إعـــــــلان

**يا زهراء مدد** · 03-10-2007, 09:15 AM

لا يوجد جواب؟؟

**hurricane2** · 03-10-2007, 11:47 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

الاية هي جزء من سورة الانسان ..

في الدر المنثور، أخرج ابن الضريس و ابن مردويه و البيهقي عن ابن عباس قال: نزلت سورة الإنسان بالمدينة.

و فيه، أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله تعالى: «و يطعمون الطعام على حبه» الآية قال: نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب و فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

أقول: الآية تشارك سائر آيات صدر السورة مما تقدم عليها أو تأخر عنها في سياق واحد متصل فنزولها فيهما (عليه السلام) لا ينفك نزولها جميعا بالمدينة.

و في الكشاف،: و عن ابن عباس: أن الحسن و الحسين مرضا فعادهما رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في ناس معه فقالوا: يا أبا الحسن لو نذرت على ولدك ولديك ظ فنذر علي و فاطمة و فضة جارية لهما إن برءا مما بهما أن يصوموا ثلاثة أيام فشفيا و ما معهم شيء. فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث أصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا و اختبزت خمسة أقراص على عددهم فوضعوها بين أيديهم ليفطروا فوقف عليهم سائل و قال: السلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة فآثروه و باتوا لم يذوقوا إلا الماء و أصبحوا صياما. فلما أمسوا و وضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم فآثروه، و وقف عليهم أسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك. فلما أصبحوا أخذ علي بيد الحسن و الحسين و أقبلوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلما أبصرهم و هم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال: ما أشد ما يسوءني ما أرى بكم فانطلق معهم فرآى فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها و غارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل و قال: خذها يا محمد هنأك الله في أهل بيتك فأقرأه السورة: أقول: الرواية مروية بغير واحد من الطرق عن عطاء عن ابن عباس و نقلها البحراني في غاية المرام، عن أبي المؤيد الموفق بن أحمد في كتاب فضائل أمير المؤمنين بإسناده عن مجاهد عن ابن عباس، و عنه بإسناد آخر عن الضحاك عن ابن عباس و عن الحمويني في كتاب فرائد السمطين بإسناده عن مجاهد عن ابن عباس، و عن الثعلبي بإسناده عن أبي صالح عن ابن عباس، و رواه في المجمع، عن الواحدي في تفسيره.

و في المجمع، بإسناده عن الحاكم بإسناده عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب أنه قال سألت النبي عن ثواب القرآن: فأخبرني بثواب سورة سورة على نحو ما نزلت من السماء. فأول ما نزل عليه بمكة فاتحة الكتاب ثم اقرأ باسم ربك، ثم ن إلى أن قال و أول ما نزل بالمدينة سورة البقرة ثم الأنفال ثم آل عمران ثم الأحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم إذا زلزلت ثم الحديد ثم سورة محمد ثم الرعد ثم سورة الرحمن ثم هل أتى.

الحديث.
و فيه، عن أبي حمزة الثمالي في تفسيره قال: حدثني الحسن بن الحسن أبو عبد الله بن الحسن: أنها مدنية نزلت في علي و فاطمة السورة كلها.

و في تفسير القمي، عن أبيه عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان عند فاطمة (عليها السلام) شعير فجعلوه عصيدة فلما أنضجوها و وضعوها بين أيديهم جاء مسكين فقال: مسكين رحمكم الله فقام علي (عليه السلام) فأعطاه ثلثا فلم يلبث أن جاء يتيم فقال: اليتيم رحمكم الله فقام علي (عليه السلام) فأعطاه الثلث ثم جاء أسير فقال: الأسير رحمكم الله فأعطاه علي (عليه السلام) الثلث و ما ذاقوها فأنزل الله سبحانه الآيات فيهم و هي جارية في كل مؤمن فعل ذلك لله عز و جل.

أقول: القصة كما ترى ملخصة في الرواية و روى ذلك البحراني في غاية المرام، عن المفيد في الاختصاص، مسندا و عن ابن بابويه في الأمالي، بإسناده عن مجاهد عن ابن عباس، و بإسناده عن سلمة بن خالد عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليه السلام)، و عن محمد بن العباس بن ماهيار في تفسيره بإسناده عن أبي كثير الزبيري عن عبد الله بن عباس، و في المناقب، أنه مروي عن الأصبغ بن نباتة.

و في الاحتجاج، عن علي (عليه السلام): في حديث يقول فيه للقوم بعد موت عمر بن الخطاب: نشدتكم بالله هل فيكم أحد نزل فيه و في ولده «إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا» إلى آخر السورة غيري؟ قالوا: لا.

و في كتاب الخصال، في احتجاج علي على أبي بكر قال: أنشدك بالله أنا صاحب الآية «يوفون بالنذر و يخافون يوما كان شره مستطيرا» أم أنت؟ قال: بل أنت.

http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=76&vr=21&sp=5&sv=21

**صندوق العمل** · 03-10-2007, 02:41 PM

معنى خاص انها نزلت في أهل البيت ومعنى عام يشمل كل المتقين

**يا زهراء مدد** · 03-10-2007, 05:37 PM

آجركم الله أخي hurricane2 على ايراد الروايات لكن كان السؤال عن كلمة "ربهم" .. من المشار اليه في هذه الكلمة؟

**صندوق العمل** · 03-10-2007, 06:27 PM

لكن كان السؤال عن كلمة "ربهم" .. من المشار اليه في هذه الكلمة؟

استدلالك خاطيء.
فـ (ربهم) ممكن ان تكون لأي مجموعة على الاطلاق سواء أهل البيت ام كل المتقين.

لكن حاول ان تستدل بطريق آخر وهو لماذا لايوجد وصف للحور العين واربط به رأي المفسرين بذلك.

وتبقى الاية خاصة وعامة.

**~ super SHI3A ~** · 03-10-2007, 07:37 PM

آجركم الله أخي يا زهراء مدد

لا أعلم رواية عن الآية .. و لكن فهمت المقصد

بانتظار الجواب الكامل ..

عظم الله اجوركم باستشهاد أمير المؤمنين سيد الموحدين رب البشر سلام الله _ رب الأرباب _ عليه

**يا زهراء مدد** · 03-10-2007, 09:42 PM

شكراً على مرورك أختي سوبر شيعة وعظم الله أجورنا وأجوركم على هذا المصاب الذي هز عرش الله وأبكى جميع الوجود ..

إنك فهمت المقصد لأن قلبك متعلق بحبل الولاية ومتعلق بأهل بيت العصمة صلوات الله وسلامه تعالى عليهم .. فلا غبار عليه ولا شك أن الجواب الذي خطر في ذهنك هو الصحيح .. وشكراً لاحتارمك وردك على أنه لا يوجد رواية لديك بدل من أن تتكلمي من تلقاء نفسك وتفسري على حسب هواك كما يفعل البعض ..

أما الجواب:

في مناقب آل أبي طالب لشيخنا الشيخ محمد بن شهرآشوب المازندراني رضوان الله تعالى عليه في الجزء الثاني تحت فصل في أنه الساقي و الشفيع :

و جاء في تفسير قوله تعالى وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ يعني سيدهم علي بن أبي طالب .

و الدليل على أن الرب بمعنى السيد قوله تعالى اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ .

انتهى

سقانا الله وإياكم من يد أمير المؤمنين عليه السلام يوم العطش الأكبر ..

و الحوض حوضك ليس ثم مدافع *** في الحشر تسقي من تشاء و تمنع

‏عجبا لأعمى عن هداه و نوره *** كالشمس واضحة تضي‏ء و تلمع

**صندوق العمل** · 03-10-2007, 11:11 PM

تلف وتدور تلف وتدور وليس في بالك الا ان تجعل علي رب البشر.

عندما ذكرتُ في ردي السابق ان الاية نزلت في معنى خاص وعام ، خاص يشمل اهل البيت عليهم السلام وعام يشمل المتقين حاولت ان تتجنب هذا الرأي كونه وإن كان منقبة لآل البيت لكن انت بالك مايرتاح الا تغالي. فهربت من التفسير المقنع الجميل وتمسكت بمعتقدات التأليه والعبودية للبشر، فكتبت ردك رقم 5 وقلت (لكن كان السؤال عن كلمة "ربهم") والسؤال لم يشر الى (ربهم) فالموضوع امام القرّاء حيث كان السؤال البسيط (في من نزلت الآية المذكورة).

فأين سؤالك على كلمة (ربهم)؟

والحلو انك اثنيت على سوبر شيعة كونها فهمت المقصد ، المقصد الذي لم يعرفه الا هي ، ووصفت هذا الفهم بأنه جاء نتيجة تعلقها بآل البيت أما نحن فاتهمتنا بأننا نفسر من جيوبنا.

لاتضحكوا على البسطاء وتخدعوهم بزييف معتقداتكم:

- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 20 ص 130 :
وقوله : " وسقاهم ربهم شرابا طهورا " أي بالغا في التطهير لا تدع قذارة إلا أزالها ومن القذارة قذارة الغفلة عن الله سبحانه والاحتجاب عن التوجه إليه فهم غير محجوبين عن ربهم ولذا كان لهم أن يحمدوا ربهم كما قال : " " وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين " يونس : 10 وقد تقدم في تفسير سورة الحمد أن الحمد وصف لا يصلح له إلا المخلصون من عباد الله تعالى لقوله : " سبحان الله عما يصفون إلا عباد الله المخلصين " الصافات : 160 . وقد أسقط تعالى في قوله : " وسقاهم ربهم " الوسائط كلها ونسب سقيهم إلى نفسه ، وهذا أفضل ما ذكره الله تعالى من النعيم الموهوب لهم في الجنة ، ولعله من المزيد المذكور في قوله : " لهم ما يشاؤن فيها ولدينا مزيد " ق : 35 .

قوله تعالى : " إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا " حكاية ما يخاطبون به من عنده تعالى عند توفيته أجرهم أو بحذف القول والتقدير ويقال لهم : إن هذا كان لكم جزاء " الخ " . وقوله : " وكان سعيكم مشكورا " إنشاء شكر لمساعيهم المرضية وأعمالهم المقبولة ، ويا لها من كلمة طيبة تطيب بها نفوسهم .

واعلم أنه تعالى لم يذكر فيما ذكر من نعيم الجنة في هذه الآيات نساء الجنة من الحور العين وهي من أهم ما يذكره عند وصف نعم الجنة في سائر كلامه ويمكن أن يستظهر منه أنه كانت بين هؤلاء الابرار الذين نزلت فيهم الآيات من هي من النساء . وقال في روح المعاني : ومن اللطائف على القول بنزول السورة فيهم يعني في أهل البيت أنه سبحانه لم يذكر فيها الحور العين وإنما صرح عزوجل بولدان مخلدين رعاية لحرمة البتول وقرة عين الرسول ، انتهى .

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 94 ص 167 :
اليوم الثاني والعشرون

عن الصادق عليه السلام أنه يوم صالح لقضاء الحوائج والبيع والشراء ، والدخول على السلطان ، والصدقة فيه مقبولة ، والمريض فيه يبرء سريعا ، والمسافر فيه يرجع معافى .

وقال سلمان رضي الله عنه : روز باد اسم ملك موكل بالريح يوم خفيف يصلح لكل حاجة .

الدعاء فيه : اللهم اجعلني ممن يلقاك مؤمنا قد عمل الصالحات ، وممن تسكنه الدرجات العلى في جنات عدن تجري من تحتها الانهار ، واجعلنا ممن يزكى ربنا ، فاغفر لنا وارحمنا وأنت أرحم الراحمين ، اللهم اجعلنا من عبادك الذين يمشون على الارض هونا ، وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ، والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ، والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما ، إنها ساءت مستقرا ومقاما ، والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا و كان بين ذلك قواما ، والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ، الذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما ، والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا . اللهم اجعلني من الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما ، اللهم اجعلني من الذين يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما ، اللهم اجعلني من الذين تحلهم دار المقامة من فضلك ، لا يمسهم منها نصب ولا يمسهم فيها لغوب ، اللهم اجعلني في جنات النعيم في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ، اللهم وقني شر نفسي واغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا . ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ، اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم ، اللهم اجعلنا ممن يطعم الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ، إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا ، اللهم فوقني شر ذلك اليوم ، ولقني نضرة وسرورا واجزني جنة وحريرا . اللهم واجعلني من المتكئين في الجنة على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ، ودانية عليهم ظلالها وذلك قطوفها تذليلا ، ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قوارير قوارير من فضة قدروها تقديرا ، ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا ، اللهم واسقني كما سقيتهم شرابا طهورا ، وحلني كما حليتهم أساور من فضة ، وارزقني كما رزقتهم سعيا مشكورا ، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ، واجعلني من الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين .

**~ super SHI3A ~** · 03-10-2007, 11:20 PM

احسنتم أخي " يا زهراء مدد "

ان شاء الله ننال هذا الشرف .. أن يسقينا مولانا و سيدنا أمير المؤمنين من حوضه الطاهر المبارك العذب الحلو ..

فاز و رب الكعبة .. هذا ما هتفه في تلك الليلة ..

و أنتم كذلك فزتم والله يا شيعة الكرار فوزا ً عظيما

يا حبيبي يا أمير المؤمنين يا ساقينا من حوض الكوثر

**صندوق العمل** · 03-10-2007, 11:29 PM

سقاية الرسول من حوض الكوثر للمؤمنين غير معنى الاية فلا تخدعوا الناس.

====

وقد أسقط تعالى في قوله : " وسقاهم ربهم " الوسائط كلها ونسب سقيهم إلى نفسه

**المشتكى لله** · 04-10-2007, 10:47 AM

الاخ صندوق العمل اشرح لنا كيف يسقي الله الشراب للناس ؟هل سيكون واقفا ويمر عليه الناس ويسقيهم؟أم سيعين الملائكة أم أحدا اخر لسقي الناس؟

**صندوق العمل** · 04-10-2007, 12:21 PM

قد بالملائكة عليهم السلام ، الله أعلم.

لم احظ بهذا الكرم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا هناك.

**صندوق العمل** · 04-10-2007, 12:27 PM

وبكل حالة من الاحوال ستبقى (ربهم) تشير الى الله سبحانه وتعالى ايا كانت طريقة سقيهم.

**وبالحق نزل** · 04-10-2007, 12:36 PM

الاخ صندوق العمل اشرح لنا كيف يسقي الله الشراب للناس ؟هل سيكون واقفا ويمر عليه الناس ويسقيهم؟أم سيعين الملائكة أم أحدا اخر لسقي الناس؟

أحسنت

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا .. في من نزلت ؟؟؟؟

وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا .. في من نزلت ؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين