إن الشيعة تعتقد ـ وهذه كتبهم في متناول الجميع ـ أن نساء النبي « صلى الله عليه وآله وسلم» بل نساء الأنبياء قاطبة منزهات عن الفواحش التي تمس الشرف والعرض ، فإنّ ذلك يخدش بمقام النبوّة ، ولكن لا يعني ذلك أن نساء النبيّ معصومات عن سائر الاخطاء بل جاء في القرآن ما يدلّ على أن امرأتين من نساء بعض الانبياء مصيرهما النار وهما امرأة نوح وامرأة لوط ، كما قال الله تعالى : ( ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين ) سورة التحريم ، الآية 10 .
وأمّا نساء النبي فهنّ وإن كنّ لسن كسائر النساء كما تحدّث القرآن عنهن لكن لا يعني ذلك العصمة لهنّ وإنما اختلافهن عن سائر النساء في الثواب والعقاب فيضاعف لهن الثواب إذا جئن بالحسنة كما يضاعف لهنّ العقاب إذا جئن بالسيّئة قال تعالى: (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيراً * ومن يقنت منكنّ لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرّتين واعتدنا لها رزقاً كريماً) ـ سورة الاحزاب، الآيتان 30 و 31 ـ وذلك لمكان قربهن من رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » وجسامة مسؤليتهنّ عند الله وعند الرسول « صلى الله عليه وآله وسلم » .
ولعلّ اتّهام الشيعة بهذه المسألة يشير إلى قضية الافك التي تحدّث عنها القرآن الكريم في قوله تعالى : ( إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولّى كبره منهم له عذاب عظيم ) ـ سورة النور ، الآية 11 ؛ صحيح البخاري بحاشية السندي : 3 / 38 ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان ـ .
وقد ذكرت القصّة مفصلة في صحيح البخاري وغيره والمراد بالافك هو الكذب العظيم أو البهتان على عائشة أو غيرها من أزواج النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » كما سيأتي بيان ذلك .
وجوابنا عن ذلك :
أولاً : ان هذه القضية وقعت في زمان النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » وتحدّث عنها القرآن الكريم، وإذا كان الشيعة لم يوجدوا بعدف ـ كما يدّعي أهل السنّة ـ فأيّ علاقة بين هذه القضية وبين الشيعة .
ثانياً : أنّ بعض الصحابة قد تورّط في هذه القضيّة ومنهم حسّان بن ثابت ذكر ذلك البخاري ـ صحيح البخاري 3 / 39 ـ وابن داود وغيرهما وكان لحسّان في ذلك شعر يعرض فيه بابن المعطّل المتهم في هذه القضية وبمن أسلم من مضر ، فإذا كان الامر كذلك ، فكيف نحكم على أنّ جميع الصحابة كانوا على العدالة والاستقامة الأمر الذي يثبت ويؤكّد أنّ الصحابة حالهم كحال سائر الناس .
ثالثاً : أنّ هذه القضيّة محلّ خلاف بين المؤرّخين ، فذهب بعض السنّة إلى أنّ عائشة هي المتّهمَة ، كما ذكر ذلك البخاري في صحيحه والترمذي والبيهقي وأحمد بن حنبل وغيرهم ، وذهب بعض علماء الشيعة وجمع من علماء السنة أن المتّهم في هذه القضيّة هي مارية القبطيّة جارية رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » أمّ ابراهيم ، ويستدلّ الشيعة بروايات وردت عن أئمّتهم « عليهم السلام » وقد ذكر علي بن ابراهيم القمي تلك الروايات في تفسيره للآية الشريفة ـ انظر تفسير القمي : 2 / 99 ، مؤسسة دار الكتاب ، ـ قم ـ ايران .
وأمّا من قال بهذه المقالة من علماء السنة كمسلم في صحيحه : 8 / 119 النسخة المشكولة ، والحاكم في مستدركه : 4 / 39 ، وابن الأثير في كامله : 2 / 313 ، وابن سعد في طبقاته : 8 / 154 ، والطبراني في اوسطه ـ مجمع الزوائد : 9 / 161 عن الطبراني في الاوسط ـ ، والسيوطي في دره المنثور : 6 / 140 ، وغيرهم ، فقد ذكروا روايات أيضاً تدل على أنّ مارية القبطية هي المتّهمة في قضية الافك .
ورابعاً : أنّ من العجيب حقاً والملفت للنظر أن نجد في الروايات السنّية أن ممّن اتّهم مارية القبطيّة عائشة نفسها وانّها قد اصابتها الغيرة الشديدة حتى ان ابن سعد في طبقاته يروي عن عائشة قولها : ( ما غرت على امرأة الاّ دون ما غرت على مارية … ) ـ الطبقات الكبرى لابن سعد : 8 / 212 راجع أيضاً انساب الاشراف : 1 / 449 ـ وهي التي نفت الشبه بين ابراهيم وبين الرسول « صلى الله عليه وآله وسلم» كما ذكر ذلك السيوطي في الدر المنثور ويقول ابن أبي الحديد المعتزلي عن موقف عائشة حين مات ابراهيم : ( … ثم مات ابراهيم فابطنت شماتة وإن اظهرت كآبة … ) ـ شرح نهج البلاغة : 9 / 195 ـ .
هذا ما يذكره بعض علماء السنة حول القضيّة وأنّ لعائشة دوراً كبيراً في إثارة التهمة ضد مارية ، كما ذكرت ذلك المصادر السنية ، فقل بربك هل يسوغ اتّهام الشيعة بأنّهم يقذفون نساء رسول الاسلام ؟ الا يقتضي التثبت والتروي أن يبحث الانسان في كتب الروايات والتاريخ عن هذا الامر ليقف على الحقيقة بنفسه بدلاً من بثّ الدعايات المغرضة التي لا طائل من ورائها غير ايقاع الفتنة بين الناس .

[quote=القوامي15]إن الشيعة تعتقد ـ وهذه كتبهم في متناول الجميع ـ أن نساء النبي « صلى الله عليه وآله وسلم» بل نساء الأنبياء قاطبة منزهات عن الفواحش التي تمس الشرف والعرض ، فإنّ ذلك يخدش بمقام النبوّة ، ولكن لا يعني ذلك أن نساء النبيّ معصومات عن سائر الاخطاء بل جاء في القرآن ما يدلّ على أن امرأتين من نساء بعض الانبياء مصيرهما النار وهما امرأة نوح وامرأة لوط ، كما قال الله تعالى : ( ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين ) سورة التحريم ، الآية 10 .

طيب جميل جدا وإن كنت هداك الله قد اسهبت كثيرا ولكن ظهر لي الأن أمران مهمان أريد منك الإجابة عليها
1- هل امتدح الله كلا من امراة لوط وامراة نوح في بداية الأمر وقبل أن يضرب الله سبحانه بهما المثل ويحدد عاقبتهما في الأخرة ؟
2- ما دمت أنك تعتقد ببراءة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من حادثة الإفك فما تعليقك على أخيك وزميلك الذي يقول في موضوع سابق ( عائشة وحبيبها صفوان ) كيف ترد عليه أم ترى ان معه الحق ؟؟؟

الجواب على السؤال الأول : لم يمدح الله لا امرأة نوح ولوط ولا عائشة أيضا .

الجواب على السؤال الثاني : لا أدري من القائل ولكن كل من قال بأن صفوان حبيب عائشة فقد افترى عليها ونسبها للفاحشة والعياذ بالله .


( الجمري )

الجمبرى

افتقدتك كثيرا

هل حقا لم يمدح الله سبحانه وتعالى عائشه رضى الله عنها وارضاها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الاخ ابو الارام

تعليقى هذا كمسانده لك فى موضوعك حتى لا يتدخل بعض الجهلاء وانا اعلم جيدا ما سيقولونه


اولا :

الله لم يهلك السيده عائشه كما اهلك زوجتى نوح ولوط عليهما السلام

ثانيا :

الله لم يسمى زوجات نوح ولوط بامهات المؤمنين


ثالثا :

انزل الله براءة السيده مريم على لسان عيسى

وبراءة سيدنا يوسف على لسان الشاهد من اهل امراة العزيز

بينما انزل براءة عائشه من فوق سبع سموات بقران يتلى الى يوم القيامه

أخي مسلم حق وفقك الله وسدد خطاك


أخي الجمري أجب على سؤال مسلم حق هل حقا لم يمدح الله سبحانه وتعالى عائشه رضى الله عنها وارضاها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مسلم بغل مجرد مهرج وأنا لست ملزما بالإجابة على كل تهريجه

نعم لم يمدح الله عائشة ، وعائشة نفسها تشهد على ذلك ..


( الجمري )

قول عائشة ما أنزل فينا شيئا من القرآن ( ص ))



صحيح البخاري - تفسير القرآن - والذي قال لوالديه... - رقم الحديث : ( 4453 )



- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بشر ‏ ‏عن ‏ ‏يوسف بن ماهك ‏ ‏قال ‏كان ‏ ‏مروان ‏ ‏على ‏ ‏الحجاز ‏ ‏استعمله ‏ ‏معاوية ‏ ‏فخطب فجعل يذكر ‏ ‏يزيد بن معاوية ‏ ‏لكي يبايع له بعد ‏ ‏أبيه ‏ ‏فقال له ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي بكر ‏ ‏شيئا فقال خذوه فدخل بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فلم يقدروا فقال ‏ ‏مروان ‏ ‏إن هذا الذي أنزل الله فيه ‏والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني ‏ فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏من وراء الحجاب ‏ ‏ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4453&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 443 )



- وفي رواية أبي يعلي فنزل مروان عن المنبر حتى أتى باب عائشة فجعل يكلمها وتكلمة ثم انصرف قوله فقال مروان أن هذا الذي أنزل الله فيه في رواية أبي يعلى فقال مروان اسكت ألست الذي قال الله فيه فذكر الآية فقال عبد الرحمن ألست بن اللعين الذي لعنه رسول الله (ص) قوله فقالت عائشة في رواية محمد بن زياد فقالت كذب مروان قوله ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله انزل عذري أي الآية التي في سورة النور .


الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...للعين#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 96 )



- وقد قال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال : حدثني عبد الرحمن بن أبي بكر - ولم يجرب عليه كذبة قط - ذكر عنه حكاية أنه لما جاءت بيعة يزيد بن معاوية إلى المدينة ، قال عبد الرحمن لمروان : جعلتموها والله هرقلية وكسروية - يعني جعلتم ملك الملك لمن بعده من ولده فقال له مروان : اسكت فإنك أنت الذي أنزل الله فيك : والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج [ الاحقاف : 17 ] فقالت عائشة : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أنه أنزل عذري .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...W=يجرب#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 41 )



- قوله تعالى والذى قال لوالديه ، الآية أخرج البخاري عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية بن أبى سفيان فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكى يبايع له بعد أبيه فقال عبد الرحمن بن أبى بكر ( ر ) شيأ فقال خذوه فدخل بيت عائشة ( ر ) فلم يقدروا

عليه فقال مروان ان هذا أنزل فيه والذى قال لوالديه أف لكما فقالت عائشة ( ر ) من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيا من القرآن الا ان الله أنزل عذرى .


الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...W=ماهك#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



السيوطي - لباب النقول - رقم الصفحة : ( 175 )



- أخرج البخاري من طريق يوسف بن ماهان قال قال مروان قي عبد الرحمن بن أبي بكر إن هذا الذي أنزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري .


--------------------------------------------------------------------------------



الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 21 )



- أخرج البخاري عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية بن أبي سفيان فنخطف فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدوا عليه فقال مروان إن هذا أنزل فيه والذي قال لوالديه أف لكما ، فقالت عائشة ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري .

من بيت عائشة يطلع قرن الشيطان )



عدد الروايات : ( 5 )



صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2873&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال : ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5170&doc=1




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4521 )



‏- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثني ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4521&doc=6




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4571 )



- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال ‏ خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏إن الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4571&doc=6




--------------------------------------------------------------------------------



إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 552 )



31822 - حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال : رأس الكفر هاهنا من حيث تطلع قرن الشيطان ، يعني المشرق .



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=115464

قطيفي سعودي لا تخرج عن الموضوع

هل حقا لم يمدح الله سبحانه وتعالى عائشه رضى الله عنها وارضاها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ونعم المدح

قال تعالى ( عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا )

اتفق الجميع على نزول هذه الاية في عائشة وحفصة


وما تعليق كاتب الموضوع عن مخالفتها الصريحة والواضحة لله سبحانه وتعالى عندما قال ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى) ...فمن التي خرجت مع الناس من المدينة الى البصرة واجتمعت معها القبائل على قتال امير المؤمنين علي عليه السلام الذي قال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( اما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى سلمك سلمي وحربك حربي يا عليّ ) ..

وحيث انطبق عليه قوله صلى الله عليه واله وسلم (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ) ،حينما بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب ،فقالت ،أي ماءٍ هذا ؟ فقالوا ماء :ماء الحوأب ،فقالت: ما أظنني إلا راجعه.. ولكنها لم ترجع واستمرت نحو البصرة

( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا )



ونعم المدح أيضا

( الجمري )

ومن حقنا أن نسأل أبو الآرام

ما قولك فيمن تكلم بالإفك في عائشة ؟

قال تعالى ( عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا )


الله سبحانه وتعالى يقول يبدله ازواجا خيرا منكن!!!

ومواصفاتهن
1-مسلمات!!
2-مؤمنات!!
3-تائبات!!

فما هي مواصفات عائشة اذا؟؟؟