( البقرة التي تكلمت )


صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - حديث الغار - رقم الحديث : ( 3212 )



- حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الاعرج عن ابى سلمة عن ابى هريرة ( ر ) قال صلى رسول الله (ص) صلاة الصبح ثم اقبل على الناس فقال بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فانى أو من بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب هذا استنقدتها منى فمن لها يوم السبع يوم لا راعى لها غيرى فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال فانى أو من بهذا انا و أبو بكر وعمر .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3212&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3390&doc=0



صحيح مسلم - فضائل الصحابة.. - من فضائل أبابكر... - رقم الحديث : ( 4401 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- حدثني ‏‏أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح ‏ ‏وحرملة بن يحيى ‏ ‏قالا أخبرنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏وأبو سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أنهما سمعا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقولا ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏‏بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت إليه البقرة فقالت إني لم أخلق لهذا ولكني إنما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله تعجبا وفزعا أبقرة تكلم فقال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏فإني أومن به ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ........



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4401&doc=1



سنن الترمذي - المناقب - في مناقب أبي بكر وعمر... - رقم الحديث : ( 3610 )



- حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو داود ‏ ‏قال أنبأنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن إبراهيم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بينما رجل راكب بقرة إذ قالت لم أخلق لهذا إنما خلقت ‏ ‏للحرث ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏آمنت بذلك أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو سلمة ‏ ‏وما هما في القوم يومئذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحوه ‏ ، ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3610&doc=2



عبدالله بن الزبير الحميدي - مسند الحميدي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 454 )



1016- حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا أبو الزناد قال أخبرني الأعرج أنه سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول سمعت أبا هريرة يقول صلى بنا رسول الله (ص) صلاة الصبح ثم أقبل على الناس بوجهه فقال بينا رجل يسوق بقرة إذ أعيا فركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا لحراثة الأرض فقال الناس بقرة تكلم فقال رسول الله (ص) فإني أو من به أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم ثم قال بينما رجل في غنم له إذ عدا الذئب على شاة منها فأدركها المؤلف فاستنقذها فقال الذئب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم فقال النبي (ص) فإني أو من به أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم .



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=48745




أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - آخر الكنى



6456 - حدثنا أبو بكر بن مالك ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن بكر ، ثنا عبيد الله بن أبي زياد ، ثنا عبد الله بن كثير الداري ، عن مجاهد ، قال : ثنا شيخ أدرك الجاهلية ونحن في غزوة روذش ، يقال له : إبن عبس ، قال : كنت أسوق لآل لنا بقرة ، قال : فسمعت من جوفها : يا آل ذريح ، قول فصيح ، رجل يصيح ، أن لا إله إلا الله ، فقدمنا معه ، فوجدنا النبي (ص) قد خرج بمكة.



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=567672




إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 167 )



- قال البخاري : حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، حدثنا أبو الزناد ، عن الاعرج ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال صلى رسول الله (ص) صلاة الصبح ثم أقبل على الناس فقال بينما رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فإني أؤمن بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم قال : وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب هذا ! استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال فإني أو من بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ، ثم قال : وحدثنا علي قال حدثنا سفيان ، عن مسعر ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي (ص) بمثله . وقد أسنده البخاري في المزارعة عن علي بن المديني ومسلم عن محمد بن عباد كلاهما عن سفيان بن عيينة وأخرجاه من طريق شعبة كلاهما عن مسعر به ، وقال الترمذي حسن صحيح وأخرج مسلم الطريق الاول من حديث سفيان بن عيينة وسفيان الثوري كلاهما عن أبي الزناد .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...للحرث#SR1




محمد ناصر الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 242 )



12186 - حديث بينما رجل يسوق بقرة أراد أن يركبها . إذ قالت : إني لم أخلق لذلك إنما خلقت للحرث متفق عليه ) . صحيح . أخرجه البخاري ( 2 / 68 / ، 376 ، 420 ) ومسلم 7 / 110 - 111 ) والترمذي ( 2 / 292 و 294 ) وصححه ، وأحمد ( 2 / 245 ، 246 ، 382 ، 502 ).



من طريق أبى سلمة عن أبي هريرة قال : صلى رسول الله ( ص ) صلاة الصبح ثم أقبل على الناس فقال : بينما رجل يسوق بقرة ، إذ ركب ، فضربها ، فقالت : إنا لم أخلق لهذا إنما خلقنا للحرث ، فقال الناس : سبحان الله ! بقرة تكلم ! قال : فإني أو من بهذا أنا وأبو بكر وعمر ، وما هما ثم . وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب ، فذهب منها بشاة ، فطلب حتى كأنه استنقذها منه ، فقال له الذئب : هذا استنقذها منى ، فمن لها يوم السبع ، يوم لا راعي لها غيري ! فقال الناس : سبحان الله ذئب يتكلم ؟ ! قال : فإني أؤمن بهذا أنا وأبو بكر وعمر ، وماهما ثم . والسياق للبخاري ، ولمسلم نحوه ، وقرن مع أبي سلمة سعيد بن المسيب في رواية عنده . وفي أوله عند أحمد في رواية : ( حدثوا عن بني إسرائيل ، ولا حرج . قال : وبينما رجل يسوق بقرة ، فأعيا ، فركبها ، فالتفتت إليه . . . فذكر الحديث ، قلت : وإسناده حسن .




إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 44 ) - رقم الصفحة : ( 74 )



- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق أنا جدي أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة نا علي بن حجر نا إسماعيل بن جعفر نا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال صلى بنا رسول الله (ص) ثم أقبل إلينا بوجهه فقال بينما رجل يسوق بقرة فركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تتكلم فقال النبي (ص) فإني أو من به أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم . قال وبينا رجل في غنمه إذ عدا عليها الذئب فأخذ شاة منها فطلبه فأدركه فاستنقذها منه فقال هذا استنقذها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم فقال النبي (ص) آمنت به أنا وأبو بكر وعمر وليسا في المجلس فقال القوم آمنا بما آمن به رسول الله (ص).



الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 294 )



في إعلام الوحش برسالته (ص)



- روى الإمام أحمد عن مجاهد رحمه الله تعالى قال : حدثنا شيخ أدرك الجاهلية يقال له عنبس قال : كنت أسوق بقرة لآل لنا فسمعت من جوفها : يا آل ذريح ، قول فصيح ، رجل يصيح : لا إله إلا الله . قال : فقدمنا مكة فوجدنا النبي (ص) قد خرج بمكة . ذريح - بذال معجمة مفتوحة فراء مكسورة فمثناة تحتية فحاء مهملة .

( الضب الذي نطق بالشهادتين )


الطبراني - المعجم الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 64 )



945 - حدثنا محمد بن علي بن الوليد البصري حدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا كهمس بن الحسن حدثنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن عبد الله بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب بحديث الضب أن رسول الله (ص) كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه يذهب به إلى رحلة فرأى جماعة فقال على من هذه الجماعة فقالوا على هذا الذي يزعم أنه نبي فشق الناس ثم أقبل على رسول الله (ص) فقال يا محمد ما اشتملت النساء على ذي لهجة أكذب منك وأبغض إلي منك ولولا أن تسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الناس أجمعين فقال عمر يا رسول الله دعني أقتله فقال رسول الله (ص) أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا ثم أقبل على رسول الله (ص) فقال واللات والعزى لا آمنت بك وقد قال له رسول الله (ص) يا أعرابي ما حملك على أن قلت ما قلت وقلت غير الحق ولم تكرم مجلسي قال وتكلمني استخفافا برسول الله واللات والعزى لا آمنت بك أو يؤمن بك هذا الضب فأخرج الضب من كمه وطرحه بين يدي رسول الله (ص) وقال إن آمن بك هذا الضب آمنت بك فقال رسول الله (ص) يا ضب فتكلم الضب بلسان عربي مبين يفهمه القوم جميعا لبيك وسعديك يا رسول رب العالمين فقال له رسول الله (ص) من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه قال فمن أنا يا ضب قال أنت رسول رب العالمين وخاتم النبيين قد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك فقال الاعرابي أشهد أن لا اله إلا الله وأنت رسول الله حقا والله لقد أتيتك وما علي وجه الارض أحد هو أبغض إلي منك ووالله لانت الساعة أحب إلي من نفسي من ولدي فقد آمن بك شعري وبشري وداخلي وسري وعلانيتي فقال رسول الله (ص) الحمد لله الذي هداك إلى هذا الدين الذي يعلو ولا يعلى عليه ولا يقبله الله إلا بصلاة ولا يقبل الصلاة إلا بقرآن فعلمه رسول الله (ص) الحمد لله وقل هو الله أحد فقال يا رسول الله والله ما سمعت في البسيط ولا في الرجس أحسن من هذا فقال له رسول الله (ص) إن هذا كلام رب العالمين وليس بشعر وإذا قرأت قل هو الله أحد مرة فكأنما قرأت ثلث القرآن وإذا قرأت قل هو الله أحد مرتين فكأنما قرأت ثلثي القرآن وإذا قرأت قل هو الله أحد ثلاث مرات فكأنما قرأت القرآن كله فقال الاعرابي نعم الاله إلهنا يقل اليسر ويعطي الجزيل ثم قال رسول الله (ص) أعطوا الاعرابي فأعطوه حتى أبطروه فقام عبد الرحمن بن عوف فقال يا رسول الله إني أريد أن أعطيه ناقة أتقرب بها إلى الله عزوجل دون البختي وفوق الاعرابي وهي عشراء فقال رسول الله (ص) إنك قد وصفت ما تعطي وأصف لك ما يعطيك الله جزاءا قال نعم قال لك ناقة من در جوفاء قوائمها من زبرجد أخضر وعنقها من زبرجد أصفر عليها هودج وعلى الهودج السندس والاستبرق تمر بك على الصراط بالبرق الخاطف فخرج الاعرابي من عند رسول الله (ص) فلقيه ألف أعرابي على ألف دابة بألف رمح وألف سيف فقال لهم أين تريدون قالوا نقاتل هذا الذي يكذب ويزعم أنه نبي فقال الاعرابي أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقالوا صبوت وحدثهم بهذا الحديث فقالوا بأجمعهم لا إله إلا الله محمدا رسول الله فبلغ ذلك النبي (ص) فتلقاهم في رداء فنزلوا على ركبهم يقبلون ما ولوا منه ويقولون لا إله إلا الله محمدا رسول الله فقالوا مرنا بأمرك يا رسول الله فقال تدخلوا تحت راية خالد بن الوليد قال فليس أحد من العرب آمن منهم ألف جميعا إلا بنو سليم لم يروه عن داود بن أبي هند بهذا التمام إلا كهمس ولا عن كهمس إلا معتمر تفرد به محمد بن عبد الاعلى .



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=460763



الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 126 )



6173 - حدثنا محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري قال ثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني قال نا معتمر بن سليمان قال نا كهمس بن الحسن قال ثنا داود بن أبي هند عن عامر الشعبي قال نا عبد الله بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب حديث الضب كل أن رسول الله (ص) كان في محفل من أصحابه إذ جاء رجل أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه فذهب به إلى رحله ( فرأى جماعة ) فقال على من هذه الجماعة فقالوا على هذا الذي يزعم أنه نبي فشق الناس ثم أقبل على رسول الله (ص) فقال يا محمد ما اشتملت النساء على ذي لهجة أكذب منك ولا أبغض ولولا أن يسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الناس جميعا فقال عمر يا رسول الله دعني أقتله فقال رسول الله (ص) أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا ثم أقبل على رسول الله (ص) فقال واللات والعزى لا آمنت بك وقد قال له رسول الله (ص) يا أعرابي ما حملك على أن قلت ما قلت وقلت غير الحق ولم تكرم مجلسي فقال يكتنفه أيضا استخفافا برسول الله (ص) واللات والعزى لا آمنت بك أو يؤمن بك هذا الضب كل فأخرج ضبا من كمه وطرحه بين يدي رسول الله (ص) فقال إن آمن بك هذا الضب كل آمنت بك فقال رسول الله (ص) يا ضب فتكلم الضب كل بكلام عربي مبين يفهمه القوم جميعا لبيك وسعديك يا رسول رب العالمين فقال له رسول الله (ص) من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه قال فمن أنا يا ضب قال أنت رسول رب العالمين وخاتم النبيين قد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك فقال الغلام أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقا لقد أتيتك وما علي وجه الارض أحد هو أبغض إلي منك والله لانت الساعة أحب إلي من نفسي ومن والدي وقد آمنت بك بشعري وبشري وداخلي وخارجي وسري وعلانيتي فقال له رسول الله (ص) الحمد لله الذي هداك إلى هذا الدين الذي يعلو ولا يعلى لا يقبله الله إلا بصلاة ولا يقبل الصلاة إلا بقرآن فعلمه رسول الله (ص) الحمد وقل هو الله أحد فقال يا رسول الله ما سمعت في البسيط ولا في الرجز أحسن من هذا فقال له رسول اله (ص) إن هذا كلام رب العالمين وليس بشعر إذا قرأت قل هو الله أحد مرة فكأنما قرأت ثلث القرآن وإذا قرأت قل هو الله أحد مرتين فكأنما قرأت ثلثي القرآن و إذا قرأت قل هو الله أحد ثلاث مرات فكأنما قرأت القرآن كله فقال الغلام نعم الاله إلهنا يقبل اليسير ويعطي الجزيل فقال رسول الله (ص) أعطوا الغلام فأعطوه حتى أبطروه فقام عبد الرحمن بن عوف فقال يا رسول الله إني أريد أن أعطيه ناقة أتقرب بها إلى الله دون البختي وفوق الغلام وهي عشراء فقال رسول الله (ص) قد وصفت ما تعطي فأصف لك ما يعطيك الله جزاء قال نعم قال لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زمرد أخضر وعنقها من زبرجد أصفر عليها هودج وعلى الهودج السندس والاستبرق تمر على الصراط كالبرق الخاطف فخرج الغلام من عند رسول الله (ص) فلقيه ألف أعرابي على ألف دابة بألف رمح وألف سيف فقال لهم أين تريدون فقالوا نقاتل هذا الذي يكذب ويزعم أنه نبي فقال الغلام أشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قالوا له صبوت قال ما صبوت وحدثهم الحديث فقالوا بأجمعهم لا إله إلا الله محمد رسول الله فبلغ ذلك النبي (ص) فتلقاهم بلا رداء فنزلوا عن ركابهم يقبلون ما ولوا منه وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله فقالوا مرنا بأمر يحب رسول الله (ص) قال تكونون تحت راية خالد بن الوليد قال فليس أحد من العرب آمن منهم ألف رجل جميعا غير بني سليم لم يرو هذا الحديث عن داود بن أبى هند بهذا التما إلا كهمس ولا عن كهمس إلا معتمر تفرد به محمد بن عبد الاعلى .



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=456091



أبي نعيم الإصبهاني - دلائل النبوة - ذكر الظبية والضب



266 - حدثنا سليمان بن أحمد إملاء وقراءة قال : ثنا محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري قال : ثنا أبو بكر من كتابه قال : ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال : ثنا معتمر بن سليمان قال : ثنا كهمس بن الحسن قال : ثنا داود بن أبي هند قال : ثنا عامر الشعبي قال : ثنا عبد الله بن عمر ، عن أبيه بحديث الضب قال : إن رسول الله (ص) كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد أصاب ضبا وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيأكله فقال : على من هذه الجماعة ؟ قالوا : على هذا الذي يزعم أنه نبي فشق الناس ثم أقبل على رسول الله (ص) فقال : يا محمد ما اشتملت النساء على ذي لهجة أكذب منك ولا أبغض منك إلي ولولا أن تسميني عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الناس جميعا فقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله ، دعني أقتله ، فقال رسول الله (ص) : يا عمر أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا ، ثم أقبل على رسول الله (ص) فقال : واللات والعزى لا آمنت بك ، قال له النبي (ص) : ولم يا أعرابي ؟ ما حملك على الذي قلت ما قلت ، وقلت غير الحق ، ولم تكرم مجلسي فقال : وتكلمني أيضا ، استخفافا برسول الله (ص) ، واللات والعزى لا آمنت بك إلا أن يؤمن بك هذا الضب ، فأخرج الضب من كمه فطرحه بين يدي رسول الله (ص) وقال : إن آمن بك هذا الضب آمنت فقال رسول الله (ص) : يا ضب فتكلم الضب بلسان عربي مبين يفهمه القوم جميعا : لبيك وسعديك يا رسول رب العالمين فقال له رسول الله (ص) : ومن تعبد يا ضب ؟ قال : الله الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه قال : فمن أنا يا ضب ؟ قال : أنت رسول رب العالمين وخاتم المرسلين ، قد أفلح من صدقك ، وقد خاب من كذبك ، فقال الأعرابي : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقا والله لقد أتيتك وما علي وجه الأرض أحد هو أبغض إلي منك ووالله لأنت الساعة أحب إلي من نفسي ومن ولدي وقد آمنت بشعري وبشري ، وداخلي وخارجي ، وسري وعلانيتي ، فقال له النبي (ص) : الحمد لله الذي هداك إلى هذا الدين الذي يعلو ولا يعلى ، لا يقبله الله إلا بالصلاة ، ولا تقبل الصلاة إلا بالقرآن فعلمه رسول الله (ص) الحمد وقل هو الله أحد فقال : يا رسول الله ما سمعت في البسيط ولا في الرجز أحسن من هذا فقال رسول الله (ص) : إن هذا كلام رب العالمين وليس بشعر فإذا قرأت قل هو الله أحد فكأنما قرأت ثلث القرآن وإذا قرأت قل هو الله أحد مرتين فكأنما قرأت ثلثي القرآن وإذا قرأت قل هو الله أحد ثلاث مرات فكأنما قرأت القرآن كله فقال الأعرابي : نعم الإله إلهنا يقبل اليسير ويعطي الجزيل ثم قال رسول الله (ص) : أعطوا الأعرابي فأعطوه حتى أبطروه فقام عبد الرحمن بن عوف فقال : يا رسول الله إني أريد أن أعطيه ناقة أتقرب بها إلى الله عز وجل دون البختي وفوق العربي وهي عشراء تلحق ولا تلحق أهديت لي فقال رسول الله (ص) : قد وصفت ما تعطي فأصف لك ما يعطيك الله عز وجل جزاء قال : نعم فقال : لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من الزبرجد الأخضر عليها الهودج من السندس والإستبرق وتمر بك على الصراط كالبرق الخاطف فخرج الأعرابي من عند رسول الله (ص) فلقيه ألف أعرابي على ألف دابة بألف رمح وألف سيف فقال لهم : أين تريدون ؟ فقالوا : نقاتل هذا الذي يكذب ويزعم أنه نبي فقال الأعرابي : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقالوا : صبأت ؟ قال : صبوت وحدثهم الحديث فقالوا بأجمعهم : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فبلغ ذلك النبي (ص) فتلقاهم فنزلوا عن ركابهم يقبلون ما ولوا منه وهم يقولون : لا إله إلا الله محمد رسول الله قالوا : مرنا بأمر تحب يا رسول الله قال : تكونون تحت راية خالد بن الوليد قال : فليس أحد من العرب آمن منهم ألف رجل إلا من بني سليم.



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=556597





المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 355 )

.

35364 - عن عمر ان رسول الله (ص) كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله ، فلما رأى الجماعة قال : ما هذه ؟ قالوا : هذا الذي يذكر أنه نبي فجاء حتى شق الناس ، فقال : واللات والعزى ! ما اشتملت النساء على ذي لهجة أبغض إلي منك ولا أمقت ، ولولا أن تسميني قومي عجولا لعجلت إليك فقتلتك فسررت بقتلك

الاحمر والاسود والابيض وغيرهم ، فقلت : يا رسول الله ! دعني فأقوم فأقتله ! فقال : يا عمر ! أما علمت ان الحليم كاد أن يكون نبيا ، ثم أقبل على الاعرابي فقال : ما حملك على أن قلت ما قلت وقلت غير الحق ولم تكرم مجلسي ؟ قال : وتكلمني أيضا استخفافا برسول الله (ص) ؟ واللات والعزى ! . لا أو من بك أو يؤمن بك هذا الضب ، فأخرج الضب من كمه وطرحه بين يدي رسول الله (ص) وقال : إن آمن بك هذا الضب آمنت بك فقال رسول الله (ص) يا ضب ! فأجابه الضب بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعا : لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة ! قال : من تعبد يا ضب ؟ قال : الذي في السماء عرشه ، وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه ، قال : فمن أنا يا ضب ؟ قال : أنت رسول رب العالمين وخاتم النبيين ، وقد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك ، قال الاعرابي : لا أتبع أثرا بعد عين ، والله لقد جئتك وما على ظهر الارض أحد أبغض إلي منك وإنك اليوم أحب إلي من والدي ونفسي وإني لاحبك بداخلي وخارجي وسري وعلانيتي ، أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، فقال رسول الله (ص) : الحمد لله الذي هداك إلى هذا الدين الذي يعلو ولا يعلى ، ولا يقبله الله إلا بصلاة ولا يقبل الصلاة إلا بقرآن ، قال : فعلمني ، فعلمه رسول الله (ص) الحمد و قل هو الله أحد ، قال : زدني يا رسول الله ! فما سمعت في البسيط ولا في الرجز أحسن من هذا ، قال : يا أعرابي ! إن هذا كلام رب العالمين وليس بشعر ، وإنك إذا قرأت قل هو الله أحد مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث القرآن ، وإن قرأت قل هو الله أحد مرتين كأن لك كأجر من قرأ ثلثي القرآن ، وإن قرأت قل هو الله أحد ثلاث مرات كان لك كأجر من قرأ القرآن كله ، فقال الاعرابي : نعم الاله إلهنا ، يقبل اليسير ويعطي الجزيل ، فقال : رسول الله (ص) : ألك مال ؟ قال : ما في بني سليم قاطبة رجل هو أفقر مني ، فقال رسول الله (ص) لاصحابه ، أعطوه ، فأعطوه حتى أبطروه ، فقام عبد الرحمن بن عوف فقال : يارسول الله ! إن عندي ناقة عشراء دون البختي وفوق الاعرابي تلحق ولا تلحق ، أهديت إلي يوم تبوك ، أتقرب بها إلى الله وأدفعها إلى الاعرابي ؟ فقال رسول الله (ص) : قد وصفت ناقتك ، وأصف لك ما عند الله جزاء يوم القيامة ، قال : نعم ، قال : لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زمرد أخضر وعنقها من زبرجد أصفر ، عليها هودج وعلى الهودج السندس والاستبرق تمر بك على الصراط كالبرق الخاطف يغبطك بها كل من رآك يوم القيامة ، فقال عبد الرحمن : قد رضيت . فخرج الاعرابي من عند رسول الله (ص) فلقيه ألف أعرابي من بني سليم على ألف دابة معهم ألف سيف وألف رمح ، فقال لهم : أين تريدون ؟ فقالوا : نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله ، فقال : لا تفعلوا ، أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فقالوا : صبوت ، فقال : ما صبوت وحدثهم الحديث ، فقالوا بأجمعهم : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فبلغ ذلك النبي (ص) فتلقاهم في رداء فنزلوا عن ركابهم يقبلون ما رأوه منهم وهم يقولون : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، ثم قالوا : يا رسول الله مرنا بأمراء قال : كونوا تحت راية خالد بن الوليد ، فليس أحد من العرب آمن منهم ألف جميعا إلا بنو سليم .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...9&SW=35364#SR1



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 292 )



باب شهادة الضب بنبوته (ص)



- عن عمر بن الخطاب بحديث الضب أن رسول الله (ص) كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه فذهب به إلى رحله فرأى جماعة فقال على من هذه الجماعة فقالوا على هذا الذي يزعم أنه النبي فشق الناس ثم أقبل على رسول الله (ص) فقال يا محمد ما اشتملت النساء على ذي لهجة أكذب منك وانقص ولولا أن تسميني العرب عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الناس أجمعين فقال عمر يارسول الله دعني أقتله فقال يارسول (ص) أما علمت أن الحليم كاد يكون نبيا ثم أقبل الاعرابي على رسول الله (ص) فقال واللات والعزى لا آمنت بك وقد قال له رسول الله (ص) يا أعرابي ما حملك على ان قلت ما قلت وقلت غير الحق ولم تكرم مجلسي قال وتكلمني أيضا استخفافا برسول الله (ص) واللات والعزى لا آمنت بك حتى يؤمن بك هذا الضب فأخرج الضب من كمه فطرحه بين يدي رسول الله (ص) وقال إن آمن بك هذا الضب آمنت بك فقال رسول الله (ص) ياضب فكلمه الضب بلسان عربي مبين يفهمه القوم جميعا لبيك وسعديك يارسول رب العالمين فقال رسول الله (ص) من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه قال فمن أنا ياضب قال أنت رسول الله رب العالمين وخاتم النبيين قد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك فقال الاعرابي أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقا والله لقد أتيتك وما علي وجه الارض أحد هو أبغض إلي منك ووالله لانت الساعة أحب الي من نفسي ومن ولدي فقد آمنت بك شعري وبشري وداخلي وخارجي وسري وعلانيتي فقال له رسول الله (ص) الحمد لله الذي هدى هذا إلى الذي يعلو ولا يعلى لا يقبله الله تعالى إلا بصلاة ولاتقبل الصلاة الا بقرآن فعلمه رسول الله (ص) الحمد وقل هو الله أحد فقال يارسول الله ما سمعت في البسيط ولافي الرجز أحسن من هذا فقال رسول الله (ص) إن هذا كلام رب العالمين وليس بشعر وإذا قرأت قل هو الله أحد فكانما قرأت ثلث القرآن وإذا قرأت قل هو الله أحد ثلاث مرات فكأنما قرأت القرآن كله فقال الاعرابي نعم الاله فان آلهنا يقبل اليسير ويعطي الجزيل ثم قال رسول الله (ص) أعطوا الاعرابي فأعطوه حتى أبظروه فقال عبد الرحمن بن عوف يارسول الله إني أريد أن أعطيه ناقة أتقرب بها إلى الله عز وجل دون البختي وفوق الاعرابي وهي عشر فقال رسول الله (ص) قد وصفت ما تعطي وأصف لك ما يعطيك الله جزاء قال نعم قال لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زمرد أخضر وعنقها من زبرجد أصفر عليها هودج وعلى الهودج السندس والاستبرق تمر بك على الصراط كالبرق الخاطف فخرج الاعرابي من عند رسول الله (ص) فتلقاه ألف أعرابي على ألف دابة بألف رمح وألف سيف فقال لهم أين تريدون فقالوا نقاتل هذا الذي يكذب ويزعم أنه نبي فقال الاعرابي اني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (ص) فقالوا له صبوت فقال لهم ما صبوت وحدثهم هذا الحديث فقالوا بأجمعهم لاإله إلا الله محمد رسول الله فبلغ ذلك النبي (ص) فتلقاهم في رداء فنزلوا عن ركابهم يصلون ماولوا عنه إلا وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله فقالوا مرنا بأمرك يارسول الله قال تدخلون تحت راية خالد بن الوليد قال فليس أحد من العرب آمن منهم ألف جميعا إلا بنو سليم ، رواه الطبراني في الصغير والاوسط عن شيخه محمد بن علي بن الوليد البصري قال البيهقي والحمل في هذا الحديث عليه ، قلت وبقية رجاله رجال الصحيح.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...6&SW=14086#SR1



إبن منده الأصفهاني - جزء ترجمة الطبراني - رقم الصفحة : ( 14 )



- عبد الله بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب ( ر ) بحديث الضب ان رسول الله (ص) الحديث قال الشيخ أبو علي الصفار سمعت هذا الحديث من الطبراني قديما املاء ثم لقيت شعبة البصري بالبصرة فحدثني به فقلت ما سمعت هذا الحديث الا من الطبراني ومنك فقال لي إنما أفادني الطبراني رحمه الله أخبرنا بهذا في المعجم الصغير محمد بن عبد الله أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني ثنا محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري ثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني ثنا معتمر بن سليمان ثنا كهمس بن الحسن ثنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن عبد الله بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب ( ر ) بحديث الضب ان رسول الله (ص) كان في محفل من اصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه يذهب به إلى رحله فرأى جماعة فقال على من هذه الجماعة قالوا على هذا الذي يزعم أنه نبي فشق الناس ثم أقبل على رسول الله (ص) فقال يا محمد ما اشتملت النساء على ذي لهجة أكذب منك وأبغض ولولا ان يسموني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الناس أجمعين فقال عمر يا رسول الله دعني أقتله فقال رسول الله (ص) أما علمت ان الحليم كاد أن يكون نبيا ثم اقبل على رسول الله (ص) فقال واللات والعزى لا آمنت بك وقد قال له رسول الله (ص) يا أعرابي ما حملك على أن قلت ما قلت قلت غير الحق ولم تكرم مجلسي قال وتكلمني أيضا استخفافا برسول الله (ص) واللات والعزى لا آمنت بك أو يؤمن هذا الضب فأخرج الضب من كمه وطرحه بين يدي رسول الله (ص) وقال ان آمن بك هذا الضب آمنت بك فقال رسول الله (ص) يا ضب فتكلم الضب بلسان عربي مبين يفهمه القوم جميعا لبيك وسعديك يا رسول رب العالمين فقال له رسول الله (ص) من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه قال فمن أنا يا ضب قال أنت رسول رب العالمين وخاتم النبيين قد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك فقال الاعرابي أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله حقا والله لقد أتيتك وما علي وجه الارض أحد هو أبغض إلي منك ووالله لانت الساعة أحب إلي من نفسي ومن والدي وقد آمنت بك شعري وبشري وداخلي وخارجي وسري وعلانيتي فقال رسول الله (ص) الحمد لله الذي هداك إلى هذا الدين الذي يعلو ولا يعلى لا يقبله الله تعالى الا بصلاة ولا يقبل الصلاة الا بقرآن فعلمه رسول الله (ص) الحمد وقل هو الله أحد فقال يا رسول الله والله ما سمعت في البسيط ولا في الرجز أحسن من هذا فقال له رسول الله (ص) ان هذا كلام رب العالمين وليس بشعر وإذا قرأت قل هو الله أحد مرتين فكأنما قرأت ثلثي القرآن وإذا قرأت قل هو الله أحد ثلاث مرات فكأنما قرأت القرآن كله فقال الاعرابي نعم الاله الهنا يقبل اليسير ويعطي الجزيل ثم قال رسول الله (ص) اعطوا الاعرابي فأعطوه حتى أبطروه فقام عبد الرحمن بن عوف فقال يا رسول الله اني أريد ان أعطيه ناقة أتقرب بها إلى الله عزوجل دون البختي وفوق الاعرابي وهي عشراء فقال رسول الله (ص) قد وصفت ما تعطي وأصف لك ما يعطيك الله تعالى جزاء قال نعم .



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 381 )



ما جاء في شهادة الضب للنبي (ص) بالرسالة



- أخبرنا أبو الفتح نصر بن محمد بن عبد القوي الفقيه قالا نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد أنا الفقيه أبو نصر محمد بن إبراهيم بن علي الهاروني أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجراح نا أبي أخبرني علي بن محمد بن حاتم حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن يحيى العلوي بالمدينة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه قال بينما النبي (ص) في مجلسه يحدث الناس بالثواب والعقاب والجنة والنار والبعث والنشور إذ أقبل أعرابي من بني سليم بيده اليمنى عظام نخرة وفي يده اليسرى ضب فأقبل بالعظام يضعها بين يدي رسول الله (ص) ثم عركها برجله ثم قال يا محمد ترى ربك يعيدها خلقا جديدا فأراد النبي (ص) جوابه ثم انتظر الإجابة من السماء فنزل جبريل على النبي (ص) وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيى العظام وهي رميم قال يحييها الذي أنشاها أول مرة وهو بكل خلق عظيم فقرأها رسول الله (ص) علي الأعرابي فقال واللات والعزى ما اشتملت أرحام النساء وأصلاب الرجال على ذي لهجة أكذب منك ولا أبغض إلي منك ولولا أن قومي يدعونني عجولا لقتلتك وأفسدت بقتلك الأسود والأبيض من بين هاشم فهم به علي بن أبي طالب فقال رسول الله (ص) يا علي أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا فقال النبي (ص) يا أعرابي بئس ما جئتنا به وسوء ما تستقبلني به والله إني لمحمود في الأرض أمين في السماء عند الله فقال الأعرابي ورمى الضب في حجر رسول الله (ص) وقال والله لا أؤمن بك حتى يؤمن بك هذا الضب فأخذ رسول الله (ص) بذنبه ثم قال يا ضب قال لبيك يا زين من وافى يوم القيامة قال من تعبد قال أعبد الله الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة ثوابه وفي النار عذابه قال من أنا قال أنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب حتى نسبه إلى إبراهيم الخليل (ع) أنت رسول الله لا يحرم من صدقك وخاب من كذبك فولى الأعرابي وهو يضحك فقال رسول الله (ص) أبالله وآياته تستهزئ فرجع إليه فقال بابي وأمي ليس الخبر كالمعاينة أنا اشهد بلحمي ودمي وعظامي أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال النبي (ص) جئتنا كافرا وترجع مؤمنا هل لك من مال قال والذي بعثك بالحق رسولا ما في بني سليم أفقر مني ولا أقل شيئا مني فقام رسول الله (ص) فقال من عنده راحلة يحمل أخاه عليها فقام عدي بن حاتم الطائي فقال يا رسول الله عندي ناقة وبراء حمراء عشراء إذا أقبلت دقت وإذا أدبرت زفت أهداها إلي أشعث بن وائل غداة .



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 383 )



- عن إبن عمر عن عمر بن الخطاب أن رسول الله (ص) كان في محفل من أصحابه إذا جاء أعرابي من بني سليم وقد صاد ضبا وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله فلما رأى الجماعة قال ما هذه قال هذا الذي يذكر أنه نبي قال فجاء يشق الناس وقال واللات والعزى ما اشتملت النساء على ذي لهجة أبغض إلي منك ولا أمقت منك ولولا أن يسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الاسود والأحمر والأبيض وغيرهم فقال عمر بن الخطاب دعني يا رسول الله فأقوم فأقتله فقال يا عمر أما علمت أن الحليم كاد يكون نبيا ثم أقبل على الأعرابي وقال له ما حملك على أن قلت ما قلت وقلت غير الحق ولم تكرمني في مجلسي فقال وتكلمني أيضا استخفافا برسول الله واللات والعزى لا أمنت بك أو يؤمن بك هذا الضب فأخرج الضب من كمه فطرحه بين يدي رسول الله (ص) فقال رسول الله (ص) يا ضب فأجابه الضب بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة قال من تعبد يا ضب قال الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن أنا يا ضب قال أنت رسول الله رب العالمين وخاتم النبيين وقد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك قال الأعرابي لا ابتغ أثرا بعد يمين والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أحد أبغض إلي منك وإنك اليوم أحب إلي من والدي ومن عيني ومني وإني لأحبك بداخلي وخارجي وسري وعلانيتي وأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال رسول الله (ص) الحمد لله الذي هداك بي إن هذا الدين يعلو ولا يعلي ولا يقبل إلا بصلاة ولا تقبل الصلاة إلا بقرآن قال فعلمني فعلمه قل هو الله أحد قال زدني فما سمعت في البسيط ولا في الوجيز أحسن من هذا قال يا أعرابي إن هذا كلام الله تعالى ليس بشعر إنك إن قرأت قل هو الله أحد مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث القرآن وإن قرأت مرتين كان لك كأجر من قرأ ثلثي القرآن وإذا قرأتها ثلاث مرات كان لك كأجر من قرأ القرآن كله قال الأعرابي نعم الإله إلهنا يقبل اليسير ويعطي الجزيل فقال رسول الله (ص) ألك مال قال فقال ما في بني سليم قاطبة رجل هو أفقر مني فقال رسول الله (ص) لأصحابه قال فأعطوه حتى أبطروه فقام عبد الرحمن بن عوف وقال يا رسول الله إن له عندي ناقة عشراء دون البختي وفوق الأغراء تلحق ولا تلحق أهديت إلي يوم تبوك أتقرب بها إلى الله تعالى وأدفعها إلى الأعرابي فقال رسول الله (ص) قد وصفت ناقتك فأصف مالك عند الله تعالى يوم القيامة قال نعم قال لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زبرجد أخضر وعنقها من زبرجد أصفر عليها هودج وعلى الهودج السندس والاستبرق وتمر بك على الصراط كالبرق الخاطف يغبطك بها كل من رآك يوم القيامة فقال عبد الرحمن قد رضيت فخرج الأعرابي فلقيه ألف أعرابي من بني سليم على ألف دابة معهم ألف سيف وألف رمح فقال لهم أين تريدون قالوا نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله قالا لا تفعلوا أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسوله فحدثهم الحديث فقالوا بأجمعهم لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم دخلوا فقيل لرسول الله (ص) فتلقاهم بلا رداء فنزلوا عن ركبهم يقبلون حيث ولوا منهم وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم قالوا يا رسول الله مرنا بأمرك قال كونوا تحت راية خالد بن الوليد فلم يؤمن من العرب ولا من غيرهم ألف غيرهم قال البيهقي أخرجه شيخنا أبو عبد الله الحافظ في المهجرات بالإجارة وعن أبي أحمد بن عدي وزاد في آخره قال أبو أحمد قال لنا محمد بن علي كان إبن عبد الأعلى يحدث بهذا مقطوعا وحدثنا بطوله من أصل كتابه مع رعيف الوراق.



القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 309 )



- وروى عن عمر أن رسول الله (ص) كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي قد صاد ضبا فقال من هذا قالوا نبى الله فقال واللات والعزى لا آمنت بك أو يؤمن بك هذا الضب وطرحه بين يدى النبي (ص) فقال النبي (ص) له ياضب ، فأجابه بلسان مبين يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة ، قال من تعبد ؟ قال الذى في السماء عرشه وفى الأرض سلطانه وفى البحر سبيله وفى الجنة رحمته وفى النار عقابه : قال فمن أنا ؟ قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين وقد أفلح من صدقك وخاب من كذبك . فأسلم الأعرابي .



الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 520 )



الباب العاشر في شهادة الضب له بالرسالة (ص)



- روى البيهقي عن عمر بن الخطاب ، أن أعرابيا صاد ضبا فقال : لا آمنت بك حتى يؤمن هذا الضب ، فأقبل رسول الله (ص) على الضب ، فقال : يا ضب ، قال : لبيك وسعديك يا رسول الله يا زين من وافى القيامة ، قال : من تعبد ؟ قال : الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه ، وفي البحر سبيله ، وفي الجنة رحمته ، وفي النار عقابه ، قال : من أنا ؟ قال : رسول رب العالمين وخاتم النبيين ، قد أفلح من صدقك ، وخاب من كذبك ، فقال الاعرابي : والله لا أبتغي أثرا بعد عين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قال البيهقي وروي في ذلك عن عائشة وأبي هريرة وما ذكرناه هو أمثل أسانيده ، ...... قال الحيضري : رجال أسانيده وطرقه ليس فيهم من يتهم بالوضع ، وأما الضعف ففيهم ، ومثل ذلك لا يتجاسر على دعوى الوضع فيه ، ومعجزات النبي (ص) عظيمة فيها ما هو أبلغ من هذا ، فليس فيه ما ينكر شرعا خصوصا مع رواية الائمة له فيها ، وهو ضعيف لا ينتهي إلى درجة الوضع . انتهى .



محمد بن سليمان الكوفي - مناقب أمير المؤمنين (ع) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 47 )



14 - محمد بن سليمان قال : حدثنا محمد بن حمدويه البغلاني أبو محمد قال : حدثنا بشر بن موسى بن عبيد بن الهيثم بن عبد الله قال :

حدثنا عبد الله بن عبد الله أبو عبد الرحمان التميمي المصري قال : حدثنا العباس بن الحسن قال : حدثنا المؤمل بن إسماعيل الثقفي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير : عن إبن عباس قال : بينما رسول الله (ص) قاعد إذ أتاه أعرابي من بني سليم في كمه الايمن ضب وفي كمه الايسر عظام نخرة فأخرج من كمه عظما ففركه ثم قال : يا محمد أترى ربك معيدا هذا العظم خلقا جديدا بعد ما صار عظما رفاتا ! ؟ قال إبن عباس : وكان رسول الله (ص) إذا سئل عن مثل هذا لم يعجل في الجواب حتى ياتي جبرئيل قال : فإن أبطأ عليه ( جبرئيل ) أجاب من تلقاء نفسه فأتى جبريل فقال : قل يا محمد : أولم يرى الانسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين ( 77 / ياسين : 36 ) إلى آخر السورة فقال الاعرابي : واللات والعزى ما اشتملت اصلاب الرجال على ذي لهجة أكذب منك ولا ابغض إلي منك ولولا أن قومي يسموني عجولا لقتلتك فسدت بقتلك الاسود والابيض من بني هاشم ؟ قال : فهم به عمر بن الخطاب فقال له النبي (ص) : يا عمر كاد الحليم أن يكون نبيا ثم أقبل النبي (ع) على الاعرابي فقال : يا أخا بني سليم بئس ما قلت وبئس ما جئتنا به أتستقبلني في وجهي بمثل هذا فوالله إني لامين في الارض محمود في السماء عند الملائكة . قال الاعرابي : فتكلمني أيضا فواللات والعزى لا أؤمن بك ولا اصدقك حيت يؤمن بك هذا الضب ثم أخرج الضب من كمه فوضعه بين يدي النبي (ص) . فاقبل النبي (ص) على الضب وقال : يا ضب . فقال الضب : لبيك يا رسول الله يا زين من يوافي القيامة فقال له النبي (ص) : من تعبد ! فقال أعبد الله الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البر والبحر سبيله وفي الجنة ثوابه وفي النار عقابه فقال له النبي (ص) : فمن أنا ! فقال : إنك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم أكرمهم حسبا وأطولهم قصبا أنت رسول الله افلح من صدق بك وخاب من كذب بك . قال : فولى الاعرابي ضاحكا فقال النبي (ص) : يا أخا بني سليم أبالله واياته تستهزئ ! يا أخا بني سليم أسلم تسلم . فقال الاعرابي : ليس المخبر كالمعاين أنا اشهد بلحمي ودمي وشعري وبشري أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك رسول الله . فقال ( له ) النبي (ص) : بخ بخ لك يا أخا بني سليم أتيتنا كافرا وترجع مسلما يا أخا بني سليم هل لك من مال ! فقال : لا والذي بعثك بالحق ما في بني سليم افقر مني ولا اقل شيئا مني . فنظر رسول الله (ص) في وجوه أصحابه فقال : هل ( من ) رجل يحمل هذا الاعرابي على ناقة يتألف بها قلبه اضمن له بناقة من الجنة في الجنة ! فقال عدي بن حاتم الطائي : عندي ناقة حمراء وبراء عشواء فوق العربي ودون البختي إذا أقبلت به دفت وإذا ادبرت به رفت أهداها لي الاشعث بن قيس غداة قدمت معك من غزوة تبوك . قال النبي : فعجلها . ففعل ( ف‍ ) قال رسول الله (ص) قد قلت فأحسنت ووصلت فأجملت . ثم ذكر الحديث بطوله .

( الظبية التي إشتكت للنبي ( ص )


الطبراني - المعجم الأوسط - باب العين



5705 - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : ثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون قال : ثنا عبد الكريم بن هلال الجعفي ، عن صالح المري ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك قال : مر رسول الله (ص) على قوم قد صادوا ظبية ، فشدوها إلى عمود الفسطاط ، فقالت يا رسول الله ، إني وضعت ولي خشفان ، فاستأذن لي أن أرضعهما ، ثم أعود إليهم ، فقال : أين صاحب هذه ؟ فقال القوم : نحن يا رسول الله ، فقال رسول الله (ص) : خلوا عنها حتى تأتي خشفيها ترضعهما ، وتأتي إليكم . قالوا : ومن لنا بذلك يا رسول الله ؟ قال : أنا . فأطلقوها فذهبت ، فأرضعت ، ثم رجعت إليهم ، فأوثقوها ، فمر بهم النبي (ص) ، فقال : أين أصحاب هذه ؟ قالوا : هو ذا نحن يا رسول الله قال : تبيعونها ؟ قالوا : يا رسول الله هي لك ، فخلوا عنها ، فأطلقها فذهبت لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا صالح المري ، تفرد به : عبد الكريم بن هلال.



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=455638


أبي نعيم الإصبهاني - حديث أبي نعيم



2 - حدثنا بشر بن موسى ، حدثنا عمرو بن علي الفلاس ، حدثنا يعلي بن إبراهيم الغزال ، وأنبأنا الهيثم بن جماز ، عن أبي كثير ، عن زيد بن أرقم : كنت مع النبي (ص) في بعض سكك المدينة ، فمررنا بخباء أعرابي ، فإذا ظبية مشدودة إلى الخباء ، فقالت : يا رسول الله ، إن هذا الأعرابي صادني ولي خشفان في البرية ، وقد تعقد هذا اللبن في أخلافي ، فلا هو يذبحني فأستريح ، ولا يدعني فأرجع إلى خشفي في البرية . فقال لها رسول الله (ص) : إن تركتك ترجعين ؟ قالت : نعم ، وإلا عذبني الله عذاب العشار . فأطلقها رسول الله ، فلم تلبث أن جاءت تلمظ ، فشدها رسول الله (ص) إلى الخباء ، وأقبل الأعرابي ومعه قربة ، فقال له رسول الله (ص) : أتبيعها مني ؟ فقال : هي لك يا رسول الله . فأطلقها رسول الله (ص) . قال زيد بن أرقم : فأنا والله رأيتها تسيح في البرية وهي تقول : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله.



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=569688



الإصبهاني - دلائل النبوة - ذكر الظبي والضب



264 - حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن من لفظه قال : ثنا بشر بن موسى ثنا عمرو بن علي الفلاس ثنا يعلي بن إبراهيم الغزال قال : ثنا الهيثم بن حماد ، عن أبي كثير ، عن زيد بن أرقم قال : كنت مع النبي (ص) في بعض سكك المدينة فمررنا بخباء أعرابي فإذا ظبية مشدودة إلى الخباء فقالت : يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني قبيلا ولي خشفان في البرية وقد تعقد هذا اللبن في أخلافي فلا هو يذبحني فأستريح ولا يدعني فأذهب إلى خشفي في البرية فقال لها رسول الله (ص) : إن تركتك ترجعين ؟ قالت : نعم وإلا عذبني الله عذاب العشار ، فأطلقها رسول الله (ص) فلم تلبث أن جاءت تلمظ فشدها رسول الله (ص) إلى الخباء وأقبل الأعرابي ومعه قربة ، فقال له رسول الله (ص) : أتبيعنيها ؟ قال : هي لك يا رسول الله (ص) ، فأطلقها رسول الله (ص) . قال زيد بن أرقم : فأنا والله رأيتها تسيح في الأرض وهي تقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (ص).



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=556595



البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك



2284 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن القاضي ، أنبأنا أبو علي حامد بن محمد الهروي ، حدثنا بشر بن موسى ، حدثنا أبو حفص عمرو بن علي ، حدثنا يعلي بن إبراهيم الغزال ، حدثنا الهيثم بن حماد ، عن أبي كثير ، عن زيد بن أرقم ، قال : كنت مع النبي (ص) في بعض سكك المدينة ، فمررنا بخباء أعرابي فإذا ظبية مشدودة إلى الخباء ، فقالت : يا رسول الله ، إن هذا الأعرابي اصطادني ولي خشفان في البرية ، وقد تعقد اللبن في أخلافي ، فلا هو يذبحني فأستريح ، ولا يدعني فأرجع إلى خشفي في البرية ، فقال لها رسول الله (ص) : إن تركتك ترجعين ؟ قالت : نعم ، وإلا عذبني الله عذاب العشار ، فأطلقها رسول الله (ص) ، فلم تلبث أن جاءت تلمظ ، فشدها رسول الله (ص) إلى الخباء ، وأقبل الأعرابي ومعه قربة ، فقال له رسول الله (ص) : أتبيعنيها ؟ قال : هي لك يا رسول الله ، فأطلقها رسول الله (ص) . قال زيد بن أرقم : فأنا والله رأيتها تسيح في البرية ، وتقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله .



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625734



إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 163 )



- وقال أبو نعيم : حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي - من أصله - ، ثنا أحمد بن موسى بن أنس بن نصر بن عبيد الله بن محمد بن سيرين بالبصرة ، ثنا زكريا بن يحيى بن خلاد ، ثنا حبان بن أغلب بن تميم ، ثنا أبي ، عن هشام بن حبان عن الحسن ، عن ضبة بن محصن ، عن أم سلمة زوج النبي (ص) قالت : بينا رسول الله (ص) في حجر من الارض إذا هاتف يهتف : يا رسول الله ، يا رسول الله ، قال فالتفت فلم أر أحدا ، قال : فمشيت غير بعيد فإذا الهاتف : يا رسول الله ، يا رسول الله ، قال : فالتفت فلم أر أحدا ، وإذا الهاتف يهتف بي ، فاتبعت الصوت وهجمت على ظبية مشدودة في وثاق ، وإذا أعرابي منجدل في شملة نائم في الشمس ، فقالت الظبية : يا رسول الله ، إن هذا الاعرابي صادني قبل ، ولي خشفان في هذا الجبل ، فإن رأيت أن تطلقني حتى أرضعهما ثم أعود إلى وثاقي ؟ قال : وتفعلين ؟ قالت : عذبني الله عذاب العشار إن لم أفعل ، فأطلقها رسول الله (ص) . فمضت فأرضعت الخشفين وجاءت ، قال : فبينا رسول الله (ص) يوثقها إذا انتبه الاعرابي ، فقال : بأبي أنت وأمي يا ، رسول الله ، إني أصبتها قبيلا . فلك فيها من حاجة ؟ قال : قلت : نعم ، قال : هي لك ، فأطلقها فخرجت تعدو في الصحراء فرحا وهي تضرب برجليها في الارض وتقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...خشفين#SR1



إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 163 )



- قال الحافظ أبو نعيم الاصبهاني رحمه الله في كتابه دلائل النبوة : حدثنا سليمان بن أحمد - إملاء - ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون ، ثنا عبد الكريم بن هلال الجعفي عن صالح المري ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك قال : مر رسول الله (ص) على قوم قد اصطادوا ظبية فشدوها على عمود فسطاط ، فقالت : يا رسول الله ، إني أخذت ولي خشفان ، فاستأذن لي أرضعهما وأعود إليهم ، فقال : أين صاحب هذه ؟ فقال القوم : نحن يا رسول الله ، قال : خلوا عنها حتى تأتي خشفيها ترضعهما وترجع إليكم . فقالوا : من لنا بذلك ؟ قال أنا : فأطلقوها فذهبت فأرضعت ثم رجعت إليهم فأوثقوها ، فمر بهم رسول الله (ص) فقال : أين أصحاب هذه ؟ فقالوا : هو ذا نحن يا رسول الله ، فقال : تبيعونيها ؟ فقالوا : هي لك يا رسول الله ، فقال : خلو عنها ، فأطلقوها فذهبت .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...خشفان#SR1



إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 163 )



- وقال الحافظ أبو بكر البيهقي : أنبأني أبو عبد الله الحافظ - إجازة - أنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني : ثنا أحمد بن حازم بن أبي عروة الغفاري ، ثنا علي بن قادم ، ثنا أبو العلاء خالد بن طهمان ، عن عطية عن أبي سعيد ، قال : مر النبي (ص) بظبية مربوطة إلى خباء فقالت : يا رسول الله خلني حتى أذهب فأرضع خشفي ثم أرجع فتربطني ، فقال رسول الله (ص) : صيد قوم وربيطة قوم ، قال : فأخذ عليها فحلفت له ، قال : فحلها ، فما مكثت إلا قليلا حتى جاءت وقد نفضت ما في ضرعها ، فربطها رسول الله (ص) ثم أتى خباء أصحابها ، فاستوهبها منهم فوهبوها له فحلها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ربيطة#SR1



القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 313 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وعن أم سلمة كان النبي (ص) في صحراء فنادته ظبية يا رسول الله قال ما حاجتك قالت صادني هذا الأعرابي ولى خشفان في ذلك الجبل فأطلقني حتى أذهب فارضعهما وأرجع قال : أو تفعلين ؟ قالت : نعم فأطلقها فذهبت ورجعت فأوثقها فانتبه الأعرابي وقال يا رسول الله ألك حاجة ؟ قال تطلق هذه الظبية ، فاطلقها فخرجت تعدو في الصحراء وتقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله .

( الحمار الذي تكلم )


( ضعف روايات الحمار عفير عند الشيعة )



الشيخ علي النمازي - مستدرك سفينة البحار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 407 )



- الكافي : وروي مرسلا : أن أمير المؤمنين (ع) قال : إن ذلك الحمار كلم رسول الله (ص) ، فقال : بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة ، فقام إليه فمسح على كفله ، ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم ، والحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار .



- ولا إشكال في هذه الرواية لأنه من الواضح أن تكلمه كان باعجاز النبي واستنطاقه . وذكره المجلسي في باب معجزاته في الحيوانات . ونعم

ما قال في المرآة . ولا يستبعد كلام الحمار من يؤمن بالقرآن وبكلام الهدهد والنمل وغيرهما .

.

العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 405 )



23 - وروي أن أمير المؤمنين (ع) قال : إن ذلك الحمار كلم رسول الله (ص) ، فقال : ، بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة ، فقام إليه فمسح على كفله ، ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم ، والحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار .



التعليق : أقول : والحديث مرسل كما ترى وفيه غرابة .

( روايات الحمار عند السنة )



إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 160 )



- روى البيهقي عن أبي عبد الرحمن السلمي ، سمعت الحسين بن أحمد الرازي ، سمعت أبا سليمان المقري يقول : خرجت في بعض البلدان على حمار فجعل الحمار يحيد بي عن الطريق فضربت رأسه ضربات ، فرفع رأسه إلي وقال لي : اضرب يا أبا سليمان فإنما على دماغك هو ذا يضرب ، قال : قلت له : كلمك كلاما يفهم ! قال : كما تكلمني وأكلمك .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...دماغك#SR1



أبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 166 )



- أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حمدان السحر كي ، حدثنا عمر بن محمد بن بجير ، حدثنا أبو جعفر محمد بن يزيد - إملاء - ، أنا أبو عبد الله محمد بن عقبة بن أبي الصهباء ، حدثنا أبو حذيفة عن عبد الله بن حبيب الهذلي ، عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي منظور قال : لما فتح الله على نبيه (ص) خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج بغال وأربعة أزواج خفاف ، وعشر اواق ذهب وفضة ، وحمار أسود ، ومكتل ، قال : فكلم النبي (ص) الحمار فكلمه الحمار ، فقال له : ما اسمك ، قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي ، لم يبق من نسل جدي غيري ، ولا من الانبياء غيرك ، وقد كنت أتوقعك أن تركبني ، قد كنت قبلك لرجل يهودي ، وكنت أعثر به عمدا ، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري ، فقال النبي (ص) : سميتك يعفور ، يا يعفور ، قال : لبيك ، قال : تشتهي الاناث ؟ قال : لا ، فكان النبي (ص) يركبه لحاجته ، فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله (ص) ، فلما قبض النبي (ص) جاء إلى بئر كان لابي الهيثم بن النبهان فتردى فيها فصارت قبره جزعا منه على رسول الله (ص) .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...سميتك#SR1


أبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 166 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ...... عن أبي منظور قال : لما فتح الله على نبيه (ص) خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج بغال وأربعة أزواج خفاف ، وعشر اواق ذهب وفضة ، وحمار أسود ، ومكتل ، قال : فكلم النبي (ص) الحمار فكلمه الحمار ، فقال له : ما اسمك ، قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي ، لم يبق من نسل جدي غيري ، ولا من الانبياء غيرك ..........



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ومكتل#SR1



القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 314 )



- وما روى عن إبراهيم بن حماد بسنده من كلام الحمار الذى أصابه بخيبر وقال له اسمى يزيد بن شهاب فسماه النبي (ص) يعفورا وأنه كان يوجهه إلى دور اصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه ويستدعيهم وأن النبي (ص) لما مات تردى في بئر جزعا وحزنا فمات .



أبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 232 )



- أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأ أبو سعد بن أبي علانة أنا أبو طاهر المخلص وأبو أحمد بن المهتدي حدثني أبو الحسن الأسدي عمر بن بشر بن موسى نا أبو حفص عمر بن مزيد نا عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الصهباء نا أبو حذيفة عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الله السلمي عن أبي منظور قال لما فتح رسول الله (ص) يعني خيبر أصاب أربعة أزواج ثقال أربعة أزواج خفاف وعشر أواقي ذهب وفضة وحمار أسود مكبلا قال فكلم رسول الله (ص) الحمار فكلمه الحمار فقال له النبي (ص) ما اسمك قال يزيد بن شهاب أخرج الله عز وجل من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي قد كنت أتوقعك أن تركبني لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك قد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أتعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري قال فقال له النبي (ص) فأنت يعفور يا يعفور قال لبيك قال أتشتهي الإناث قال لا قال فكان رسول الله (ص) يركبه في حاجته وإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومئ إليه أن أجب رسول الله (ص) فلما قبض النبي (ص) جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعا على رسول الله (ص) فصارت قبره .



المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - طبعة : دار الكتب العلمية بيروت - سنة : 1999 م



- أن رسول الله (ص) أصاب بخيبر أربعة أزواج أخفاف ، وعشرة أواقي ذهب ، وحمارا أسود ، فقال : ما اسمك ؟ فكلمه الحمار وقال : إسمي يزيد بن أسود ، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً ، كلهم لم يركبهم إلا نبي ، وقد كنت أتوقعك أنْ تركبني ، وكنت ملك رجل يهودي ، وكنت أتعثر به عمدا ، وكان يجيع بطني ، ويظرب ظهري ، قال : فأنت يعفور ، يايعفور ؟! قال : لبيك ؟ قال : أتشتهي الإناث ؟ قال : لا ، فكان يركبه ، فإذا نزل عنه بعثه إلى باب الرجل فيقرعه برأسه ، فإذا خرج صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله (ص) ، فلما توفي رسول الله (ص) جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردّى فيها فصارت قبره جزعاً منه على رسول الله (ص) .



الملا علي القاري - شرح الشفا - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 640 ) - دار الكتب العلمية - بيروت



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- قال الملا علي القاري الحنفي : قصة يعفور ذكرها غير القاضي ، فقد نقلها السهيلي في روضه عن إبن فورك في كتاب الفصول ، قال السيهيلي : وزاد الجويني في كتاب الشامل أن النبي (ص) كان إذا أراد أحدا من أصحابه أرسل هذا الحمار فيذهب حتى يضرب برأسه الباب ، فيعلم أن قد أرسل إليه النبي (ص) ، وفي رواية : فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله (ص) ، وقد أخرجه إبن عساكر عن إبن منظور وله صحبة .



محمد بن حديدة الأنصاري - المصباح المضئ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 262 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وهذا علم من أعلام نبوته ، فليتني كنت شعرة في جلد هذا الحمار الذي كان في كل وقت يلامس جلده جلد سيد البشر ، ويسمع له ، ويُطيعه ، ويُخاطبه ، ويفهم عنه ، وناهيك بها معجزة من معجزاته .

( الجمل في طاعة النبي ( ص )



مسند أحمد - باقس مسند.. - حديث السيدة... - رقم الحديث : ( 23331 )



- حدثنا ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏وعفان ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏قال ‏ ‏عفان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المعنى عن ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كان في نفر من ‏ ‏المهاجرين ‏ ‏والأنصار ‏ ‏فجاء بعير فسجد له فقال أصحابه يا رسول الله تسجد لك البهائم والشجر فنحن أحق أن نسجد لك فقال ‏ ‏اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل أسود إلى جبل أبيض كان ينبغي لها أن تفعله.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23331&doc=6


أبي نعيم الإصبهاني - دلائل النبوة - وأما سجود البهائم



269 - حدثنا أحمد بن إسحاق قال : ثنا أبو بكر بن عاصم قال : ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عائشة ( ر ) أن رسول الله (ص) كان في نفر من المهاجرين والأنصار فجاء بعير فسجد له.



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=556601


الآجري - الشريعة - كتاب الإيمان والتصديق



1058 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنـا إبراهيم بن الحجاج السامي قال : حدثنـا حماد بن سلمة , عن علي بن زيد , عن سعيد بن المسيب , عن عائشة : ( ر ) : أن رسول الله (ص) كان في نفر من المهاجرين والأنصار فجاء بعير فسجد له , فقال أصحابه : يا رسول الله سجدت لك البهائم والشجر , فنحن أحق أن نسجد لك قال : اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم , فإنه لا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد , ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها , ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنقل من جبل أسود إلى جبل أحمر , ومن جبل أحمر إلى جبل أسود , لكان نولها أن تفعل.



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=444117


أبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 298 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- حدثنا إبراهيم بن إسحاق ، حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ح وحدثنا عثمان بن محمد العثماني ، أنا زكريا بن يحيى الساجي ، قالا : حدثنا أبو سعيد الاشج ، حدثنا حفص بن عتاب عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن إبن عباس قال : ...... القول فيما أوتي صالح (ع) قال أبو نعيم : فإن قيل : فقد أخرج الله لصالح ناقة من الصخرة جعلها الله له آية وحجة على قومه وجعل لها شرب يوم ، ولهم شرب يوم معلوم . قلنا : وقد أعطى الله محمدا (ص) مثل ذلك ، بل أبلغ لان ناقة صالح لم تكلمه ولم تشهد له بالنبوة والرسالة ، ومحمد (ص) شهد له البعير بالرسالة ، وشكى إليه ما يلقى من أهله ، من أنهم يجيعونه ويريدون ذبحه ، ثم ساق الحديث بذلك كما قدمنا في دلائل النبوة بطرقه وألفاظه وغرره بما أغنى عن إعادته ههنا ، وهو في الصحاح والحسان والمسانيد .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...يعونه#SR1


القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 313 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وعن أبى هريرة ( ر ) دخل النبي (ص) حائطا فجاء بعير فسجد له وذكر مثله .



- ومثله في الجمل عن ثعلبة إبن مالك وجابر بن عبد الله ويعلي بن مرة وعبد الله بن جعفر قال وكان لا يدخل أحد الحائط إلا شد عليه الجمل فلما دخل عليه النبي (ص) دعاه فوضع مشفره على الأرض وترك بين يديه فخطمه وقال ما بين السماء والأرض شئ إلا يعلم أنى رسول الله إلا عاصي الجن والإنس .



- ومثله عن عبد الله بن أبى أوفى وفى خبر آخر في حديث الجمل أن النبي (ص) سألهم عن شأنه فاخبروه أنهم أرادوا ذبحه وفى رواية أن النبي (ص) قال لهم إنه شكى كثرة العمل وقلة العلف ، وفى رواية أنه شكى إلى أنكم أردتم ذبحه بعد أن استعملتموه في شاق العمل من صغره فقالوا نعم .



القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 314 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وحديث الناقة التى شهدت عند النبي (ص) لصاحبها أنه ما سرقها وأنها ملكه .

( القردة التي زنت فرجمتها القردة )



صحيح البخاري - المناقب - القسامة في الجاهلية - رقم الحديث : ( 3560 )



- حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3560&doc=0



أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب العين



4583 - حدثنا أبو حامد بن جبلة ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا رزق الله بن موسى ، ثنا شبابة ، ثنا عبد الملك بن مسلم ، عن عيسى بن حطان ، قال : دخلت مسجد الكوفة ، فإذا أنا بعمرو بن ميمون الأودي ، جالسا وعنده الناس ، فقال رجل من القوم : حدثنا بأعجب شيء في الجاهلية ، قال : بينما أنا في حرث لأهل اليمن ، إذ رأيت قرودا قد اجتمعن ، فرأيت قردا أو قردة اضطجعا ، فأدخلت القردة يدها تحت عنق القرد ، ثم اعتنقا ، إذ جاء قرد آخر فغمزها ، فرفعت رأسها فنظرت إليه ، فسلت يدها من تحت رأس القرد ، ثم مضيا غير بعيد فواقعها وأنا أنظر إليه ، ثم رجعت القردة إلى مكانها ، فذهبت لتدخل يدها تحت عنق القرد فانتبه ، فقام إليها فشم دبرها فصرخ ، فاجتمعت إليه القرود ، قال : فجعل يشير إليها وإليه ، قال : فتفرقوا ، فلم ألبث أن جيء بذلك القرد أعرفه بعينه ، قال : فأخذوهما فأتوا بهما موضعا كثير الرمل ، فحفروا لهما حفرة ، ثم رجموهما حتى قتلوهما ، قال : فوالله لقد رأيت الرجم قبل أن يبعث الله محمدا (ص).



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=564338



إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 121 )



- في رواية البخاري في التاريخ في هذا الحديث حدثنا حصين فأمن بذلك ما يخشى من تدليس هشيم الراوي عنه وقرن فيه أيضا مع حصين أبا المليح قوله رأيت في الجاهلية قردة بكسر القاف وسكون الراء واحدة القرود وقوله اجتمع عليها قردة بفتح الراء جمع قرد وقد ساق الاسماعيلي هذه القصة من وجه اخر مطولة من طريق عيسى بن حطان عن عمرو بن ميمون قال كنت في اليمن في غنم لاهلي وانا على شرف فجاء قرد مع قردة فتوسد يدها فجاء قرد أصغر منه فغمزها فسلت يدها من تحت رأس القرد الاول سلا رقيقا وتبعته فوقع عليها وانا انظر ثم رجعت فجعلت تدخل يدها تحت خد الاول برفق فاستيقظ فزعا فشمها فصاح فاجتمعت القرود فجعل يصيح ويومئ إليها بيده فذهب القرود يمنة ويسرة فجاءوا بذلك القرد اعرفه فحفروا لهما حفرة فرجموهما فلقد رأيت الرجم في غير بني آدم قال بن التين لعل هؤلاء كانوا من نسل الذين مسخوا فبقي فيهم ذلك الحكم .



الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...غمزها#SR1



إبن حجر - الإصابه - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 120 )



- وأخرج البخاري من طريق حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت في الجاهلية قردة قد زنت اجتمع عليها قردة فرجموها فرجمتها معهم.



- وأخرجه الاسماعيلي من وجه آخر عن عيسى بن حطان عن عمرو مطولا وأوله كنت في غنم لاهلي فجاء قرد مع قردة فتوسد يديها فجاء قرد أصغر منه فغمزها فسلت يدها سلا رفيقا وتبعته فوقع عليها ثم رجعت فاستيقظ فشمها فصاح فاجتمعت القردة فجعل يصيح ويومي إليها فذهبت القردة يمنة ويسرة فجاءوا بذلك القرد اعرفه فحفروا حفرة فرجموها فلقد رأيت الرجم في غير بني آدم انتهى ملخصا وقد استنكر بن عبد البر هذا وقال ان ثبت فلعل هؤلاء كانوا من الجن وأنكر الحميدي في جمعه وجوده في صحيح البخاري .



الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...فشمها#SR1



إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 134 )



- إبن مسعود وهو معدود في كبار التابعين من الكوفيين وهو الذي روى انه رأى في الجاهلية قردة زنت فاجتمعت القرود فرجمتها وهذا مما أدخل في صحيح البخاري والقصة بطولها تدور على عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان وليسا ممن يحتج بهما وهذا عند جماعة من أهل العلم منكر اضافة الزنا إلى غير مكلف واقامة الحدود في البهائم ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات في الانس والجن دون غيرهما وقد كان الرجم في التوراة وتوفي سنة خمس وسبعين ، أخرجه الثلاثة .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...جمتها#SR1



المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 265 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقال البخاري في التأريخ : سمع معاذ بن جبل باليمن ، وبالشام . قال : وقال نعيم بن حماد : حدثنا هشيم عن أبي بلج ، وحصين ، عن عمرو بن ميمون : رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة فرجموها ، فرجمتها معهم . ورواه في الصحيح عن نعيم بن حماد ، عن هشيم ، عن حصين وزاد فيه : قد زنت .



- وقال شبابة بن سوار عن عبدالملك بن مسلم عن عيسى بن حطان : دخلت مسجد الكوفة فإذا عمرو بن ميمون الاودي جالس وعنده ناس فقال له رجل : حدثنا بأعجب شئ رأيته في الجاهلية . قال : كنت في حرث لاهل اليمن ، فرأيت قرودا كثيرة قد اجتمعن ، قال : فرأيت قردا وقردة اضطجعا ، ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد واعتنقتها ، ثم ناما ، فجاء قرد فغمزها من تحت رأسها ، فاستلت يدها من تحت رأس القرد ، ثم انطلقت معه غير بعيد فنكحها ، وأنا أنظر ، ثم رجعت إلى مضجعها . فذهبت تدخل يدها تحت عنق القرد كما كانت فانتبه القرد ، فقام إليها فشم دبرها ، فاجتمعت القردة فجعل يسير إليها ، فتفرقت القردة ، فلم ألبث أن جئ بذلك القرد بعينه ، أعرفه ، فانطلقوا بها وبالقرد إلى موضع كثير الرمل ، فحفروا لهما حفيرة ، فجعلوهما فيها ، ثم رجموهما حتى قتلوهما ، والله لقد رأيت الرجم ، قبل أن يبعث الله محمدا (ص).



- ورواه عبدالله بن أبي جعفر الرازي ، عن أبي سلام وهو عبدالملك بن مسلم بن عيسى بن حطان ، عن عمرو بن ميمون . قال : قيل له : أخبرنا بأعجب شئ رأيته في الجاهلية . قال : رأيت الرجم في غير بني آدم ; إن أهلي أرسلوني في نخل لهم أحفظها من القرود ، فبينا أنا يوما في البستان إذ جاء القرود ، فصعدت نخلة ، فتفرقت القرود واضطجعوا ، فجاء قرد وقردة ، فاضطجعا فأدخلت القردة يدها تحت القرد فاستثقلا نوما ، فجاء قرد فغمز القردة إلى القرد ، وفذهبت تدخل يدها في المكان الذي كانت فيه ، فانتبه القرد ، فقام فشم دبرها ، فصاح صيحة ، فاجتمعت القرود ، فقام واحد منهم كهيئة الخطيب ، فوجهوا في طلب القرد ، فجاؤا به بعينه ، وأنا أعرفه ، فحفروا لهما فرجموهما . قال الهيثم بن عدي : توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم .


إبن قتيبه - تأويل مختلف الحديث - رقم الصفحة : ( 237 )



- حدثني محمد بن خالد بن خداش قال نا مسلم بن قتيبة عن هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال زنت قردة في الجاهلية فرجمتها القرود ورجمتها معهم قال أبو محمد وقد يمكن أن يكون رأي القرود ترجم قردة فظن أنها ترجمها لانها زنت وهذا لا يعلمه أحد إلا ظنا لان القرود لا تنبئ عن أنفسها والذي يراها تتسافد لا يعلم أزنت أم لم تزن هذا ظن ولعل الشيخ عرف أنها زنت بوجه من الدلائل لا نعلمه فإن القرود أزنى البهائم والعرب تضرب بها المثل فتقول أزنى من قرد .



القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 441 )



- قال إبن العربي : وفي البخاري عن عمرو بن ميمون أنه قال : رأيت في الجاهلية قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم ، ثبت في بعض نسخ البخاري وسقط في بعضها ، وثبت في نص الحديث قد زنت وسقط هذا اللفظ عند بعضهم .



سليمان بن خلف الباجي - التعديل والتجريح - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 860 )



- وأخرج البخاري في الاحكام والمغازي عن محمود عن عبد الرزاق عن معمر وعنه عن بن المبارك عن معمر وأخرج في القسامة عنه عن هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم .


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 46 ) - رقم الصفحة : ( 416 )



- أخبرناه أبو المظفر القشيري أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله المخلدي الهروي أنا أبو محمد عبد الله بن بشر البكري نا سعيد بن يعقوب الطالقاني نا عبد الله بن أبي جعفر الرازي نا أبو سلام عن عيسى بن حطان عن عمرو بن ميمون الأودي قال قيل له أخبرنا بأعجب شئ رأيته في الجاهلية قال رأيت الرجم في غير إبن آدم إن أهلي أرسلوني في نخل لهم أحفظها من القرود فبينا أنا يوما في البستان إذ جاء القرود فصعدت نخلة فتفرقت القرود فاضطجعوا فجاء قرد وقردة فاضطجعا فأدخلت القردة يدها تحت القرد فاستثقلا نوما فجاء قرد فغمز القردة فسلت يدها من تحت القرد فذهبت معه فأصاب منها القرد ثم رجعت القردة إلى القرد فذهبت تدخل يدها في المكان الذي كانت فيه فانتبه القرد فقام فشرم دبرها فصاح صيحة فاجتمعت القردة فقام واحد منهم كهيئة الخطيب فوجهوا في طلب القرد فجاءوا به بعينه وأنا أعرفه فحفروا لهما فرجموهما .

( الذئب الذي تكلم )



صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - حديث الغار - رقم الحديث : ( 3212 )



‏- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏صلاة الصبح ثم أقبل على الناس فقال ‏ ‏بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فإني أومن بهذا أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وما هما ثم وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب هذا استنقذتها مني فمن لها ‏ ‏يوم السبع ‏ ‏يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال فإني أومن بهذا أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وما هما ثم ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏مسعر ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بمثله.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3212&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3414&doc=0



صحيح مسلم - فضائل الصحابة.. - من فضائل أبابكر... - رقم الحديث : ( 4401 )



- ‏حدثني ‏أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح ‏‏وحرملة بن يحيى ‏قالا أخبرنا ‏‏إبن وهب‏ ‏أخبرني ‏‏يونس ‏عن ‏‏إبن شهاب ‏‏حدثني ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏وأبو سلمة بن عبد الرحمن ‏‏أنهما سمعا ‏أبا هريرة ‏يقولا ‏ ‏قال رسول الله ‏(ص) ‏بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت إليه البقرة فقالت إني لم أخلق لهذا ولكني إنما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله تعجبا وفزعا أبقرة تكلم فقال رسول الله (ص) ‏‏فإني أومن به ‏‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏قال رسول الله ‏(ص) ‏‏بينا راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى استنقذها منه فالتفت إليه الذئب فقال له من لها يوم ‏ ‏السبع ‏ ‏يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإني أومن بذلك أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4401&doc=1



مسند أحمد - باقي مسند.. - مسند أبي هريرة. - رقم الحديث : ( 7047 )



‏- حدثنا ‏‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏‏عن ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏أبي سلمة ‏ ‏عن‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏صلى بنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏صلاة ثم أقبل علينا بوجهه فقال ‏ ‏بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها قالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحراثة ‏ ‏فقال الناس سبحان الله بقرة تتكلم فقال فإني أومن بهذا أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏غدا غدا ‏ ‏وعمر ‏ ‏وما هما ثم وبينا رجل في غنمه إذ عدا عليها الذئب فأخذ شاة منها فطلبه فأدركه فاستنقذها منه فقال يا هذا استنقذتها مني فمن لها يوم ‏ ‏السبع ‏ ‏يوم لا راعي لها غيري قال الناس سبحان الله ذئب يتكلم فقال إني أومن بذلك ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وما هما ثم.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=7047&doc=6



إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 167 )



- قال البخاري : حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، حدثنا أبو الزناد ، عن الاعرج ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال صلى رسول الله (ص) صلاة الصبح ثم أقبل على الناس فقال بينما رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فإني أؤمن بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم قال : وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب هذا ! استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال فإني أو من بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ، ثم قال وحدثنا علي قال حدثنا سفيان ، عن مسعر ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي (ص) بمثله . وقد أسنده البخاري في المزارعة عن علي بن المديني ومسلم عن محمد بن عباد كلاهما عن سفيان بن عيينة وأخرجاه من طريق شعبة كلاهما عن مسعر به ، وقال الترمذي حسن صحيح وأخرج مسلم الطريق الاول من حديث سفيان بن عيينة وسفيان الثوري كلاهما عن أبي الزناد .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...نقذها#SR1




إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 161 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقد قال سعيد بن مسعود : ثنا حبان بن علي ، ثنا عبد الملك بن عمير ، عن أبي الاوس الحارثي عن أبي هريرة قال : جاء الذئب فأقعى بين يدي النبي (ص) وجعل يبصبص بذنبه ، فقال رسول الله (ص) : هذا وافد الذئاب ، جاء ليسألكم أن تجعلوا له من أموالكم شيئا ، قالوا : والله لا نفعل ، وأخذ رجل من القوم حجرا فرماه فأدبر الذئب وله عواء ، فقال رسول الله (ص) : الذئب ، وما الذئب ؟ .



- وقد رواه البيهقي عن الحاكم عن أبي عبد الله الاصبهاني عن محمد بن مسلمة ، عن يزيد بن هارون ، عن شعبة ، عن عبد الملك بن عمير عن رجل به . ورواه الحافظ أبو بكر البزار عن محمد بن المثنى ، عن غندر عن شعبة عن عبد الملك بن عمير ، عن رجل ، عن مكحول ، عن أبي هريرة فذكره . وعن يوسف بن موسى ، عن جرير بن عبد الحميد ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أبي الاوبر ، عن أبي هريرة قال : صلى رسول الله (ص) يوما صلاة الغداة ثم قال : هذا الذئب وما الذئب ؟ جاءكم يسألكم أن تعطوه أو تشركوه في أموالكم ، فرماه رجل بحجر فمر أو ولى وله عواء .



- وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن حمزة بن أبي أسيد قال : خرج رسول الله (ص) في جنازة رجل من الانصار بالبقيع ، فإذا الذئب مفترشا ذراعيه على الطريق ، فقال رسول الله (ص) : هذا جاء يستفرض فافرضوا له ، قالوا : ترى رأيك يا رسول الله ، قال : من كل سائمة شاة في كل عام ، قالوا : كثير ، قال : فأشار إلى الذئب أن خالسهم ، فانطلق الذئب ، رواه البيهقي .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...يبصبص#SR1


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 161 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وروى الواقدي عن رجل سماه عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال : بينا رسول الله (ص) في المدينة إذ أقبل ذئب فوقف بين يديه ، فقال : هذا وافد السباع إليكم فإن أحببتم أن تفرضوا له شيئا لا يعدوه إلى غيره ، وإن أحببتم تركتموه واحترزتم منه فما أخذ فهو رزقه ، فقالوا : يا رسول الله ما تطيب أنفسنا له بشئ ، فأومأ إليه بأصابعه الثلاث أن خالسهم ، قال : فولى وله عواء .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ترزتم#SR1




إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 162 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقال أبو نعيم : ثنا سليمان بن أحمد ، ثنا معاذ بن المثنى ، ثنا محمد بن كثير ، ثنا سفيان ، ثنا الاعمش ، عن شمر بن عطية ، عن رجل من مزينة أن جهينة قال : أتت وفود الذئاب قريب من مائة ذئب حين صلى رسول الله (ص) فأقعين ، فقال رسول الله (ص) : هذه وفود الذئاب ، جئنكم يسألنكم لتفرضوا لهن من قوت طعامكم وتأمنوا على ما سواه ، فشكوا إليه الحاجة ، قال : فأدبروهم قال : فخرجن ولهن عواء .



- أوس وأنه كان يقال له : مكلم الذئب ، قال : وقد روى إبن وهب أنه جرى مثل هذا لابي سفيان بن حرب ، وصفوان بن أمية ، مع ذئب وجداه أخذ صبيا فدخل الصبي الحرم فانصرف الذئب فعجبا من ذلك ، فقال الذئب : أعجب من ذلك محمد بن عبد الله بالمدينة يدعوكم إلى الجنة وتدعونه إلى النار ، فقال أبو سفيان : واللات والعزى لان ذكرت هذا بمكة ليتركنها أهلوها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...اقعين#SR1



عبدالله بن الزبير الحميدي - مسند الحميدي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 454 )



1016- حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا أبو الزناد قال أخبرني الأعرج أنه سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول سمعت أبا هريرة يقول صلى بنا رسول الله (ص) صلاة الصبح ثم أقبل على الناس بوجهه فقال بينا رجل يسوق بقرة إذ أعيا فركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا لحراثة الأرض فقال الناس بقرة تكلم فقال رسول الله (ص) فإني أو من به أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم ثم قال بينما رجل في غنم له إذ عدا الذئب على شاة منها فأدركها المؤلف فاستنقذها فقال الذئب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم فقال النبي (ص) فإني أو من به أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم .



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=48745



محمد ناصر الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 242 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



12186 - حديث بينما رجل يسوق بقرة أراد أن يركبها . إذ قالت : إني لم أخلق لذلك إنما خلقت للحرث متفق عليه ) ، صحيح . أخرجه البخاري ( 2 / 68 / ، 376 ، 420 ) ومسلم 7 / 110 - 111 ) والترمذي ( 2 / 292 و 294 ) وصححه ، وأحمد ( 2 / 245 ، 246 ، 382 ، 502 ).



من طريق أبى سلمة عن أبي هريرة قال : صلى رسول الله ( ص ) صلاة الصبح ثم أقبل على الناس فقال : بينما رجل يسوق بقرة ، إذ ركب ، فضربها ، فقالت : إنا لم أخلق لهذا إنما خلقنا للحرث ، فقال الناس : سبحان الله ! بقرة تكلم ! قال : فإني أو من بهذا أنا وأبو بكر وعمر ، وما هما ثم . وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب ، فذهب منها بشاة ، فطلب حتى كأنه استنقذها منه ، فقال له الذئب : هذا استنقذها منى ، فمن لها يوم السبع ، يوم لا راعي لها غيري ! فقال الناس : سبحان الله ذئب يتكلم ؟ ! قال : فإني أؤمن بهذا أنا وأبو بكر وعمر ، وماهما ثم . والسياق للبخاري ، ولمسلم نحوه ، وقرن مع أبي سلمة سعيد بن المسيب في رواية عنده . وفي أوله عند أحمد في رواية : ( حدثوا عن بني إسرائيل ، ولا حرج . قال : وبينما رجل يسوق بقرة ، فأعيا ، فركبها ، فالتفتت إليه . . . فذكر الحديث ، قلت : وإسناده حسن .



عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 150 )



- ثنا عبد الله بن أبي داود السجستاني ثنا يعقوب بن يوسف بن أبي عيسى الحراني ثنا جعفر بن جسر أخبرني أبي جسر ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال قال بن عمر كان راع على عهد رسول الله (ص) في غنم له إذ جاء الذئب فأخذ الشاة ووثب الراعي حتى انتزعها من فيه فقال له الذئب أما تتقي الله أن تمنعني طعمة أطعمنيها الله تنتزعها مني فقال له الراعي العجب من ذئب يتكلم فقال له الذئب أفلا أدلك على ما هو أعجب من كلامي ذلك الرجل يخبر الناس بحديث الأولين والآخرين أعجب من كلامي فانطلق الراعي حتى جاء إلى النبي (ص) فأخبره فأسلم فقال له النبي (ص) حدث به الناس قال الشيخ قال لنا بن أبي داود ولد هذا الراعي بمرو يقال لهم من بني مكلم الذئب ولهم أموال ونعم وهم من خزاعة واسم مكلم الذئب أهبان ومحمد بن الأشعث الهدي من ولده .



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 44 ) - رقم الصفحة : ( 75 )



- أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيدالله نا الحسن بن علي بن محمد أنا محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى نا محمد بن محمد بن سليمان نا علي بن عبد الله بن جعفر نا سفيان نا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال صلى رسول الله (ص) صلاة الصبح ثم أقبل على الناس بوجهه فقال بينما رجل يسوق بقرة إذا ركبها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تتكلم فقال رسول الله (ص) فإني أو من بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم ، ثم قال (ص) وبينما رجل يرعى غنما إذ جاء الذئب فأخذ شاة منها قال فذهب الرجل يستنقذها فقال الذئب هذا أخذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم فقال رسول الله (ص) فإني أو من بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم .



القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 309 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ومن ذلك قصة كلام الذئب المشهورة عن أبى سعيد الخدرى : بينا راع يرعى غنما له عرض الذئب لشاة منها فأخذها منه فأقعى الذئب وقال للراعي ألا تتقى الله حلت بينى وبين رزقي قال الراعى العجب من ذئب يتكلم بكلام الانس ، فقال الذئب ألا أخبرك بأعجب من ذلك ؟ رسول الله بين الحرتين يحدث الناس بأنباء ما قد سبق ، فأتى الراعى النبي (ص) فأخبره فقال النبي (ص) له قم فحدثهم ، ثم قال صدق ، والحديث فيه قصة وفى بعضه طول.



- وروى حديث الذئب عن أبى هريرة وفى بعض الطرق عن أبى هريرة ( ر ) فقال الذئب أنت أعجب واقفا على غنمك وتركت نبيا لم يبعث الله نبيا قط أعظم منه عنده قدرا قد فتحت له أبواب الجنة وأشرف أهلها على أصحابه ينظرون قتالهم وما بينك وبينه إلا هذا الشعب فتصير في جنود الله ، قال الراعى من لي بغنمي ؟ قال الذئب أنا أرعاها حتى ترجع فأسلم الرجل إليه غنمه ومضى وذكر قصته وإسلامه ووجوده النبي (ص) يقاتل فقال له النبي (ص) عد إلى غنمك تجدها بوفرها فوجدها كذلك وذبح لذئب شاة منها .



القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 311 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وعن أهبان بن أوس وأنه كان صاحب القصة والمحدث بها ومكلم الذئب .



- وعن سلمة بن عمرو بن الأكوع وأنه كان صاحب هذه القصة أيضا وسبب إسلامه بمثل حديث أبى سعيد وقد روى إبن وهب مثل هذا أنه جرى لأبى سفيان بن حرب وصفوان بن أمية مع ذئب وجداه أخذ ظبيا فدخل الظبى الحرم فانصرف الذئب فعجبا من ذلك فقال الذئب أعجب من ذلك محمد بن عبد الله بالمدينة يدعوكم إلى الجنة وتدعونه إلى النار فقال أبو سفيان واللات والعزى لئن ذكرت هذا بمكة لتتركنها خلوفا .




الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 294 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله تعالى قال : جاء ذئب إلى راعي غنم فأخذ شاة فطلبه الراعي حتى انتزعها منه ، فصعد الذئب على تل فأقعى فقال : عمدت إلى رزق رزقنيه الله انتزعته مني ؟ فقال الرجل : تالله إن رأيت كاليوم ! ذئب يتكلم ! فقال الذئب : أعجب من هذا رجل في النخلات بن الحرتين يخبركم بما مضى وما هو كائن ، وكان الرجل يهوديا فجاء إلى رسول الله (ص) وأخبره الخبر وصدقه النبي (ص) . الحديث .

( روايات عن باقي الدواب )


مسند أحمد - باقي مسند.. - حديث السيدة.. - رقم الحديث : ( 23674 )



- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏كان لآل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وحش فإذا خرج ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لعب واشتد وأقبل وأدبر فإذا أحس برسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قد دخل ‏ ‏ربض ‏ ‏فلم ‏ ‏يترمرم ‏ ‏ما دام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في البيت كراهية أن يؤذيه.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23674&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=24014&doc=6


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 178 )



- ( 15254 ) عن علي أن النبي (ص) سئل عن المسوخ فقال : هم ثلاثة عشر : الفيل ، والدب ، والخنزير ، والقرد ، والجريث ، والضب ، والوطواط ، والعقرب ، والدعموص ، والعنكبوت ، والارنب ، وسهيل ، والزهرة ، فقيل : يا رسول الله ما سبب مسخهن ؟ قال : أما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا ، وأما الدب فكان مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه ، وأما الخنزير فكان النصارى الذين سألوا المائدة فلما نزلت كفروا ، وأما القرد فيهود اعتدوا في السبت ، وأما الجريث فكان ديوثا يدعو الرجال إلى امرأته حليلته ، وأما الضب فكان أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه ، وأما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رؤوس النخل ، وأما العقرب فكان لا يسلم أحد من لسانه ، وأما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة ، وأما العنكبوت فامرأة سحرت زوجها ، وأما الارنب فكانت امرأة لا تطهر من الحيض ، وأما سهيل فكان عشارا باليمن ، وأما الزهرة فكانت بنتا لبعض الملوك من بني إسرائيل افتتن بها هاروت وماروت .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...137&CID=213#s1



السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 102 )



- وأخرج الزبير بن بكار في الموفقيات وإبن مردويه والديلمي عن على أن النبي (ص) سئل عن المسوخ فقال هم ثلاثة عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والجريث والضب والوطواط والعقرب والدعموص والعنكبوت والارنب وسهيل والزهرة فقيل يا رسول الله وما سبب مسخهن فقال أما لفيل فكان رجلا جبار الوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا وأما الدب فكان مؤنثا يدعو الناس إلى نفسه وأما الخنزير فكان من النصارى الذين سألوا المائدة فلما نزلت كفروا وأما القرده فيهود اعتدوا في السبت وأما الجريث فكان ديوثا يدعو الرجال إلى حليلته وأما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه وأما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رؤس النخل وأما العقرب فكان رجلا لا يسلم أحد من لسانه وأما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة وأما العنكبوت فامرأة سحرت زوجها وأما الارنب فامرأة كانت لا تطهر من حيض وأما سهيل فكان عشارا باليمن وأما الزهرة فكانت بنتا لبعض ملوك بنى اسرائيل افتتن بها هاروت وماروت .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=248&CID=22




إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 162 )



قصة الوحش الذي كان في بيت النبي وكان يحترمه (ع) ويوقره ويجله



- قال الامام أحمد : حدثنا أبو نعيم ، ثنا يونس عن مجاهد قال : قالت عائشة ( ر ) : كان لآل رسول الله (ص) وحش ، فإذا خرج رسول الله (ص) لعب واشتد ، وأقبل وأدبر ، فإذا أحس برسول الله (ص) قد دخل ربض فلم يترمرم ما دام رسول الله (ص) في البيت كراهية أن يؤذيه . ورواه أحمد أيضا عن وكيع وعن قطن كلاهما عن يونس وهو إبن أبي إسحاق السبيعي ، وهذا الاسناد على شرط الصحيح . ولم يخرجوه وهو حديث مشهور . والله أعلم .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ترمرم#SR1



إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 164 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقد ذكرنا في باب تكثيره (ع) اللبن حديث تلك الشاة التي جاءت وهي في البرية ، فأمر رسول الله (ص) الحسن بن سعيد مولى أبي بكر يحلبها فحلبها ، وأمره أن يحفظها فذهبت وهو لا يشعر ، فقال رسول الله (ص) : ذهب بها الذي جاء بها وهو مروي من طريقين عن صحابيين كما تقدم . والله أعلم .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...حلبها#SR1




القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 309 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- عن عائشة ( ر ) قالت كان عندنا داجن فإذا كان عندنا رسول الله (ص) قر وثبت مكانه فلم يحئ ولم يذهب وإذا خرج رسول الله (ص) جاء وذهب .



القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 311 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقد روى مثل هذا الخبر وأنه جرى لأبى جهل وأصحابه وعن عباس بن مرداس لما تعجب من كلام ضمار صنمه وإنشاده الشعر الذى ذكر فيه النبي (ص) فإذا طائر سقط فقال يا عباس أتعجب من كلام ضمار ولا تعجب من نفسك إن رسول الله (ص) يدعو إلى الإسلام وأنت جالس فكان سبب إسلامه .



- وعن جابر بن عبد الله ( ر ) عن رجل أتى النبي (ص) وآمن به وهو على بعض حصون خيبر وكان في غنم يرعاها لهم فقال يا رسول الله كيف بالغنم قال أحصب وجوهها فإن الله سيؤدى عنك أمانتك ويردها إلى أهلها ففعل فسارت كل شاة حتى دخلت إلى أهلها .



القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 313 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وعن أنس ( ر ) دخل النبي (ص) حائط أنصارى وأبو بكر وعمر ورجل من الأنصار ( ر ) وفى الحائط غنم فسجدت له فقال أبو بكر نحن أحق بالسجود لك منها - الحديث .



- وقد روى في قصة العضباء وكلامها للنبى (ص) وتعريفها له بنفسها ومبادرة العشب إليها في الرعى وتجنب الوحوش عنها وندائهم لها إنك لمحمد وأنها لم تأكل ولم تشرب بعد موته حتى ماتت ، ذكره الإسفرائنى .



- وروى إبن وهب أن حمام مكة أظلت النبي (ص) يوم فتحها فدعا لها بالبركة .



- وروى عن أنس وزيد بن أرقم والمغيرة بن شعبة أن النبي (ص) قال أمر الله ليلة الغار شجرة فنبتت تجاه النبي (ص) فسترته وأمر حمامتين فوقفتا بفم الغار .



- وفى حديث آخر وأن العنكبوت نسجت على بابه فلما أتى الطالبون له ورأوا ذلك قالوا لو كان فيه أحد لم تكن الحمامتان ببابه والنبى صلى

الله عليه وسلم يسمع كلامهم فانصرفوا .



- وعن عبد الله بن قرط قرب إلى النبي (ص) بدنات خمس أو ست أو سبع لينحرها يوم عيد فإزدلفن إليه بايهن يبدأ .



- وأخذ (ع) بأذن شاة لقوم من عبد القيس بين إصبعيه ثم خلاها فصار لها ميسما وبقى ذلك الأثر فيها وفى نسلها بعد .



القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 314 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وفى حديث العنز التى أتت رسول الله (ص) في عسكره وقد أصابهم عطش ونزلوا على غير ماء وهم زهاء ثلثمائة فحلبها رسول الله (ص) فأروى الجند ثم قال لرافع أملكها وما أراك فربطها فوجدها قد انطلقت ، رواه إبن قانع وغيره ، وفيه فقال رسول الله (ص) إن الذى جاء بها هو الذى ذهب بها .



- وقال لفرسه (ع) وقد قام إلى الصلاة في بعض أسفاره لا تبرح بارك الله فيك حتى نفرغ من صلاتنا وجعله قبلته فما حرك عضوا حتى صلى (ص) .

( ضعف روايات الحمار عفير عند الشيعة )



الشيخ علي النمازي - مستدرك سفينة البحار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 407 )



- الكافي : وروي مرسلا : أن أمير المؤمنين (ع) قال : إن ذلك الحمار كلم رسول الله (ص) ، فقال : بأبي أنت وامي إن أبي حدثني عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة ، فقام إليه فمسح على كفله ، ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم ، والحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار .



- ولا إشكال في هذه الرواية لأنه من الواضح أن تكلمه كان باعجاز النبي واستنطاقه . وذكره المجلسي في باب معجزاته في الحيوانات . ونعم

ما قال في المرآة . ولا يستبعد كلام الحمار من يؤمن بالقرآن وبكلام الهدهد والنمل وغيرهما .


العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 405 )



23 - وروي أن أمير المؤمنين (ع) قال : إن ذلك الحمار كلم رسول الله (ص) ، فقال : ، بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة ، فقام إليه فمسح على كفله ، ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم ، والحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار .



التعليق : أقول : والحديث مرسل كما ترى وفيه غرابة .

للرفع

بسم الله الرحمن الرحيم


بما ان الحديث عن الحيوانات

فلا بأس ان نضيف تلك الرواية الى القائمه


الصدوق ، عن الحسن بن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد ، عن نصر بن مزاحم ، عن قطرب بن عليف ( عطيف خ ل ) ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبدالرحمن بن سابط ، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : كنت ذات يوم عند النبي صلى الله عليه وآله إذ أقبل أعرابي على ناقة له ، فسلم ثم قال : أيكم محمد ؟ فاومئ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال : يا محمد أخبرني عما في بطن ناقتي حتى أعلم أن الذي جئت به حق واؤمن بإلهك وأتبعك ، فالتفت النبي صلى الله عليه واله فقال : حبيبى علي يدلك ، فأخذ علي بخطام الناقة ثم مسح يده على نحرها ثم رفع طرفه إلى السماء وقال : اللهم إني أسألك بحق محمد وأهل بيته وبأسمائك الحسنى و بكلماتك التامات أنطقت هذه الناقة حتى تخبرنا بما في بطنها ، فإذا الناقة *
قد التفت إلى علي عليه السلام وهي تقول : يا أميرالمؤمنين إنه ركبني يوما وهو يريد زيارة ابن عم له ، وواقعني فأنا حامل منه ؟ فقال الاعرابي : ويحكم النبي هذا أم هذا ؟ فقيل : هذا النبي وهذا أخوه وابن عمه ، فقال الاعرابي : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، وسأل النبي صلى الله عليه واله أن يسأل الله تعالى عز وعلا أن يكفيه ما في بطن ناقته ، فكفاه وحسن إسلامه .

وقد علق على تلك الرواية الرواندي حيث قال
ليس في العادة أن تحمل الناقة من الانسان ، ولكن الله جل ثناؤه قلب العادة في ذلك دلالة لنبيه صلى الله عليه واله على أنه يجوز أن يكون نطفة الرجل على هيئتها في بطن الناقة حينئذ ولم تصر علقة بعد وإنما أنطقها الله تعالى عز وعلا ليعلم به صدق رسول الله صلى الله عليه وآله

بحار الانوار ج41




وايضا




روي عن الحارث الاعور قال : بينما أمير المؤمنين عليه السلام يخطب بالكوفة على المنبر إذ نظر إلى زاوية المسجد فقال : يا قنبر ائتني بما في ذلك الجحر فاذا هو بأرقط حية بأحسن ما يكون ، فأقبل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فجعل يساره ثم انصرف إلى الجحر ، فتعجب الناس قالوا : وما لنا لانعجب ؟ قال : ترون هذه الحية بايعت رسول الله صلى الله عليه وآله على السمع والطاعة فمنكم من يسمع ومنكم من لايسمع ولايطيع .

نفس المصدر



حية تبايع ؟؟؟؟!!!!!

سبحان الله

الفرق بيننا وبينكم ايها القوم هو
انكم ترون أن بخاريكم صحيح لا خطأ فيه بمعنى أنه معصوم بينما نحن لانرى ذلك في كتبنا .


الم تعلم بأن كل شيء يسبح لله تعالى .




هل تستطيع أن تقول بأن هذه الرواية غير صحيحة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وفي الموضوع المزيد من هذه الخرابيط التي يفتري فيها بخاريكم ومسلمكم وأصحاب كتبكم المعتبرة على الله ورسوله .

بسم الله الرحمن الرحيم


بلى اعلم

ولكن تبايع الرسول عليه الصلاة والسلام !!!!!!!!!!!!

فهذه قوية


بلى صحيحه



وهذه رواية فوق البيعه

فأقبل الرجل مبادرا ففتح بابه وخرج إلى النبي صلى الله عليه وآله وقال : بأبي أنت وامي يا رسول الله ما الذي جاء بك إلي ولست على دينك ، ألا كنت وجهت إلي كنت اجيبك ، قال النبي صلى الله عليه وآله : لحاجة إلينا ، أخرج كلبك فإنه عقور وقد وجب قتله فقد خرق ثياب فلان وخدش ساقه ، وكذا فعل اليوم بفلان ، فبادر الرجل إلى كلبه وطرح في عنقه حبلا وجره إليه وأوقفه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله فلما نظر الكلب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال بلسان فصيح بإذن الله تعالى : السلام عليك يا رسول الله ما الذي جاءبك ولم تريد قتلي ؟ قال : خرقت ثياب فلان وفلان وخدشت ساقيهما ، قال : يا رسول الله إن القوم الذين ذكرتهم منافقون نواصب ، يبغضون ابن عمك علي بن أبي طالب ، ولولا أنهم كذلك ما تعرضت لهم ، ولكنهم جازوا يرفضون عليا ويسبونه ، فأخذتني الحمية الابية والنخوة العربية ، ففعلت بهم ، قال : فلما سمع النبي صلى الله عليه وآله ذلك من الكلب أمر صاحبه بالالتفات إليه وأوصاه به ، ثم قام ليخرج وإذا صاحب الكلب الذمي قد قام على قدميه وقال : أتخرج يا رسول الله وقد شهد كلبي بأنك رسول الله وأن ابن عمك عليا ولي الله ، ثم أسلم وأسلم جميع من كان في داره


سبحان الله

يكذب النبي
ويصدق الكلب على نبوة محمد عليه السلام ؟؟؟؟؟!!!!!



وهناك المزيد المزيد في كتبكم

فلستم باحسن حالا

الحمد لله على نعمة الولاية

أهل البيت (ع) يعرفون لغة المخلوقات فمثلهم كمثل داوود (ع) وهذه عقيدتنا

بينما انتم حتى النبي (ص) غير معصوم .

الحمد لله نحن لدينا الجرح والتعديل وما يخالف كتاب الله فله عرض الحائط بينما انتم بخاريكم هو الصحيح حتى لو خالف كتاب الله تعالى وأخلاق رسول الله (ص) .