إعـــــــلان

**الموسوي12** · 21-09-2007, 05:17 PM

آية العذاب

قوله تعالى: (سأل سائل بعذاب واقع، للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج)
المعارج آية: 1 ـ 3

نزلت هذه الآية: في النعمان الفهري لما شك في تنصيب النبي لعلي عليه السلام فوقع عليه العذاب…حيث قال لو كان تنصيبه من الله فلتمطرالسماء حجارة فسقط على رأسه حجر فقتله ..

راجع ذلك في: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي: 2/286 حديث: 1030 و1031 و1033 و1034، السيرة الحلبية لعلي بن بزهان الدين الحلبي الشافعي: 3/275 ط البهية بمصر سنة 1320 هـ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 30، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 93، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 25، نور الأبصار للشبلنجي: 71 ط السعيدية وص71 ط العثمانية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 328 ط الحيدرية وص274 ط اسلامبول، تفسير أبي السعود بهامش تفسير الرازي: 8/292 ط دار الطباعة العامرة بمصر، تفسير القرطبي: 18/278، فرائد السمطين للحمويني: 1/82. ونقله في الغدير: 1/239 ـ 267 عن: غريب القرآن لأبي عبيد الهروي، شفاء الصدور لأبي بكر النقاش تفسير الثعلبي مخطوط، دعاة الهداة للحسكاني الحنفي، الاكتفاء في فضل الأربعة الخلفاء للوصابي الشافعي، معارج الوصول للزرندي الحنفي، هداية السعداء لأحمد دولت، السراج المنير للشربيني الشافعي: 4/364، الاربعين في مناقب أمير المؤمنين للشيرازي، فيض القدير في شرح الجامع الصغير: 6/218، العقد النبوي والسر المصطفوي، وسيلة المآل في عد مناقب الآل، نزهة المجالس للصفوري: 2/242، الصراط السوي في مناقب النبي للقادري، شرح الجامع الصغير للسيوطي: 2/387، معارج العلي في مناقب المرتضى، تفسير شاهي،شرح المواهب اللدنية للزرقاني المالكي: 7/13، ذخيرة المآل للحفظي الشافعي، الروضة الندية في شرح التحفة العلوية، تفسير المنار: 6/464 وغيرها من المصادر.

(2)

الصادقون

قوله تعالى: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاً) الأحزاب: 23.

المنتظر هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

راجع في ذلك: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: 2/1 حديث: 627 و628، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 249 ط الحيدرية وص122 ط الغري، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 96 ط اسلامبول وص110 ط الحيدرية، المناقب للخوارزمي الحنفي ص197 ط الحديرية، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 17، الفصول المهمة لابن الصباع المالكي: 116، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي: 80 ط الميمنية وص132 ط المحمدية بمصر، نور الأبصار للشبلنجي: 98 ط السعيدية وص97 ط العثمانية، تفسير الخازن: 5/203، معالم التنزيل للبغوي الشافعي بهامش تفسير الخازن: 5/203، إحقاق الحق للتستري: 3/363، فضائل الخمسة من الصحاح

البيوت المقدسة

قوله تعالى: (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال، رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار) سورة النور: 36 ـ 37.
نزلت في أهل البيت.

راجع: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي: 1/409 ح566 و567 و568، الدر المنثور للسيوطي: 5/50، روح المعاني للألوسي: 18/157،

(3) أخرج الثعلبي في معنى الآية من تفسيره الكبير بالاسناد إلى أنس بن مالك وبريد قالا: قرأ رسول الله هذه الآية (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه) فقام اليه أبو بكر فقال: يا رسول الله هذا البيت منها، وأشار إلى بيت علي وفاطمة، قال نعم من أفاضلها. ا هـ.

خير البرية

قوله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) البينة: 7

قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي هم أنت وشيعتك.

راجع: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي: 2/356 ـ 366 حديث: 1125 و1126 و1127 و1128 و1129 و1130 و1131 و1132 و1133 و1134 و1135 و1137 و1139 و1140 و1141 و1142 و1143 و1144 و1145 و1146 و1147 و1148، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 244 و245 و246 ط الحيدرية وص118 و119 ط الغري، المناقب للخوارزمي الحنفي: 62 و187، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 107، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي:92، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/442 ح951، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 62 و74 و270 ط اسلامبول وص71 و84 و361 ـ 362 ط الحيدرية، نور الأبصار للشبلنجي: 71 و102 ط السعيدية وص71 و101 ط العثمانية بمصر، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي:96 ط الميمنية بمصر و: 159 ط المحمدية، الدر المنثور للسيوطي: 6/379، تفسير الطبري: 30/146 ط الميمنية بمصر، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 18، فتح القدير للشوكاني: 5/477، روح المعاني للألوسي: 30/207، احقاق الحق للتستري: 3/287

الخصومة

قوله تعالى: (هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم) . الحج آية: 19 نزلت هذه الآية يوم بدر، في علي وصاحبيه: الحمزة وعبيدة، وفي الوليد وصاحبيه وأول من يجثو للخصومة يوم القيامة علي بن أبي طالب عليه السلام.

راجع في ذلك: صحيح البخاري كتاب التفسير باب تفسير سورة الحج: 5/142 ط دار الفكر و: 6/124 ط مطابع دار الشعب و: 3/116 ط الخيرية بمصر و: 5/79 ط بمبي، شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي: 1/386 حديث: 532 و533 و534 و535 و538 و542، صحيح مسلم كتاب التفسير: 2/611 ط عيسي الحلبي و: 8/245 ط محمد علي صبيح بمصر، المستدرك للحاكم: 2/386 وصححه، تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك وصححه، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 264 ح311، الدر المنثور للسيوطي: 4/348، أسباب النزول للواحدي: 176، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 93، فتح القدير للشوكاني: 3/443 و444 ط2، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي: 124 ط المحمدية وص76 ط الميمنية بمصر، تفسير الفخر الرازي: 6/222 ط دار الطباعة العامرة بمصر و: 23/29 ط البهية بمصر، تفسير القرطبي: 12/25 و26، تفسير ابن كثير: 3/212، ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي: 89، الرياض النضرة له: 2/207 ط الخانجي بمصر و: 2/274 ط2، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 1/463، احقاق الحق للتستري: 3/552، اسباب النزول للسيوطي بهامش تفسير الجلالين: 442 ط بيروت

المؤمن والفاسق

قوله تعالى: (أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون، أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلاً بما كانوا يعملون، وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون) السجدة 18 ـ 20
نزلت في رجلين: المؤمن علي بن أبي طالب، الفاسق الوليد بن عقبة.

راجع في ذلك: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي: 1/445 ـ 453 ح610 و611 و612 و613 و614 و615 و616 و617 و618 و619 و620 و621 و622 و626، مناقب الإمام علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 324 ح370 و371، تفسير الطبري: 21/107، الكشاف للزمخشري: 3/514 ط بيروت و: 3/245 ط مصطفى محمد بمصر، تفسير القرطبي: 14/105، فتح القدير للشوكاني: 4/255، تفسير ابن كثير: 3/462، أسباب النزول للواحدي: 200، أسباب النزول للسيوطي مطبوع بهامش تفسير الجلالين: 550 ط بيروت، أحكام القرآن لابن عربي: 3/1489 ط2 عيسى الحلبي شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 4/80 و: 6/292 و: 17/238 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 140 ط الحيدرية وص54 ط الغري، الدر المنثور للسيوطي: 5/178، ذخائر العقبى للطبري الشافعي: 88، المناقب للخوارزمي الحنفي: 197، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 92، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 207، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 20 ط طهران و: 1/57 ط النجف، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 250 ط الحيدرية وص212 ط اسلامبول، زاد المسير لابن الجوزي الحنبلي: 6/340، أنساب الأشراف للبلاذري: 2/148 ح150، تفسير الخازن: 3/470 و: 5/187، معالم التنزيل للبغوي الشافعي بهامش تفسير الخازن: 5/187، السيرة الحلبية للحلبي الشافعي: 2/85 ط مصر و: 2/76 ط البهية بمصر، تخريج الكشاف لابن حجر العسقلاني مطبوع بذيل الكشاف: 3/514 ط بيروت، الانتصاف فيما تضمنه الكشاف مطبوع بذيل الكشاف: 3/244 ط مصطفى محمد بمصر، إحقاق الحق: 3/347، ، الرياض النضرة للطبري الشافعي: 2/273 ط2،

الفدائي الأول

قوله تعالى: (ومن الناس من يشري نفسه إبتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد) البقرة آية: 207 نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب حين بات على فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند الهجرة.
راجع ذلك في: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: 1/96 ح133 و134 و135 و136 و137 و139 و140 و141 و142، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 239 ط الحيدرية وص114 ط الغري، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 31 ط الحيدرية وص33 ط آخر، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 35 و200 ط الحيدرية وص21 و115 ط آخر، نور الأبصار للشبلنجي: 78 ط السعيدية وص78 ط العثمانية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 92 ط اسلامبول وص105 ط الحيدرية تفسير الفخر الرازي: 5/223 ط البهية بمصر و: 2/283 ط دار الطباعة بمصر، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 13/262 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية: 1/306.

آية التبليغ

(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين) المائدة 67، نزلت يوم 18 ـ من ذي الحجة
في غدير خم حينما نصب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم علياً عليه السلام علماً للناس، وخليفة من بعده. وذلك يوم الخميس، فقد نزل بها عليه جبرائيل بعد مضي خمس ساعات من النهار فقال: يا محمد ان الله يقرئك السلام ويقول لك: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك…) الخ.

نزول هذه الآية في يوم الغدير:

يوجد في: ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/86 ح586ط بيروت، فتح البيان في مقاصد القرآن للعلامة السيد صديق حسن خان ملك بهوبال: 3/63 ط مطبعة العاصمة بالقاهرة و: 3/89 ط بولاق بمصر، شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت للحاكم الحسكاني: 1/187 و243 و244 و245 و246 و247 و248 و249 و240 ط1 بيروت، اسباب النزول للواحدي النيسابوري: 115 ط الحلبي بمصر و150 ط الهندية بمصر، الدر المنثور في تفسير القرآن لجلال الدين السيوطي الشافعي: 2/298 أفست بيروت على ط مصر، فتح القدير للشوكاني: 2/60 ط2 الحلبي وص57 ط1، تفسير الفخر الرازي الشافعي: 12/50 ط مصر 1375 هـ و: 3/636 ط الدار العامرة بمصر، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 1/44 ط دار الكتب في النجف وص16 ط طهران، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي المكي: 25 ط الحيدرية وص27 ط آخر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 120 و249 ط اسلامبول وص140 و297 ط الحيدرية، الملل والنحل للشهرستاني الشافعي: 1/163 أفست بيروت على ط مصر وبهامش الفصل لابن حزم: 1/220 أفست على ط مصر، فرائد المسطين للحمويني: 1/158 ح120 ط1 بيروت.

آية الاكمال

(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) سورة المائدة. آية: 3.

نزلت هذه الآية بعد أن نصب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب خليفة واماما على أمته في اليوم ـ 18 ـ من ذي الحجة في مكان يقال له غدير خم.

يوجد ذلك في: ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/75 ح575 و576 و577 و585 ط1 بيروت. شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: 1/157 ح211 و212 و213 و214 و215 و250 ط1 بيروت مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 19 ح24 ط1 طهران، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: 8/290 ط السعادة بمصر، الدر المنثور في تفسير القرآن لجلال الدين السيوطي الشافعي: 2/259 ط1 بمصر، الاتقان للسيوطي الشافعي: 1/31 ط سنة 1360 هـ و: 1/52 ط المشهد الحسيني بمصر، المناقب للخوارزمي الحنفي: 80 ط الحيدرية، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 30 ط الحيدرية وص18 ط آخر، تفسير ابن كثير الشافعي: 2/14 ط1 بمصر و: 3/281 ط بولاق مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي: 1/47 ط مطبعة الزهراء، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 115 ط اسلامبول وص135 ط الحيدرية، فرائد السمطين للحمويني: 1/72 و74 و315 ط1 بيروت، تاريخ اليعقوبي: 2/35 وصححه ط الحيدرية في النجف وفي الغدير للعلامة الأميني: 1/230 عن كتاب الولاية لابن جرير الطبري صاحب التاريخ، مفتاح النجا للبدخشي مخطوط، ما نزل من القرآن في علي لأبي نعيم الأصبهاني، كتاب الولاية لأبي سعيد السجستاني، الخصائص العلوية لأبي الفتح النطنزي، توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل لشهاب الدين أحمد، تاريخ ابن كثير الدمشقي الشافعي: 5/210، كتاب النشر والطي.
ونقله في احقاق الحق: 6 عن: المناقب لعبدالله الشافعي: 106 مخطوط، أرجح المطالب لعبيدالله، الحنفي الآمرتسري: 568 و67 ط لاهور، الكشف والبيان للثعلبي مخطوط، روح المعاني للألوسي: 6/55 ط المنيرية، البداية والنهاية لابن كثير الدمشقي الشافعي: 5/213 و: 7/349 ط القاهرة.
وأما من طريق الشيعة فلا كلام لنا فيه فان شئت فراجع البحار للمجلسي ج37 باب ـ 52 ـ ط الجديد.

القسم الثاني:
الأحاديث النبوية الواردة في اثبات إمامة اهل البيت :

حديث الثقلين :
قال رسول الله (ص) :إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، من تمسك بهما فقد نجا، وممن تخلف عنهما فقد هلك. وفي بعضها: ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا.
رووه بطرقهم وبإسنادهم ..
1ـ صحيح مسلم: 7/122.
2ـ الترمذي: 2/307.
3ـ النسائي / خصائص: 30.
4ـ أحمد بن حنبل في مسنده: 3/14 و 17 وج4/26 و 59 وج5/182 و 189، وغيرهمكثيرون وهؤلاء الأبرز ..

وقد بينا من هم اهل البيت ....

حديث المنزلة

قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام:
«أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي» وغيره من الألفاظ. وهذا الحديث من الأحاديث المتواترة فقد رواه جماعة كثيرة من الصحابة منهم.

سعد بن أبي وقاص، معاوية، حبشي بن جنادة، جابر، أبو سعيد الخدري، سعد بن مالك، أسماء بنت عميس، عبدالله بن عمر، ابن أبي ليلى، مالك بن الحويرث، علي بن أبي طالب، عمر بن الخطاب، عبدالله بن عباس، أم سلمة، عبدالله بن مسعود، أنس بن مالك، زيد بن أرقم، أبو ايوب، أبو بردة، جابر بن سمرة، البراء، أبو هريرة، زيد بن ابي أوفى، نبيط بن شريط، فاطمة بنت حمزة.
وهذا الحديث يوجد في:
صحيح البخاري ك المغازي ب غزوة تبوك: 5/129 ط دار الفكر و: 3/63 ط الخيرية و: 6/3 ط مطابع الشعب و: 3/86 ط دار احياء الكتب و: 3/58 ط المعاهد و: 3/61 ط الشرفية و: 6/3 ط محمد علي صبيح و: 6/3 ط الفجالة و: 3/54 ط الميمنية و: 5/37 ط بمبي، صحيح مسلم ك الفضائل ب من فضائل علي بن أبي طالب: 2/360 ط عيسيى الحلبي و: 7/120 ط محمد علي صبيح، صحيح الترمذي: 5/301 ح3808 وصححه وح3813 وصححه وح3814 وحسنه ط دار الفكر، مسند أحمد بن حنبل: 3/50 ح1490 بسند صحيح و: 56 ح1505 بسند صحيح و: 57 ح1509 بسند صحيح و: 66 ح1532 بسند صحيح و: 74 ح1547 بسند صحيح و: 88 ح1583 بسند صحيح و: 94 ح1600 بسند حسن و: 97 ح1608 بسند صحيح و: 5/25 ح3062 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر، سنن ابن ماجة: 1/42 ح115 و121 ط دار احياء الكتب، صحيح البخاري ك بدء الخلق ب مناقب علي بن أبي طالب: 4/208 ط دار الفكر و:5/19 ط الأميرية و:4/71 ط بمبي، المستدرك للحاكم: 3/109 و: 2/337 وصححه، تاريخ الطبري: 3/104، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: ج1 حديث: 30 و125 و148 و149 و150 و251 و271 و272 و273 و274 و276 و277 و278 و279 و280 و281 و329 و330 و336 و337 و338 و339 و340 و341 و342 و343 و344 و345 و346 و347 و348 و349 و350 و351 و352 و353 و354 و355 و356 و357 و358 و359 و360 و361 و362 و363 و364 و365 و366 و367 و368 و369 و370 و371 و372 و373 و374 و375 و376 و377 و378 و379 و380 و381 و382 و383 و384 و385 و386 و387 و388 و389 و390 و391 و392 و393 و394 و396 و397 و398 و399 و400 و401 و402 و403 و404 و405 و406 و407 و408 و409 و410 و411 و412 و413 و414 و415 و416 و417 و418 و419 و420 و421 و422 و423 و424 و425 و426 و427 و428 و429 و430 و431 و432 و433 و434 و435 و436 و437 و438 و439 و440 و441 و442 و443 و444 و445 و446 و447 و448 و449 و450 و451 و452 و453 و454 و455 و456 ط1 بيروت، أنساب الأشراف للبلاذري: 2/106 ح43 و: 92 ح8 و15 و16 و17 و18، الاصابة لابن حجر: 2/507 و509، الاستيعاب بهامش الاصابة: 3/34 و35، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي: 76 و77 و78 و79 و80 و81 و82 و83 و84 و85 ط الحيدرية، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 27 ح40 و41 و42 و43 و44 و45 و46 و47 و48 و49 و50 و51 و52 و53 و54 و55 و56 و303 ط1 بطهران، حلية الأولياء: 7/194 وصححه وص195 و196 و197 وصححه، المناقب للخوارزمي الحنفي: 60 و74 و83 و84 و86 و130 و76 و19 و24 و214، ذخائر العقبى: 63 و64 و69 و87، تاريخ الخلفاء للسيوطي: 168، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 35 و44 و49 و50 و51 و56 و57 و63 و80 و86 و88 و114 و130 و176 و182 و185 و204 و220 و234 و254 و408 و496 ط اسلامبول، أسدل الغابة: 2/8 و: 4/26 و27، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 95 و107، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 281 و282 و283 و284 و285 و287 ط الحيدرية و: 148 و149 و150 و151 و153 ط الغري، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 2/495 و575 و: 3/255 و: 4/220 ط1 بمصر و: 9/305 و: 10/222 وج13 للسبط بن الجوزي الحنفي: ص18 و19 و20 و23، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: ص21 و22 و110، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: 1/150 ح204 و205، مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي: 1/48 و49، اسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار: 148 و149 ط السعيدية و: 134 و136 ط العثمانية، المعجم الصغير للطبراني: 2/22 و54، مجمع الزوائد: 9/109 و110 و111 و119، الرياض النضرة: 2/214 و215 و216 و248 ط2، كنز العمال: 15/139 ح403 و404 و410 و411 و432 و487 ط2، مرآة الجنان لليافعي: 1/109 وصححه ط بيروت، العقد الفريد لابن عبد ربه: 4/311 و: 5/100 ط لجنة التأليف بمصر و: 2/279 و: 3/48 ط العثمانية، مصابيح السنة للبغوي: 2/275 وصححه ط محمد علي صبيح، الفتح الكبير للنبهاني: 1/277 و: 3/398، جامع الأصول لابن الأثير: 9/468 و469، مشكاة المصابيح: 3/242، الجامع الصغير للسيوطي: 2/56، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/31 و53 و55، احقاق الحق: 5/133 ـ 234 ط1 بطهران، فرائد السمطين: 1/122 و123 و124 و126 و127 و317 و329 وغيرهما من عشرات الكتب.

(2) سورة طه: 29؛ وزارة علي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كوزارة هارون من موسى.
راجع: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: 1/368 ح510 و511 و512 و513، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 328 ح375 ط الاسلامية بطهران، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/107 ح147.

حديث الغدير

مسند احمد مسند العشرة المبشرين بالجنة : أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه حدثنا عبد الله حدثنا علي بن حكيم أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر بمثل حديث أبي إسحاق يعني عن سعيد وزيد وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله حدثنا عبد الله حدثنا علي أنبأنا شريك عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم عن النبي (ص) :

مسند احمد مسند الكوفيين : فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي اللهم تعالى عنهم فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة

يروى بطرق عديدة جدا وهو مذكرور في الكتب في آيتي التبليغ والإكمال ...

إماما البررة

ـ قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو آخذ بضبع علي: «هذا امام البررة، قاتل الفجرة، منصور من نصره مخذول من خذله، ثم مد بها صوته». أخرجه الحاكم من حديث جابر في ص129 من الجزء الثالث من صحيحه المستدرك(1) ، ثم قال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه(2) .

(1) وهذا هو الحديث 2527 من أحاديث الكنز ص153 من جزئه 6، وأخرجه الثعلبي من حديث أبي ذر في تفسير آية الولاية من تفسيره الكبير .
(2) يوجد في: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 84 ح120 و125، المناقب للخوارزمي الحنفي: 111، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/476 ح996 و997، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 221 ط الحيدرية وص99 ط الغري، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 72 و185 و234 و250 و284 ط اسلامبول وص82 و219 و278 و341 ط الحيدرية، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 108، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي: 57 ط الحيدرية وص25 ط المطبعة الاسلامية بالأزهر، اسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار: 158 ط السعيدية وص143 ط العثمانية، الصواعق المحرقة: 123 ط الحيدرية وص75 ط الميمنية بمصر، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 31 ط طهران و: 1/86 ط النجف، ميزان الاعتدال: 1/110، الجامع الصغير للسيوطي الشافعي: 2/140 ط مصطفى محمد و: 2/56 ط الميمنية بمصر، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/29 و30، احقاق الحق: 4/234 ط طهران، فرائد السمطين: 1/157 ح199 و151.

إمام المتقين

2 ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم:
«أوحي اليَّ في علي ثلاث: أنه سيد المسلمين وامام المتقين، وقائد الغر المحجلين»، أخرجه الحاكم في أول صفحة 138 من الجزء 3، من المستدرك(1) ، ثم قال: هذا حديث صحيح الاسناد، ولم يخرجاه(2)

(1) وأخرجه البارودي، وابن قانع، وأبو نعيم، والبزار، وهو الحديث 2628 من أحاديث الكنز: 157 من جزئه السادس (منه قدس).
(2) يوجد في: المعجم الصغير للطبراني: 2/88، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 65 ح93 وص104 ح146 و137، المناقب للخوارزمي الحنفي: 235، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 114، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 107، مجمع الزوائد: 9/121، أسد الغابة: 1/69 و: 3/116، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/257 ح773 و774، فضائل الخمسة: 2/100، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 81 ط اسلامبول، احقاق الحق: 4/11 ط طهران، فرائد السمطين: 1/143.

مدينة العلم

«أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب».

يوجد في مصادر كثيرة منها: ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/464 ح984 و985 و986 و987 و988 و989 و990 و991 و992 و993 و994 و995 و996 و997، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: 1/334 ح459، المستدرك للحاكم: 3/126 و127 وصححه، أسد الغابة: 4/22، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 80 ح120 و121 و122 و123 و124 و125 و126، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 220 و221 ط الحيدرية وص99 ط الغري، المناقب للخوارزمي الحنفي: 40، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 113، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 65 و72 و179 و183 و210 و234 و254 و282 و407 و400 ط اسلامبول وص211 و217 و248 و278 و303 و338 ط الحيدرية، تاريخ الخلفاء للسيوطي: 170، اسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار: 140 ط العثمانية وص154 ط السعيدية وص174 ط آخر، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 47 و48، مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي: 1/43، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي للمغربي: 22 و23 و24 و28 و29 و40 و41 و42 و43 و44 و54 و55 و57 ط الحيدرية وص3 و4 و5 و14 و15 و16 ط الاسلامية بالأزهر، فيض القدير للشوكاني: 3/46، الاستيعاب بهامش الاصابة: 3/38، الميزان للذهبي: 1/415 و: 2/251 و: 3/182، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 7/219 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و: 2/236 ط أفست بيروت، ذخائر العقبى: 77، جامع الأصول: 9/473 ح6489، فضائل الخمسة: 2/250، الغدير: 6/61 ـ 81، مسند الكلابي مطبوع بآخر المناقب لابن المغازلي: 427 ط طهران، كنز العمال: 15/129 ح378 ط2، الفتح الكبير للنبهاني: 1/276، الجامع الصغير للسيوطي: 1/93 ط الميمنية و: 1/364 ح2705 ط مصطفى محمد، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/30، الرياض النضرة: 2/255 ط2، فرائد السمطين: 1/98 وغيرها من عشرات الكتب. بل ألف في هذا الحديث عدة كتب منها: الجزء الخامس من عبقات الأنوار ط في الهند فانه خاص بهذا الحديث، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي للمغربي ط في مصر وفي النجف وغيرهما من الكتب.

صلى الله عليه وآله وسلم، يوم عرفات في حجة الوداع: «علي مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني الا أنا أو علي(1) »(2)

(1) أخرجه ابن ماجة في باب فضائل الصحابة ص92 من الجزء الأول من سننه، والترمذي والنسائي في صحيحيهما، وهو الحديث 2531 في ص153 من الجزء السادس من الكنز، وقد أخرجه الامام أحمد في ص164 من الجزء الرابع من مسنده من حديث حبشي بن جنادة بطرق متعددة كلها صحيحة، وحسبك أنه رواه عن يحيى بن آدم عن اسرائيل بن يونس عن جده أبي اسحاق السبيعي عن حبشي، وكل هؤلاء حجج عند الشيخين، وقد احتجا بهم في الصحيحين.

ومن راجع هذا الحديث في مسند أحمد، علم أن صدوره انما كان في حجة الوداع التي لم يلبث النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بعدها في هذه الدار الفانية الا قليلاً، وكان صلى الله عليه وآله وسلم، قبل ذلك أرسل أبا بكر في عشر آيات من سورة براءة، ليقرأها على أهل مكة، ثم دعا علياً ـ فيما أخرجه الامام احمد في ص151 من الجزء الاول من مسنده ـ فقال له: أدرك أبا بكر، فحيثما لقيته فخذ الكتاب منه، فاذهب أنت به الى أهل مكة فأقرأه عليهم، فلحقه بالجحفة، فأخذ الكتاب منه (قال) ورجع أبو بكر الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا رسول الله نزل في شيء؟ قال: لا ولكن جبرائيل جاءني فقال: لن يؤدي عنك الا أنت أو رجل منك. اهـ. وفي حديث آخر ـ أخرجه أحمد في ص150 من الجزء الأول من المسند عن علي ـ أن النبي حين بعثه ببراءة قال له لابد أن أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت، قال علي: فان كان ولابد فسأذهب أنا، قال صلى الله عليه وآله وسلم: فانطلق فان الله يثبت لسانك ويهدي قلبك. الحديث

(2) قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم:
«علي مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي».
يوجد في: سنن ابن ماجة: 1/44 ح119 ط دار إحياء الكتب، صحيح الترمذي: 5/300 ح3803، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي: 20 ط التقدم بمصر وص33 ط بيروت وص90 ط الحيدرية، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/378 ح875 و876 و877 و878 و879 و880، المناقب للخوارزمي الحنفي: 79، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 221 ح267 و272 و273، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 55 و180 و181 و371 ط إسلامبول وص60 و61 و212 و219 و446 ط الحيدرية، الصواعق المحرقة لابن حجر: 120 ط المحمدية وص73 ط الميمنية بمصر، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار: 140 ط العثمانية وص154 ط السعيدية بمصر، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 36، نور الأبصار للشبلنجي: 72 ط العثمانية وص71 ط السعيدية، مصابيح السنة للبغوي: 2/275، جامع الأصول لابن الأثير: 9/471 ح6481، الجامع الصغير للسيوطي: 2/56 ط الميمنية، الرياض النضرة: 2/229 ط2، مطالب السؤول: 18 ط طهران: و: 1/50 ط النجف، المشكاة للعمري: 3/243، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/30، فرائد السمطين: 1/58 و59، راجع بقية مصادره تحت رقم (468).

حديث الخلفاء الإثني عشر

صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري )، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال:

سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول:

" يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول:" كلهم من قريش ".

ورد أيضا في :صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري
وغيرها الكثير كالترمذي وابن داوود

وهناك الكثير ممن لم نذكره ولا داعي لذكره بعد كل هذا التفصيل ولكن سنختم بقول للإمام علي (ع) :

«فأين تذهبون وأنى تؤفكون؟ والأعلام قائمة والآيات واضحة، والمنار منصوبة فأين يتاه بكم، بل كيف تعمهون وبينكم عترة نبيكم وهم أزمة الحق،وأعلام الدين، وألسنة الصدق، فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن وردوهم ورود الهيم العطاش. أيها الناس خذوها من خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم: «إنه يموت من مات منا وليس بميت، ويبلى من بلي منا وليس ببال، فلا تقولوا بما لا تعرفون فإن أكثر الحق فيما تنكرون وأعذروا من لا حجة لكم عليه وأنا هو ـ ألم اعمل فيكم بالثقل الأكبروأترك فيكم الثقلالأصغر، وركزت فيكم راية الإيمان… الخ»(1)

(1) نهج البلاغة للامام علي: 1/155 ط دار الأندلس في بيروت وص 149 ط آخر و1/53 ط الاستقامة بمصر؛ وهذه الطبعة هي التي ينقل عنها المؤلف

وقوله أيضا عليه السلام :
<<أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذباً وبغياً علينا، أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم، بنا يستعطى الهدى ويستجلى العمى. إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم، لا تصلح على سواهم، ولا تصلح الولاة من غيرهم ـ الى أن قال عمن خالفهم ـ: «آثروا عاجلاً وأخروا آجلاً، وتركوا صافياً ـ وشربوا آجناً>>*
(*) نهج البلاغة: 2/255 ط الأندلس و249 ط آخر

«فإنه من مات منكم على فراشه، وهو على معرفة حقربه، وحق رسوله، وأهل بيته، مات شهيداً ووقع أجره على الله، واستوجب ثواب ما نوى من صالح عمله، وقامت النية مقام اصلاته لسيفه»(1) .
(1) نهج البلاغة: 3/353 ط الاندلس و347 ط آخر.

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ....

************انتهى*************

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الآيا تالنازلة في أهل البيت من كتب أهل السنة

الآيا تالنازلة في أهل البيت من كتب أهل السنة

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين