز , أو الأحوط وجوبا !! و الأحوط إستحبابا , قول فقهههههههـــــــــــــاكمتعليق
-
ما هذا الهراء والسخافة؟؟؟
الله يحشرك مع خليفتك معاوية ان كنت تحبه
التعديل الأخير تم بواسطة يا زهراء مدد; الساعة 20-09-2007, 08:57 AM.تعليق
-
1150) 8 عنه عن العباس عن علي بن اسماعيل عن محمد بن حكيم قال: الميثمي لا أعلمه إلا قال رأيت أبا عبدالله عليه السلام أو من رآه متجردا وعلى عورته ثوب فقال: ان الفخذ ليست من العورة.ص375 ج1تهذيب الأحكام 18 باب دخول الحمام وآدابه وسننه(1151) 9 أحمد بن محمد عن ابي يحيى الواسطي عن بعض أصحابه عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: العورة عورتان القبل والدبر، والدبر مستور بالاليين فاذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة.نفس المصدر (أو لمن هو أعمى : ج1تهذيب الأحكام 18 باب دخول الحمام وآدابه وسننه )
1096) 21 - وعنه عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن ابى سعيد القماط عمن رواه قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: جارية بكر بين ابويها تدعوني إلى نفسها سرا من ابويها أفافعل ذلك؟ قال: نعم واتق موضع الفرج قال: قلت فان رضيت بذلك؟ قال: وان رضيت بذلك فانه عارعلى الابكار.ص 255
فليجيب أحد السادة على هذه الأحاديث أو ليس عندكم إلا الهذر والمذر وإضاعة الوقت والجهد في المآتم,,,
والجس(سوري أقصد خديعة ومكر وحيلة) !!على العوام الي ما يعرفوا حتى كم عدد كتب الشيعة الكبار المعتمدة !! وحتى غافلين عن كتاب مفاتيح الجنان ولعل الموالين يواضبون عليه في هذا الشهر الفضيل (هذا إذا يعرفوا ايش فيه أساسا1!)ففي كتاب مفاتيح الجنان لعباس القمي :
في /
تعقيب صَلاة الصّبح عَن مِصْباح المتهجّد
............
ونحن نقتصر هُنا على ذكر عدّة من الادعية المعتبرة .
الاوّل : روى مشايخ الحديث بإسناد!!(وجمع إسناد ليس أسناد وإنما أسانيد) مُعتبرة عن الصادق (عليه السلام) انّه قال : فريضة على كلّ مسلم أن يقول قبل طُلوع الشّمس عشراً وقبل غروبها عشراً :لا اِلـهَ اِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحيي وَيُميتُ وَيُميتُ وَيُحْيي وَهُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْر وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ . وورد في بعض الرّوايات إنّ ذلك يقضى قضاء إذا ترك فإنّه لازم .
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ [يونس : 100]
َيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ [النحل : 89]
التعديل الأخير تم بواسطة عطايا; الساعة 20-09-2007, 08:57 PM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
العطايا مثله كمثل الحمار يحمل أسفاراً
أيها الحمار اذهب واقرأ الخطبة الشقشقية وانخرس ابرك للحمير الذين على شاكلتك..
واذا كنت لا تستمتع بقراءة الخطبة الشقشقية فاقرأ عن الهك الشاب الأمرد ذو الساق الذهبية والذي ينزل في الثلث الأخير من الليل..
عشنا وشفنا مو ناقص غير المجسمة يتكلمون..تعليق
-
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً [الفرقان : 63]
أما شيعة الصحين لا الحسين فهم السبابين قتلة الحسين لا أنصاره مثل :زهير بن القين : عثماني المذهب
أو الحر بن يزيد الرياحي , أو غيرهم رضي الله عنهم , أما شمر بن ذي الجوشن فهو أسلافكم من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب حارقكم بالنار في الدنيا قبل الآخرة بعد أن أللهته أسلافكم المجترئة على أحكام الله وسنة نبيه وعترته,
وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83) حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْماً أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (84) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ (85) النمل.
عن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) أَ لا أُخْبِرُكُمْ بِأَشْبَهِكُمْ بِي قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ الله قَالَ أَحْسَنُكُمْ خُلُقاً وَأَلْيَنُكُمْ كَنَفاً وَأَبَرُّكُمْ بِقَرَابَتِهِ وَأَشَدُّكُمْ حُبّاً لِإِخْوَانِهِ فِي دِينِهِ وَأَصْبَرُكُمْ عَلَى الْحَقِّ وَأَكْظَمُكُمْ لِلْغَيْظِ وَأَحْسَنُكُمْ عَفْواً وَأَشَدُّكُمْ مِنْ نَفْسِهِ إِنْصَافاً فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ.الكافي ج2
ولكن هيهات أن تعرفوا ما يقوله أهل البيت إلا الخزعبلات الذي يلقمونه لكم أسيادكم وأشياعكم المحرف منه كثير والمناقض لفكرهم يأولوه على أهواءهم ...تقيه , حديث شاذ ,,,,وهكذا السيناريو!!!
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً [الأحزاب : 6]
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
شمر من أسلافك يا لعين لعنة الله على أسلافك الأمويينالمشاركة الأصلية بواسطة عطايا
قلنا لك مثلك كمثل الحمار لأنك لو لم تكن حماراً لتنبهت الى أن الامام الحسين
سماهم شيعة أل أبي سفيان 
اذهب أيها المجسم واستقبل الهك الشاب الأمرد ذو الساق الذهبية لدى الباب
تعليق
-
يابن مرجانة قتلت الحسين من اسلافكم يزيد وجماعته فانظر الى اهلكم واسلافكم من ومن قتلت الحسينالمشاركة الأصلية بواسطة عطايا
أن المتأمِّرين وأصحاب القرار لم يكونوا من الشيعة، وهم يزيد جدكم بن معاوية، وعبيد الله بن زياد عمكم ، وعمر بن سعد، خالكم وشمر بن ذي الجوشن، ابن خالتكم وبقية الشلة من اهلكم وقيس بن الأشعث بن قيس، وعمرو بن الحجاج الزبيدي، وعبد الله بن زهير الأزدي، وعروة بن قيس الأحمسي، وشبث بن ربعي اليربوعي، وعبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي، والحصين بن نمير، وحجار بن أبجر. وكذا كل من باشر قتل الحسين أو قتل واحداً من أهل بيته وأصحابه، كسنان بن أنس النخعي، وحرملة الكاهلي، ومنقذ بن مرة العبدي، وأبي الحتوف الجعفي، ومالك بن نسر الكندي، وعبد الرحمن الجعفي، والقشعم بن نذير الجعفي، وبحر بن كعب بن تيم الله، وزرعة بن شريك التميمي، وصالح بن وهب المري، وخولي بن يزيد الأصبحي، وحصين بن تميم وغيرهم.
وشمر هذا مع جيش يزيد ومن متبع يزيد وجميع قتلت الحسين مع جيش يزيد وجيش يزيد جيش سني ياوهابي
السوال اشلون قتلت الحسين شيعة والذي قتلوا الحسين من جيش يزيد السني اشلون اتكون مادري ؟؟؟؟؟؟؟
والحسين يابن مرجانة وصفكم يوم عاشر بشيعة بني سفيان وانت منهم من الباقون من غزوة احد وقال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أن الحسين عليه السلام قد وصفهم في يوم عاشوراء بأنهم شيعة آل أبي سفيان، فقال عليه السلام : ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون(3).
فانظر الى جدكم وطاغيتكم ماذا يقول في الحسين
( وصول رأس الحسين ( ع ) والسبايا في مجلس يزيد )
عدد الروايات : ( 29 )
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 193 )
- وعن الضحاك بن عثمان قال خرج الحسين بن علي إلى الكوفة ساخطا لولاية يزيد بن معاوية فكتب يزيد بن معاوية إلى عبيد الله بن زياد وهو واليه على العراق انه قد بلغني ان حسينا قد سار إلى الكوفة وقد ابتلى به زمانك من بين الازمان وبلدك من بين البلاد وابتليت به من بين العمال وعندها تعتق أو تعود عبدا كما تعتبد العبيد فقتله عبيد الله بن زياد وبعث برأسه إليه فلما وضع بين يديه تمثل بقول الحصين بن حمام المرى :
نفلق هاما من رجال أحبة * الينا وهم كانوا أعق وأظلما
، رواه الطبراني ورجاله ثقات الا ان الضحاك لم يدرك القصة .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15137#SR1تعليق
تعليق