متى تتيقن ايها الرافضي انك سفيه بل واحمق وارى الغباء قد تملكك
هل تريد ان تثبت لنا بانك ذا عقل وتفكير اذا كان كذلك فقد اخطأت بل انك اثبت العكس ....................


-----------------------------------------------------------------------------------


الرد العظيم على منذر السقيم


فعن ابن عباس قال (( كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم ))
هذا الحديث يبين أن الرجل إذا طلّق امرأته ثلاثاً تقع طلقة واحدة، وظل الأمر على ذلك حتى جاءت خلافة عمر وفي السنتين الأولتين أبقى عمر الطلقة الواحد البائنة، ولكن عندما رأى تهاون الناس في التطليق وعبثهم فيه أراد أن يشدد عليهم في ذلك تأديباً وردعاً لهم فأوقع الطلاق ثلاثاً وهذا من اجتهاده وفقهه رضي الله عنه وقد وافقه الصحابة في زمانه على ذلك ولا شك أن علياً واحداً منهم وليس ذلك تحليلاً لما حرم الله ورسوله فإنه لم ينسخ الحكم إنما جعله مرتبطاً بالعلة وهو أعلم بمراد النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك إضافةً إلى أنه الامام المسؤول عن رعيته أمام الله عز وجل، فيجب عليه أن يسوسهم ويرشدهم لما يصلحهم وأن يردهم للصواب إن تقاعسوا عن المطلوب أو قصّروا في الحقوق، وأن يعمل على ما يصلحهم وينفعهم، وعمر قد ثبت أنه من أفاضل الصحابة وأعلمهم بالدين، واجتهاده هذا اجتهاد سائغ، وعلى فرض أنه أخطأ فهذا من الخطأ الذي يرفع الله به المؤاخذة، وقد اعترف بفضله وعلمه خيار الصحابة، فقد روى الشعبي عن عليّ قال (( ما كنّا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر ))
وقال ابن مسعود (( كان عمر أعلمنا بكتاب الله، وأفقهنا في دين الله وأعرفنا بالله، والله لهو أبين من طريق الساعين، يعني أن هذا أمر بيّن يعرفه الناس ))(
وقال أيضاً (( لو أن علم عمر وُضع في كفّة ميزان ووضع علم أهل الأرض في كفّة لرجح عليهم وقال إني لأحسب تسعة أعشار العلم ذهب يوم ذهب عمر ))
وقال مجاهد (( إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ما صنع عمر فخذوا به ))
وقال أبو عثمان النهدي (( إنما كان عمر ميزاناً لا يقول كذا ولا يقول كذا ))

)
كان ما سبق من عندنا واليكم ما عند الشيعة في ما قيل عن الفاروق
يقول وصي القوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه واصفاً زمن حكم عمر بقوله (( لله بلاء فلان فقد قوّم الأوَد وداوى العمَد، خلّف الفتنة وأقام السنّة، ذهب نقيَّ الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته، واتقاه بحقّه، رحل وتركهم في طرقٍ متشعّبة، لا يهتدي فيها الضاّل ولا يستيقن المهتدي )

وقال عنه أيضاً (( ووليهم والٍ فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرّانه ))

وفي كتاب ( الغارات ) لإمام القوم ابراهيم الثقفي يذكر أن علياً وصف ولاية عمر بقوله (( ... وتولى عمر الأمر وكان مرضيّ السيرة، ميمون النقيبة ))
وعندما شاوره عمر في الخروج إلى غزو الروم قال له (( إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك، فتَلْقَهُم بشخصك فتُنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلاً محْرَباً، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهرك الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأُخرى كنت ردءاً للناس ومثابة للمسلمين ))

ويقول أمامهم الآخر محمد آل كاشف الغطاء في كتابه ( أصل الشيعة وأصولها

(( وحين رأى ( أي عليّ بن أبي طالب ) أن الخليفتين أعني الخليفة الأول والثاني ( أي أبو بكر وعمر! ) بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا ( انظر؟! ) بايع وسالم )) لذلك زوّج علي ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب، وليس ذلك وفقط بل وسمى أحد أولاده باسم عمر باعتراف الأربلي( تدليلاً على حبه وتقديره للخليفة عمر بن الخطاب فهل بعد ذلك يشك أحد بأنّ الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه؟!


والله مسخرة ...قال ايش يعبدون عمر ...شوف<< ترى هناك موضوع خاص عن الشرك اذا كنت ترى في نفسك القدرة على الرد اذهب الى هناك فذلك الموضوع لم يستطع احد الرد عليه

تجميد عضوية حفيد الحسن

السلام عليكم

بعد توجيه تنبيهين للعضو حفيد الحسن في نفس اليوم، وبعد تكراره المخالفة للمرة الثالثة تم تجميد عضويته في المنتدى لمدة أسبوعين
نأمل من الجميع الالتزام بالقوانين لئلا نضطر لاتخاذ اجراءات مماثلة
تم التجميد من تاريخ : 23-10-2002
وحتى تاريخ 6-11-2002

المشرف

مساكين الشيعه في هذا المنتدى يتخبطون

[SIZE=20px] مساكين السنه ماعندهم منتدى يفروغون حقدهم الا في منتدى الشيعه بدون اسلوب حضارى

aha

قال التائه حفيد الحسن:هذا الحديث يبين أن الرجل إذا طلّق امرأته ثلاثاً تقع طلقة واحدة، وظل الأمر على ذلك حتى جاءت خلافة عمر وفي السنتين الأولتين أبقى عمر الطلقة الواحد البائنة، ولكن عندما رأى تهاون الناس في التطليق وعبثهم فيه أراد أن يشدد عليهم في ذلك تأديباً وردعاً لهم فأوقع الطلاق ثلاثاً وهذا من اجتهاده وفقهه رضي الله عنه

فهل صار الشريعه الالهية خاضعة لاجتهاد عمر ابن الخطاب؟؟؟
اين صارت الايه:ما اتاكم الرسول فخذوه
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة منكم الخيرة من امرهم اذا ما قضى الله ورسوله امرا....ما معنى الايه

هل صار حلال محمد(حلال الله) حلالا بشرط عدم اجتهاد عمر فيه!
وهل صار حرام الله حراما الا اذا اجتهد عمر فيه فاحله!
انعبد الله ام عمر انطبق شريعه الله ام شريعه عمر؟
اليس ما فعله عمر بدعه!
اليس هو احداث في الدين!

وهل صار الوحي الالهي خاضعا لاجتهادات الناس! وهل صار على الله ان يستشير عمر وياخذ رايه في كل شريعه يريد تنزيلها!
اليس الاولى ان تتبرؤوا من عمر وامثاله بدل الدفاع عنه في تحريفه لسنه نبينا المصطفى(ص)

استطراد

كما افيد الاخ حفيد الحسن المهذب اني لم اقل رايا لي بل قلت راي الطبري في تفسير الايه فقط! هذا ما فعلته...فيا ريت ترد على الطبري!ام انه من شعب الله المختار ويحق له ما لا يحق لغيره!

فهل؟؟

فهل اجتهاد عمر يستمر الى يوم القيامة .. وراي رسول الله لم يستحمل الا سنين قليلة .. فهل حلال عمر حلال الى يوم القيامة .. وحلال رسول الله حلال الى ان يحرمه عمر .. وحرام عمر حرام الى يوم القيامة.. وحرام رسول الله حرام الى ان يحلله عمر

علي حبه جنّة قسيم النار والجنة

قال الخليفة عمر بن الخطاب: لا ابقاني الله لمعضلة ليس فيها ابا الحسن.
الناس الان اذا لم يستعجلوا الامر هل يجوز ان يرجعوا الى الحكم الاصلي يا حفيد الحسن ويا عمري اجيبونا مشكورين يرحمكم الله والسلام

السلام عليكم

لا تلمهم أخي منذر فالمعبود لن يمكن أن يتخلوا عنه !!

مشكور munzer1975

اخي إسألهم من القائل اذا جاءت له معضله (معضلة وليس لها إلا أبا الحسن)