إعـــــــلان

**لواء الحسين** · 04-10-2007, 11:13 PM

شكر الله سعيك

جزاك الله ألف خير

موضوع مفيد و جميل جدا

**hurricane2** · 06-10-2007, 12:35 PM

شكرا جزيلا لك يا اخي ...
والسؤال اين النواصب الذين يطلبون مجرد أية تبين الولاية لاهل البيت عليهم السلام واية تتوعد بمن لايؤمن بالولاية ففي الرابط التالي :

http://www.al-shia.com/html/ara/books/lib-aqaed/hazehi_velaya/2.html

ايات بدلا لواحدة ان كانوا يعقلون ؟؟؟؟

**روح الحياة** · 06-10-2007, 12:40 PM

جزاكم الله خير الجزاء

**hurricane2** · 07-10-2007, 12:40 PM

شكرا جزيلا على المرور....

ويبقى السؤال اين الذي طلب أية واحدة تبين الائمة في القران .... اعطيك ايات ياناصبي تدل على الولاية .....

http://www.al-shia.com/html/ara/books/lib-aqaed/hazehi_velaya/2.html

.

**الولاية** · 08-10-2007, 04:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد

و قالوا لن نؤمنوا لك حتى نرى الله جهرة..

أيها الأخ الكريم...

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة..

أسأل الله أن يتقبل منك.. و أن يزيدك هدى و يهدي بك

و السلام

**عرين الأسد** · 09-10-2007, 01:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة hurricane2

السلام على من اتبع الهدى

في الرابط التالي :

http://www.al-shia.com/html/ara/books/lib-aqaed/hazehi_velaya/2.html

شروح لايات القران التي تؤكد على ولاية ائمة اهل البيت عليهم السلام ...طبعا ً سأجد من يعترض عليها ويشكك فيها من الذين في قلوبهم مرض ...واقول مسبقا

اذا كان اشكال الاخرين في التفسير ....فمن قال ان تفسيراتكم للقران صحيحة ومنزهه عن الخطا ؟؟ بما ان قدامى المفسرين عاصروا الدولتين الاموية والعباسية المعروفتين بعدائهما لاهل البيت عليهم السلام ولم يكن يسمح بذكر اي فضيلة لاهل بيت النبي الاطهار في ذلك الزمان .. والمعاصرين تأثروا بالقدامى ..

واذا كان الاشكال في ان ايات القران الكريم تكون غير صريحة ...فمثال على ذلك : ان الله امر بالصلاة ولكن لم يحدد عدد ركعات كل صلاة ..وتركها للرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم وغيرها من امور الفقه فمن الغاية من وجود الرسول الكريم طبعا ليبين للناس معاني ايات القران الكريم ومن بعد الرسول اهل بيته الاطهار ... وطبعا ان ذ ُكرت بصورة مباشرة لااعتقد ان حكام الجور والضلالة سيبقون على القران سالما بل ربما يحرفوه كما حصل مع التوراة والانجيل عندما ذكر بما لاتهوى انفس الناس من اتباع الديانتين المسيحية واليهودية .

واخيرا من يرفض هذه الادلة المقدمة حول الولاية لاهل البيت عليهم السلام فهلم بنا الى المباهلة الى الله بأن يلعن الله الكذاب لنعرف من اصحاب الحق ومن اتبـــاع الباطل ..

قال تعالى ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )

الزميل العزيز Hurricane2

لقد قرأت جزءأ من الرابط وأرى بصدق أن هذه الٌأقوال لا تمت بصله لما هو موجود في القران الكريم .

بدأ أولا ب( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) أي يعني الصراط هو لمتبعي ولاية علي رضي الله عنه..
ومن مات قبل ولاية علي رضي الله عنه لا ولاية له؟؟!!!
( يُثَبِّتُ اللهُ الَّذينَ آمَنوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ ) (ولاية علي؟)؟؟؟!!! وأين ذهب القول الثابت بالشهادتين والأقرار بالله ربا وبمحمد رسولا؟؟؟

وفي قوله تعالى: ( وَاعْتَصِموا بِحَبْلِ اللهِ جَميعاً ) ، قال الإمام أبو الحسن
(عليه السلام): علي بن أبي طالب حبل الله المتين[.
ولو أكملت الايه لعرفت أن المعنى غير ذلك (( ولا تفرقوا ) يعني لا تفرقوا عن صراط الله وعن دينه ولا علاقة بهذا للولاية لا من قريب ولا من بعيد

وعن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: ( وَالآخِرَةَ خَيْرٌ وَأبْقى ) ، قال: ولاية علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السلام)
الله سبحانه وتعالى يتكلم عن الاخره والمعاد ويوم الحساب وتقول لي هنا أنها ولاية علي رضي الله عنه؟؟ أين ذهبت الاخره ؟ وهل للاخره معنى غير المعنى الذي يراد به يا عزيزي؟
وعن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله تبارك وتعالى: ( ألَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ) ، قال (عليه السلام): بولاية أمير المؤمنين علي (عليه السلام)[.
عزيزي الكريم هذه السوره مكيه وكان سيدنا علي رضي الله صبيا .وكان المسلمين في ضيق وشده . وهو لم يبلغ الحلم بعد فأين الولايه يا عزيزي؟؟؟!!

والكثير مما ورد لا علاقة له بالولايه .

وأنت تقول في كلامك : لقد ذكرت الصلاة ولم يذكر عدد ركعاتها
وأنا أسألك : هل ذكر صراحة في القران أم لا؟ وذكر عقاب من تركها أم لا؟
فأين ذكر الولاية صراحة ..وأين الايه التي تتحدث عن عقاب جاحدها؟؟؟

فالايات التي تكلم عن الولاية كثيره..ولكن الولايه لمن؟

قال الله تعالى : ( واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير ) الحج 78
وقال تعالى : ( نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخره ) فصلت 31
وقال تعالى ( أم أتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي ) الشورى 9
وقال تعالى ( وما لكم من دون الله ولي ولا نصير ) البقره 107
وقال تعالى ( مالك من الله من ولي ولانصير ) البقره 120
وقال تعالى ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور ) البقره 275
وقال تعالى ( والله ولي المؤمنين ) آل عمران 68
وقال تعالى ( ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون ) الأنعام 51
وقال تعالى ( مالهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا ) الكهف 26
وقال تعالى ( وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ) العنكبوت 22
وقال تعالى ( أم أتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي ) الشورى 9
وقال تعالى ( والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا ) النساء 45
وقال تعالى ( قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض ) الأنعام 14
وقال تعالى ( ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولانصيرا ) الأحزاب 17
وقال تعالى ( ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ) الأعراف 196

الولايه بمعناها الأيماني ليس(( الا لله تعالى ولرسوله ))

هدانا الله وأياكم

**hurricane2** · 09-10-2007, 12:34 PM

جيد ...قلت انك قرات جزء منه ...كان يجب ان تقراءه الى النهاية ... فكما قلت سابقا ..ايات كثيرة والذي يرفض واحدة هنالك اخرى ...

وتوضيح اولي ..

الله سبحانه وتعالى يقول ( فَاسْألوا أهْلَ الذِّكْرِ ) ..من المقصود ؟؟؟ هل علماء الدين او المفسرين ؟؟؟؟ اراهم مختلفين ومنقسمين على انفسهم في التفسير ( مع احترامي للجميع ) فكيف اعرف من صاحب التفسير الصحيح اذن ؟؟؟ اذن من هم اهل الذكر ؟؟؟ لو تتبعنا التاريخ لنرى ان الناس كانت ترجع للامام علي عليه السلام في معرفة التفسير الواقع لايات الكتاب العزيز ، وباعترافات من الشخصيات التي عاصرته ... وبعد استشهاده اصبح الناس يرجعون الى الامام الحسن وبعد وفاته مسموما ...الى الامام الحسين ..ثم الى الامام علي بن الحسين ...وهكذا ، فهم الاعلم والاتقى في كتاب الله والسنة النبوية باعترافات من عاصرهم وحتى العدو يعترف بذلك ....
اذن طلب الله سبحانه وتعالى باستحصال الحق والهداية عن طريقهم ( بعد رسول الله ) يعني اتبعوهم واتركوا الطرق الاخرى التي ليس فيها الا الخسارة ... وهذه اية واحدة وغيرها كثيرات

عن محمد بن مسلم وجابر الجعفي في قوله تعالى: ( فَاسْألوا أهْلَ الذِّكْرِ ) ، قال الإمام الباقر (عليه السلام): نحن أهل الذكر

في كثير من الروايات عنهم (عليهم السلام)في قوله تعالى: ( وَقِفوهُمْ إنَّهُمْ مَسْؤولونَ ) عن ولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)وحبّ أهل البيت (عليهم السلام) ...

( واقول انا ) طبعا ليس المقصود السؤال عن الاعمال لان ذلك يسمى حساب ( إنَّ إلَيْنا إيابَهُمْ ثُمَّ إنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ ) ... ومن السذاجة ان يفكر البعض بان الله يسأل على نعم اعطاها للبشر من طعام ومال وشراب لان ذلك عيب ان تسال على شيء وهبته ؟؟؟

عن الإمام الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: ( يا أ يُّها الَّذينَ آمَنوا أطيعوا اللهَ وَأطيعوا الرَّسولَ وَاُولي الأمْرِ مِنْكُمْ ) الأئمة من ولد علي وفاطمة إلى أن تقوم الساعة..

ليس المقصود بذلك الحكام لان ( 99% ) منهم حكام جور وضلالة وفسوق ... يعني شخص يشرب الخمر ويقامر في نوادي مونت كارو ولاس فيجاس ( كما يفعل ملوك وامراء الاسر الحاكمة في دول الخليج في اوربا وامريكا وغيرهم من الرؤساء العرب ) واجب على اهل البلدّ طاعته ؟؟ وكيف يقرن الله سبحانه وتعالى نفسه ورسوله الكريم مع اناس ظالمين او فاسقين ؟؟؟؟ لااعتقد هنالك عاقل يفكر بطاعة مجرم ودكتاتور وشارب للخمر !!!!!!
يجب ان يكون المضاف على جانب عالي من الطهارة والعلم والفقه و.... الخ من الصفات الحميدة ( لاتوجد الا في ال بيت محمد صلى الله عليه واله وسلم )

وفي قوله تعالى: ( فَقَدْ آتَيْنا آلَ إبْراهيمَ الكِتابَ وَالحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلـْكاً عَظيماً ) عن أبي جعفر (عليه السلام)قال: فجعلنا منهم الرسل والأنبياء والأئمة ، فكيف يقرّون في آل إبراهيم وينكرون في آل محمّد (صلى الله عليه وآله) ؟ قلت: فما معنى قوله: ( وَآتَيْناهُمْ مُلـْكاً عَظيماً ) ؟ قال: الملك العظيم أن جعل فيهم أئمة ، من أطاعهم أطاع الله ، ومن عصاهم عصى الله ، فهو الملك العظيم

عن أبي خالد الكابلي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)عن قوله: ( فَآمِنوا بِاللهِ وَرَسولِهِ وَالنُّورِ الَّذي أنْزَلـْنا ) فقال: يا أبا خالد ، النور والله الأئمة من آل محمد إلى يوم القيامة ، هم والله نور الله الذي أنزل ، وهم والله نور الله في السماوات والأرض ، والله يا أبا خالد لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار ، وهم والله ينوّرون قلوب المؤمنين ، ويحجب الله نورهم عمّن يشاء فتظلم قلوبهم ، والله يا أبا خالد لا يحبّنا عبد ويتولاّنا حتّى يطهّر الله قلبه ، ولا يطهّر الله قلب عبد حتّى يسلم لنا ، ويكون سلماً لنا ، فإذا كان سلماً لنا سلّمه الله من شديد
الحساب وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر

عن الإمام زين العابدين (عليه السلام)في قوله تعالى: ( يَهْدي اللهُ لِنورِهِ مَنْ يَشاءُ ) قال: يهدي لولايتنا من أحبّ.

عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)عن قول الله عزّ وجلّ : ( وَقُلِ اعْمَلوا فَسَيَرى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسولُهُ وَالمُؤْمِنونَ ) ، قال: المؤمنون هم الأئمة (عليهم السلام).

وهنا ملاحظة خطيرة ..اي عمل الظاهري ام الباطني ؟؟ الظاهري يراه الجميع ام الباطني لايعلمه الا الله كيف سيرى المؤمنين ذلك ؟؟؟ والامر للجميع في ذلك الزمان والان والى المستقبل ( اعملوا ) ...
الله سبحانه وتعالى مطلع على الاسرار ( يعلم الجهر وما اخفى ) ويطلع رسوله صلى الله عليه واله وسلم من خلال الوحي والى من يشاء ( واوحينا الى النحل )(واوحينا الى ام موسى ) ..فاذا يوحي الى النحل والى ام موسى لماذا الاشكال على ال بيت محمد صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟...

في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام)في قوله: ( أفَمَنْ يَهْدي إلى الحَقِّ أحَقُّ أنْ يُتَّبَعَ أ مَّنْ لا يَهْدي إلاّ أنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمونَ ) فأمّا من يهدي إلى الحقّ فهو محمّد وآل محمّد من بعده ، وأمّا من لا يهدي إلاّ أن يُهدى فهو من خالف من قريش وغيرهم أهل بيته من بعده[196].

قال العلاّمة المجلسي (قدس سره): هذه الآية من أعظم الدلالة على إمامة أئمّتنا (عليهم السلام)لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ، للاتّفاق على فضلهم ، وكونهم في كلّ زمان أعلم أهل زمانهم ، لا سيّما أمير المؤمنين (عليه السلام) ، فإنّ أعلميّته أشهر من أن ينكر.

أقول: فكيف لأتباع الرجل القائل: (أقيلوني أقيلوني ولست بخير منكم وفيكم أبو الحسن) ومن قال: (لولا عليّ لهلك عمر) ـ سبعين مرّة ـ ، و (لا معضلة ليس لها أبو الحسن (عليه السلام)) ! وأمير المؤمنين (عليه السلام)يقول: «سلوني قبل أن تفقدوني ، فإنّي أعرف بطرق السماء منكم بطرق الأرض» ، فما لكم كيف تحكمون ؟ !
( اُولـئِكَ الَّذين هَدى اللهُ فَبِهُداهُمْ اقْتَدِهْ ) ، و ( الحَمْدُ للهِ الَّذي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أنْ هَدانا اللهُ ).

قال أبو عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: ( يَوْمَ نَدْعو كُلَّ اُناس بإمامِهِمْ )قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وعليّ إمامكم ،
وكم من إمام يجيء يوم القيامة يلعن أصحابه ويلعنونه ، نحن ذرّية محمّد واُمّنا فاطمة (عليها السلام) وما آتى الله أحداً من المرسلين شيئاً إلاّ وقد آتاه محمّداً (صلى الله عليه وآله) كما آتى من قبله ، ثمّ تلا و ( لَقَدْ أرْسَلـْنا رُسُلا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلـْنا لَهُمْ أزْواجاً وَذُرِّيَّةً ).

وروى جابر عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قوله: ( كونوا مَعَ الصَّادِقينَ )قال: مع آل محمد (عليهم السلام) ...
فلم يُعرف عن ائمة اهل البيت عليهم السلام (باعترافات العدو قبل الصديق) انهم كذابين ...

بالاضافة الى حديث رسول الله وان اخلفت طرق الرواية : فمن هم 12 خليفة من وجهة نظر الاخرين ؟؟؟؟؟ السؤال لهم الان ؟؟

حديث جابر بن سمرة: ((دخلت مع أبي على النبي (صلى الله عليه وسلم) فسمعته يقول: إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة. قال: ثم تكلم بكلام خفي عليّ. قال: فقلت لأبي: ما قال؟ قال: قال: كلهم من قريش)) (2).

وهو كالصريح في أن الخلفاء الذين يتعاقبون على هذا الدين ما دام قائماً هم اثنا عشر. وقريب منه أحاديث أخر كثيرة.

(ومنها): حديث ابن سمرة العدوي قال

(سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: لايزال الدين قائماً حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش. ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة...))(3).

حيث تضمن إشغال الخلفاء الاثني عشر للمدة الزمنية لظهور الدين، وأن ظهور الكذابين بعدهم من أشراط الساعة.

ونظيره حديثه الآخر عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: ((لا تزال هذه الأمة مستقيم أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش. فلما رجع إلى منزله أتته قريش، قالوا: ثم يكون ماذا؟ قال: ثم يكون الهرج)) (4).

(ومنها): حديث سمرة: ((سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: يكون بعدي اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش. فلما رجع إلى منزله أتته قريش، قالوا: ثم يكون ماذا؟ قال: ثم يكون الهرج))(5).

لظهور سؤال قريش في أنهم فهموا الحصر، وكون الحديث مشيرا إلى فترة زمنية تناسب أمد خلافة الاثني عشر, فأرادوا أن يعرفوا حال الدنيا بعد تلك الفترة.

وحديث أنس: ((لن يزال هذا الدين قائماً إلى اثني عشر من قريش فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها))(6).

وأظهر منها في ذلك حديث أبي الطفيل عن عبد الله بن عمرو قال: ((قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا ملك اثنا عشر من بنى كعب بن لؤي كان النقف والنقاف إلى يوم القيامة))(7).

وأصرح من الكل حديث مسروق، قال: ((كنا جلوساً ليلة عند عبد الله يقرئنا القرآن، فسأله رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن، هل سألتم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كم يملك هذه الأمة من خليفة. فقال عبد الله ما سألني عن هذا أحد منذ قدمت العراق قبلك. قال: سألناه، فقال: اثنا عشر، عدة نقباء بني إسرائيل))(8).

وبعد ذلك فالذي يرفض هذه الادلة عليه ان يبادر الى المباهلة الى الله بان يلعن الله الكذاب في هذا الامر الخطير الا وهو ولاية اهل البيت عليهم السلام بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم

**عرين الأسد** · 09-10-2007, 10:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة hurricane2

جيد ...قلت انك قرات جزء منه ...كان يجب ان تقراءه الى النهاية ... فكما قلت سابقا ..ايات كثيرة والذي يرفض واحدة هنالك اخرى ...

وتوضيح اولي ..

الله سبحانه وتعالى يقول ( فَاسْألوا أهْلَ الذِّكْرِ ) ..من المقصود ؟؟؟ هل علماء الدين او المفسرين ؟؟؟؟ اراهم مختلفين ومنقسمين على انفسهم في التفسير ( مع احترامي للجميع ) فكيف اعرف من صاحب التفسير الصحيح اذن ؟؟؟ اذن من هم اهل الذكر ؟؟؟ لو تتبعنا التاريخ لنرى ان الناس كانت ترجع للامام علي عليه السلام في معرفة التفسير الواقع لايات الكتاب العزيز ، وباعترافات من الشخصيات التي عاصرته ... وبعد استشهاده اصبح الناس يرجعون الى الامام الحسن وبعد وفاته مسموما ...الى الامام الحسين ..ثم الى الامام علي بن الحسين ...وهكذا ، فهم الاعلم والاتقى في كتاب الله والسنة النبوية باعترافات من عاصرهم وحتى العدو يعترف بذلك ....
اذن طلب الله سبحانه وتعالى باستحصال الحق والهداية عن طريقهم ( بعد رسول الله ) يعني اتبعوهم واتركوا الطرق الاخرى التي ليس فيها الا الخسارة ... وهذه اية واحدة وغيرها كثيرات

عزيزي Hurricane 2

أشكرك على سعة صدرك ونقاشك.
ولكن أسألك :
هل أتم الرسول عليه الصلاة والسلام الرساله أم لا؟
أعتقد انك ستجيب بنعم ولكن هناك امور تبقى غامضه على المسلمين في التفسير ...فيقوم بها الأمام (حسب قولكم)..جيد
هل ترك شيء الأمام علي رضي الله عنه من التفسير وهو باب مدينة العلم ومن ثم الأمام الحسن والحسين وهكذا حتى الأمام حسن العسكري رضي الله عنهم أجمعين .؟؟؟
لو فرضنا أن الأئمه كلهم هم من يفسر للناس ما يسألون عنه ..
فمن يفسر للناس منذ 1200 سنه؟ هل هو الأمام الغائب؟
فكيف يفسر للناس وهو غائب؟ ومن يقوم مقامه في التفسير اذا لم يكن الأمام؟

هدانا الله وأياكم

**hurricane2** · 10-10-2007, 01:09 AM

هل أتم الرسول عليه الصلاة والسلام الرساله أم لا؟

نعم ..ولكن متى ؟؟ سؤال مقابل سؤال ؟؟؟؟
طبعا بعد نزول اية اتمام النعمة ..
1- الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310، روى في كتاب الولاية بإسناده عن زيد بن أرقم نزول الآية الكريمة يوم غدير خم في أمير المؤمنين عليه السلام في الحديث الذي مر ص 215.

____________
(1) راجع تأريخ الكامل 2 ص 134، وإمتاع المقريزي ص 548، وتاريخ ابن كثير 6 ص 332 وعده مشهورا، والسيرة الحلبية 3 ص 382.

2 - الحافظ ابن مردويه الاصفهاني المتوفى 410، روى من طريق أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري: إنها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم حين قال لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه، ثم رواه عن أبي هريرة وفيه: إنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة، يعني مرجعه عليه السلام من حجة الوداع. تفسير ابن كثير ج 2 ص 14.
وقال السيوطي في الدر المنثور 2 ص 259: أخرج ابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن أبي سعيد الخدري قال: لما نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم غدير خم فنادى له بالولاية هبط جبرئيل عليه بهذه الآية: اليوم أكملت لكم دينكم. و أخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف (1) عن أبي هريرة قال: لما كان غدير خم وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه فأنزل الله: اليوم أكملت لكم دينكم. وروى عنه في الاتقان ج 1 ص 31 " ط سنة 1360 " بطريقيه.
وذكر البدخشي في " مفتاح النجا " عن عبد الرزاق الرسعني عن ابن عباس ما مر ص 220 ثم قال: وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مثله، و وفي آخره فنزلت: اليوم أكملت لكم دينكم. الآية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي بن أبي طالب.
ونقله بهذا اللفظ عن تفسيره الأربلي في " كشف الغمة " ص 95.
وقال القطيفي في الفرقة الناجية: روى أبو بكر ابن مردويه الحافظ بإسناده إلى أبي سعيد الخدري: إن النبي صلى الله عليه وآله يوم دعا الناس إلى غدير خم أمر بما كان تحت الشجرة من شوك فقم وذلك يوم الخميس ودعا الناس إلى علي فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبط رسول الله، فلم يفترقا حتى نزلت هذه الآية:
اليوم أكملت لكم دينكم. الآية. فقال. إلى آخر ما يأتي عن أبي نعيم الاصبهاني حرفيا.

3 - الحافظ أبو نعيم الاصبهاني المتوفى 430، روى في كتابه " ما نزل من القرآن
____________
(1) ستعرف صحته في صوم الغدير وإن تضعيفه تحكم والحديث واضح ورجال إسناده كلهم ثقات.

في علي " قال: حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد (المحتسب المتوفى 357) قال:
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثني يحيى الحماني قال: حدثني قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس إلى علي في غدير خم أمر بما تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا عليا فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية: اليوم أكملت لكم دينكم. الآية: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، وبالولاية لعلي عليه السلام من بعدي. ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. فقال حسان: إئذن لي يا رسول الله؟
أن أقول في علي أبياتا تسمعهن. فقال: قل على بركة الله. فقام حسان فقال: يا معشر مشيخة قريش؟ أتبعها قولي بشهادة من رسول الله في الولاية ماضية. ثم قال:

يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم فاسمع بالرسول مناديا
يقول: فمن مولاكم ووليكم؟ * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
: إلهك مولانا وأنت ولينا * ولم تر منا في الولاية عاصيا
فقال له: قم يا علي؟ فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليه * فكونوا له أنصار صدق مواليا
هناك دعا: أللهم؟ وال وليه * وكن للذي عادا عليا معاديا
وبهذا اللفظ رواه الشيخ التابعي سليم بن قيس الهلالي في كتابه عن أبي سعيد الخدري قال: إن رسول الله دعا الناس بغدير خم فأمر بما كان تحت الشجر من الشوك فقم، وكان ذلك يوم الخميس، ثم دعا الناس إليه وأخذ بضبع علي بن أبي طالب فرفعها حتى نظرت إلى بياض إبط رسول الله: الحديث بلفظه.

أعتقد انك ستجيب بنعم ولكن هناك امور تبقى غامضه على المسلمين في التفسير ...فيقوم بها الأمام (حسب قولكم).. جيد

طبعا ...فلماذا كان يرجع الناس الى الامام علي عليه السلام للبت في امورهم !!! ومن ثم لباقي الائمة عليهم السلام .... كتب التاريخ تروي ذلك ولمن يحب اعطيه مصادر كثيرة

هل ترك شيء الأمام علي رضي الله عنه من التفسير وهو باب مدينة العلم ومن ثم الأمام الحسن والحسين وهكذا حتى الأمام حسن العسكري رضي الله عنهم أجمعين .؟؟؟

والله عجيب ما نقلته من البداية هي تفاسير لاهل البيت عن ايات الكتاب العزيز ... الظاهر انك لم تقرا شيء مما كتبته انا !!!! وايضا هنالك مصادر موجودة على شبكة الانترنيت حول تفاسير الايات الكريمة منقولة عن لسان الائمة عليهم السلام

لو فرضنا أن الأئمه كلهم هم من يفسر للناس ما يسألون عنه ..
فمن يفسر للناس منذ 1200 سنه؟ هل هو الأمام الغائب؟
فكيف يفسر للناس وهو غائب؟ ومن يقوم مقامه في التفسير اذا لم يكن الأمام؟

البداية اقول متى توفى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟ 11 هجرية جيد ... ومتى كانت الغيبة للامام المهدي المنتظر ؟؟؟ 260 هجرية
وبعد ذلك جاءت مرحلة ( مانسميها الغيبة الصغرى ) يعني وجود اشخاص
( 4 سفراء ) لنقل المسائل من عامة الناس اليه والجواب منه اليهم وايضا استمرت حوالي السبعين سنة .. يعني بعد هذه الاعوام الطويلة لم يبقى شيء مبهم بقضية تفسير القران الكريم ... ثم جاء دور المرجعية الدينية بعد عصر الغيبة والتي هي موجودة لحد الان ..رجال دين يتولون النظر في المسائل الفقهية والعقائدية وايضا الكتب كثيرة والحمد لله ...

اما مسألة الغيبة فاتركها للمناظرات حول هذه المسألة ومنها ....

1-(مناظرة امام الصادق عليه السلام مع عبدالله بن الفضل الهاشمي في الحكمة من غيبة الإمام المهدي عليه السلام )
روي عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال: سمعت الصادق عليه السلام يقول: إنّ لصاحب هذا الاَمر غيبة لا بدّ منها، يرتاب فيها كلّ مبطل.
قلت له: ولِمَ جعلت فداك ؟
قال: لاَمر لا يؤذن لي في كشفه لكم.
قلت: فما وجه الحكمة في غيبته ؟
قال: وجه الحكمة في غيبته، وجه الحكمة في غيبات من تقدّمه من حجج الله (1) تعالى ذكره، إنّ وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلاّ بعد ظهوره(2) كما لم ينكشف وجه الحكمة لما أتاه الخضر عليه السلام، من خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لموسى عليه السلام إلى وقت افتراقهما.

2-(مناظرة السيد علي البطحائي مع الشيخ سيف في غيبة الإمام المهدي عليه السلام )
ذهبت إلى دائرة الاَمر بالمعروف عند الشيخ سيف رئيس الهيئة وقلت: مكتوب بمسجد الرسول صلى الله عليه وآله المهدي محمد عليه السلام، فقلت: من محمد المهدي؟
قال: مكتوب بالاَحجار؟
قلت: نعم مكتوب بالاَحجار وسط المسجد قبال باب المجيدي.
فقال: يقولون صاحب الزمان.
قلت: وأنت ما تقول في حقه؟
قال: أنا ما أعرفه.
قلت: مذكور في كتبكم نحواً من خمسين رواية أنه هو الثاني عشر من أوصياء الرسول صلى الله عليه وآله، وأنه هو الذي يملأ الاَرض قسطاً وعدلاً بعدما مُلئت ظلماً وجوراً.
قال: ليست الروايات في الكتب المعتبرة.
قلت: أنا أحضرها لك.
قال: ليس بلازم.
قلت: أنا أستدل بالآيات الشريفة من القرآن.
قال: أيّةُ آية؟
قلت: آية اربع وخمسين من سورة النور: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الاَرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكننّ لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونه ولا يشركون به شيئاً) . فالآية تدل على أن الخلافة ستكون للذين آمنوا وعملوا الصالحات، والخلافة تكون في جميع الاَرض لمن كان خائفاً، ويمكّن الخلافة والدين لشخص تكون هذه صفته.
فقال الشيخ: هذه الآية بالنسبة إلى الرسول صلى الله عليه وآله حيث كان خائفاً بمكة، ثم جاء المدينة فصار مستقراً.
قلت: أنا استدل بآية اخرى.
قال: أيّةُ آية؟
قلت: آية مائة وأربعة من سورة الاَنبياء: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الاَرض يرثها عبادي الصالحون) . والمهدي الحجة بن الحسن من أحد عباد الله الصالحين الذين يرثون الاَرض.
قال: الشيعة تقول أن علي بن أبي طالب عليه السلام هو النبي صلى الله عليه وآله.
قلت: لعن الله كل من يعتقد ذلك، وكل من يفتري على الشيعة بالقول بأن علي بن أبي طالب عليه السلام هو النبي صلى الله عليه وآله، لاَن الشيعة تقرأ في كل يوم هذه الآية من سورة الاَحزاب آية تسع وثلاثين: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليماً) ويعلم بأن الرسول صلى الله عليه وآله خاتم النبيين، لكن الشيعة تقول بأن الرسول صلى الله عليه وآله بعد رجوعه من مكة في عام حجة الوداع أقام بالجمعة وصرّح بأن علي بن أبي طالب عليه السلام وصيه ووارثه ومولى كل مؤمن ومؤمنة في يوم الغدير، ومسجد الغدير الآن معروف عندكم مذكور في كتبكم مثل: وفاء الوفاء(1) وتاريخ المدينة المنورة.

ثم قال: أنتم تقولون: المهدي هو الغائب في السرداب.

قلت: إنا لا نقول أنه غائب في السرداب، بل نقول غائب عن الاَنظار، وهو حي مرزوق.

قال: كيف يكون طول عمره؟

قلت: أما قرأت القرآن حيث يقول بالنسبة لنوح (فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً)
(2) وبالنسبة إلى عيسى بن مريم يقول: (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شُبّه لهم)(3) .

قال: أنتم تقولون المهدي هو المرفوع إلى السماء.

قلت: لا، لكن نقول الله الذي هو قادر على أن يبقي عيسى بن مريم مدة طويلة، قادر على أن يبقي المهدي الحجة بن الحسن عليه السلام مدة طويلة.

قال الشيخ رئيس الهيئة: لا تتكلم معي، لا تتباحث معي، فلقد تزلزلت عقيدتي(4) .
____________
(1) وفاء الوفاء للسمهودي: ج 3 ص 1018.
(2) سورة العنكبوت: الآية 14.
(3) سورة النساء: الآية 157.
(4) مناظرات في الحرمين للبطحائي: ص 37 ـ 39.

وغيرها من المناظرات ضمن الموقع التالي :

http://www.yazeinab.org/arabic/aqaed...d1/indexs.html

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM		ردود 0 18 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM		ردود 0 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يا من تسألنـــــــــــي عن الولايــــــــــــــة ؟ !!!

يا من تسألنـــــــــــي عن الولايــــــــــــــة ؟ !!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين