إعـــــــلان

**desertfox1** · 08-10-2007, 02:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد

الاخ شيعي منصف طلب ادلة من الكتاب و السنة فاجبناكم فادا اقتنعتم فاللهم بارك و ادا لم تقتنعوا فنحن لا نجبركم على دلك وانا بها لمقتنعون اما البحث عن دليل يعترف به الطرفان فهدا مضحك فعلا لانه لو كان هناك دليلا على هدا لما كنا نتناقش اليوم في هدا الموضوع....

بل بالادله التي يعترف بها الطرفين
اولم يثبت الاخوة زواج المتعه من كتبكم ؟
او لم يثبت الاحاديث الداله على افضلية الامام عليه السلام وحقه في الخلافه من كتبكم؟
وغيرها الكثير ويا ريت ما نحرف الموضوع عن مساره وتاتي بادله واضحه وتحاول تختصر
انا اعتذر للاخ شيعي منصف على تدخلي

**3arabe aseel** · 08-10-2007, 03:34 PM

الى من يبحث عن جواب

الجواب موجود

وكلكم يعلمه

قارن يا شيعي منصف بينك وبين نفسك بين فترة خلافة ابي بكر اوعمر رضي الله عنهما وبين فترة خلافة علي رضي الله عنه

كيف كان حال المسلمين وحال الدوله الاسلاميه في كل منهما؟؟؟

وبعدها ستعلم من هو الاقدر والاكفأ على الخلافه.................

**desertfox1** · 08-10-2007, 03:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة 3arabe aseel

الى من يبحث عن جواب

الجواب موجود

وكلكم يعلمه

قارن يا شيعي منصف بينك وبين نفسك بين فترة خلافة ابي بكر اوعمر رضي الله عنهما وبين فترة خلافة علي رضي الله عنه

كيف كان حال المسلمين وحال الدوله الاسلاميه في كل منهما؟؟؟

وبعدها ستعلم من هو الاقدر والاكفأ على الخلافه.................

منين جبت كل هذا الذكاء وانت ترد
او تناسيت خروج عائشه عن طاعه زوجها وقتالها امير المؤمنين او نسيت استيلاء معاويه على بلاد الشام وكانت اقوى الامارات الاسلاميه واخذ يقاتل الامام عليه السلام
ثم لو اخذنا بمنطقك الذكي لكان معاوية لعنه الله افضل من الامام علي واصلح للخلافه لانه في خلافته استتب الامر له وايضا ابنه يزيد افضل من الامام
وليس هذا فقط بل معظم خلفاء بني امية وعباس كانو بنقياسك هذا سيكونون افضل او ليس كذلك ؟

**3arabe aseel** · 08-10-2007, 04:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة desertfox1

منين جبت كل هذا الذكاء وانت ترد
او تناسيت خروج عائشه عن طاعه زوجها وقتالها امير المؤمنين او نسيت استيلاء معاويه على بلاد الشام وكانت اقوى الامارات الاسلاميه واخذ يقاتل الامام عليه السلام
ثم لو اخذنا بمنطقك الذكي لكان معاوية لعنه الله افضل من الامام علي واصلح للخلافه لانه في خلافته استتب الامر له وايضا ابنه يزيد افضل من الامام
وليس هذا فقط بل معظم خلفاء بني امية وعباس كانو بنقياسك هذا سيكونون افضل او ليس كذلك ؟

انا اجبت على الذي يقول ان الافضل هو الاولى بالخلافه

نحن نعتبرهم كلهم صحابه ولا نفضل احد منهم على احد

ثم
ليس هناك علاقه بين الافضلييه والأحقييه

قلي
ما الفائده من تفضيلكم فلان على فلان؟؟

**desertfox1** · 08-10-2007, 05:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة 3arabe aseel

انا اجبت على الذي يقول ان الافضل هو الاولى بالخلافه

نحن نعتبرهم كلهم صحابه ولا نفضل احد منهم على احد

ثم
ليس هناك علاقه بين الافضلييه والأحقييه

قلي
ما الفائده من تفضيلكم فلان على فلان؟؟

يا سبحان الله انت جئت بقياس فاسد فرددت عليه فعلقت تعليقا لا علاقه له بالموضوع
عل العموم
الفائده هو انكم تدعون ان افضل البشر بعد وفاة الرسول هم الخلفاء الثلاثه ونحن نثبت لكم ان هذا ليس بالصحيح

**الولاية** · 08-10-2007, 05:38 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد

يبدو أن الموضوع بحاجة لمقياس يقاس عليه أهمية الحديث و بحاجة لمعرفة أهمية الطرح الذي أتى به الأخ شيعي منصف فهناك من تساءل ما أهمية ذلك..

و حسبنا أهمية لذلك إحراز مفاهيم علمية أصح اتجاه قضايا تارخية عدا عما ينتج من ذلك من شؤون..

و المقياس المتبع له أهميته فليس من تصدق من وفر كمن تصدق عن ضيق يد و ليس من تصدق عن ضيق يد بإخلاص نية كمن تصدق عن ضيق يد بإخلاص نية و علم من أين يأتي بها و أفضل مواضعها و إلى أين سبيلها, و أفضل أوقاتها. مثلاً ..

و من دلالة ذلك ما قال الأخ شيعي منصف في شأن الآية الكريمة:
"أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع.." و بيانه في ذلك...

و الرسول (ص) يقول "أقضاكم علي", و الحوادث التاريخية أدلّ على رجوع الخلفاء لأمير المؤمنين الإمام علي (ع) و استعانتهم به دون أن يحتاجهم في شأن.

و لو أنّ القوم أنصفوا و أحكموا لكفى ذلك القول عن الكلام في غيره و تعضيده

و الحمد لله

من المتابعين إن شاء الله

**الولاية** · 08-10-2007, 06:12 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد

أما قول (3arabe aseel) بهذا الشأن فهو قد خرج عن مدار البحث فهو قد تجاوز الأمر إلى مسألة الأقدر للخلافة و الأحقية بها.. و ما شاكل و قال

انا اجبت على الذي يقول ان الافضل هو الاولى بالخلافه

نحن نعتبرهم كلهم صحابه ولا نفضل احد منهم على احد

ثم
ليس هناك علاقه بين الافضلييه والأحقييه

قلي
ما الفائده من تفضيلكم فلان على فلان؟؟

نعم قد يكون لذا شأن في الناتج لكن لا يوضع من حيث الإستدلال.

أيضا : من الخطل قوله أنهم لا يفضلون الصحابة بعضهم على بعض...بل إن أئمتهم فضلوا قول فلان على فلان في المسائل الفقهية .. و غيرها
و هم أكثر من أثار مسألة أفضلية الصحابة حتى أن ابن عمر قال أنهم حين يعدون الأفضل يبدأون بأبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت...

الإمام أحمد -رحمه الله- ذكر قال: خير هذه الأمة بعد نبيها هؤلاء الثلاثة: أبو بكر ثم عمر ثم عثمان، ولا نذكر عليا لأن فيه خلافا في مذهب أبي حنيفة في الفضيلة بين علي وعثمان، واستدل بالحديث، قال: ويذهب في ذلك إلى حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- حي وأصحابه متوافرون، أبو بكر ثم عمر ثم عثمان، ثم نسكت وهذا حديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده وغيره.

فتأمل ..

أيضا إن ما جرى من أحداث خلال الخلافة ليس دليلا على مقدرة و كفاءة الخليفة دائما..

بل إن الإدارة هي تعامل مع الأحداث الجارية وفق القواعد التي يلزم بها الإنسان نفسه..
وقد تلاحظ أن فترة خلافة أمير المؤمنين صلوات الله و سلامه عليه كانت حروبا داخلية من قبل معاوية بن أبي سفيان, طلحة و الزبير و عائشة زوج النبي(ص) التي خرجت على جمل إلى المعركة, و الخوارج الذين غرب عنهم وجه الحق مرتين مرة في حرب معاوية و رفع المصاحف و مرة في تكفيرهم الأمير (ع) و قتاله...

لأن أتيت للإدارة لكان الأحرى بك أن تفحص كيفية إدارة تلك الأحداث و الإنقلابات و إن أبعدك البعض عنها بعنوان أنها فتنة..

ثم من قال بأن الرفاهية و الإستقرار هي كل شيء ..

لو زرت السويد و آيسلندة لعلمت أن ما سمعت عنه في أيام من تدعي لا يساوي شيئا من الرفاهية و الإستقرار و الأمن.

بل إن قياسك يمس بالأحداث التي جرت زمن الرسول (ص) حيث لم يكن الإستقرار عينه أليس كذلك؟؟؟

و الحمد لله أولا و آخرا..

**ابرااهيم** · 08-10-2007, 11:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

المذهب السني في عقيدته يفضل الخلفاء ابو بكر وعمر وعثمان على امير المؤمنين عليه السلام

ليس صحيحاً هذا الكلام .
التفضيل ( مُرتـّـباً ) .. أمر لا دخل له بالعقيدة إطلاقاً .
يعني لو أحد من أهل السنة يحبّ ويفضـّل سيدنا عليّ .. على أبا بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم .
هل يخرج من الملة ؟ .. لا والله .
هل يكفر ؟ .. لا والله .
هل يفسق ؟ .. لا والله .
هل إرتكب ذنباً ؟ .. لا والله .
هل إرتكب صغيرة ؟ .. لا والله .
هل فعله مباح ؟ .. (( نعم والله )) .

أنا أتكلم عن نفسي .. والله لا يوجد في نفسي محبة لأحد منهم تزيد عن الآخر .. فلو تولى الخلافة أولاً سيدي أبا الحسن فيالسعادتي وسروري ( قاهر حصون خيبر ) و ( فادي رسول الله في الفراش ) و ( ابن عم حبيبي رسول الله ) و ( زوج سيدة نساء العالمين سيدتي وتاج رأسي فاطمة الزهراء ) و ( أبٌ للحسنين سيدا شباب أهل الجنة ) .. فياله من خليفة وقائد همام .

والذي رفع السماء بغير عمد .. والذي أنطق عيسى في المهد .. والذي فلق البحر لموسى .. أنه لا فرق عندي بمن نال الخلافة أولاً وثانياً وثالثاً ورابعاً .. فكلاهم صحابة رسول الله ومحبتهم جميعاً تسري في عروقي حشرني الله معهم .. اللهم آمين يارب العالمين .

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

والمذهب الشيعي يفضل علي عليه السلام على الخلفاء

لا والله .. ليس الأمر عندكم بتفضيل .. بل هو عقيدة وأصل من اُصول الإيمان .. فهل عرفت الفرق ؟؟؟ .

**الولاية** · 09-10-2007, 07:58 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد

عزيزي ابراهيم ...

التفاتة جيّدة للمسألة..

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
والمذهب الشيعي يفضل علي عليه السلام على الخلفاء

لا والله .. ليس الأمر عندكم بتفضيل .. بل هو عقيدة وأصل من اُصول الإيمان .. فهل عرفت الفرق ؟؟؟

فالمسألة كما رأيت تتجاوز التفضيل و الخلافة بمعنى السلطة الزمانية على شؤون مشاع لكل من تصدى لها إن ملك الأداة ..

و إنما تذكّر مثلا لا حصرا ذكر الأخ شيعي منصف لقول الله تعالى "أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتّبع.."

ترى معنى آخر هو اتباع الأحق بالإتباع و هو الأكثر هدى و هداية...

و هذا موجز و لن نخرج البحث عن محتواه ؛و لنعد إلى طرح الأخ شيعي منصف

و الحمد لله أولا و آخرا..

**شيعي منصف** · 10-10-2007, 10:36 PM

ليس صحيحاً هذا الكلام .
التفضيل ( مُرتـّـباً ) .. أمر لا دخل له بالعقيدة إطلاقاً .
يعني لو أحد من أهل السنة يحبّ ويفضـّل سيدنا عليّ .. على أبا بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم .
هل يخرج من الملة ؟ .. لا والله .
هل يكفر ؟ .. لا والله .
هل يفسق ؟ .. لا والله .
هل إرتكب ذنباً ؟ .. لا والله .
هل إرتكب صغيرة ؟ .. لا والله .
هل فعله مباح ؟ .. (( نعم والله )) .

اخي العزيز ابراهيم انا لم افتح الموضوع عبثا لا والله
بل لان عقيدة اخواننا من اهل السنة والجماعة تقول وتؤمن بان الخلفاء الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان افضل من الامام علي عليه السلام
واليك كلام الشيخ ابن باز في هذا الصدد

الشيعة فرق كثيرة وليس من السهل أن يتسع للحديث عنها الوقت القليل، وبالاختصار ففيهم الكافر الذي يعبد علياً ويقول: يا علي، ويعبد فاطمة والحسين وغيرهم، ومنهم من يقول: جبريل عليه الصلاة والسلام خان الأمانة وأن النبوة عند علي وليست عند محمد، وفيهم أناس آخرون، منهم الإمامية – وهم الرافضة الاثنا عشرية – عباد علي ويقولون: إن أئمتهم أفضل من الملائكة والأنبياء، ومنهم أقسام كثيرة وفيهم الكافر وفيهم غير الكافر، وأسهلهم وأيسرهم من يقول علي أفضل من الثلاثة وهذا ليس بكافر لكن مخطئ، فإن علياً هو الرابع والصديق وعمر وعثمان هم أفضل منه، وإذا فضله على أولئك الثلاثة فإنه قد أخطأ وخالف إجماع الصحابة ولكن لا يكون كافراً،

واليك رابط الموقع
من هنا

لذلك انا اناقش في مسالة التفضيل لانها تقود الى امور مهمة كثيرة فيما بعد لكن دعنا الان نخوض في هذه المسالة وكل انسان حر بما يعتقد به ويصدق والله هو العزيز القدير المحاسب لكل نفس لذلك نريد الدليل على تفضيل الخلفاء الثلاثة على علي عليه السلام والدليل يكون من :
اولا - كتاب الله
ثانيا - متفق عليه من كتب الطرفين
والله المستعان

اللهم صل على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 10-10-2007, 10:45 PM

اخي شيعي منصف السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته و قبل البدء بالاجابةاسمحلي ان اشكرك على اسلوبك المهذب و الموضوعي في الكلام و صراحة لو كان معظم اتباعالمذهبين السني و الشيعي بهذه الصفات لما كنا نعيش هذه الفتنة و لكانت الحكمة والتعقل هما السبيلان السائدان فنحن اهل القبلة و لا يجب السماح للجهال من المذهبينان يهدموا اخوتنا اما بعد فسؤالك :هل احد الخلفاء يملك احد المواصفات التي ذكرت ومنها العلم و الحق فجوابي هو : نعم الخلفاء الراشدين الاربعة يملكون من العلم والايمان و تقوى القلوب ما يجعلهم فعلا اهلا لقيادة الامة بعد وفاة المصطفى و اذاكنت و الاخوة الشيعة يبحثون عن الادلة التي نعتمد عليها في تفضيلنا للشيخين دون انننكر فضائل الامام علي العظيمة فاليك الادلة من السنة النبوية لان الأيات قد ذكربعضها في مناظرة الامام جعفر و اليك ما ورد في الكتاب و السنة عن فضائل اب بكرالصديق رضوان الله عليهو التي تاكد ان الصديق كان من افضل المقربين لرسول الله و هوما اهله ليخلفه بعد و فاته و منها:
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينامحمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بارك الله فيك اخي العزيز ووما قلته وذكرته ان هو الا نابع من اخلاقك الحميدة وتربيتك الجيدة فبارك الله فيك وفي اهلك وهداكم الى الحق وايانا ان شاء الله
ونبدا بالعبارة التي هي حبيبة جدا الى قلبي
انك حبيب الينا يا اخي العزيز ولكن الحق احب الينا منك ومن اي شيء اخر
اما بعد اخي العزيز
فانني سوف احاول ان اسلك اقصر السبل العقلية المنطقية لكي ابين ما فتحت الموضوع لاجله وهو افضلية علي عليه السلام ولك ايضا ان تسلك اي طريق لكي تثبت لنا ما تصدق به انت وما يصدق به مذهبك
وان اختلفت المعتقدات فاننا قد ذكرنا ان كل نفس تحصد ما زرعت في الحياة الدنيا وكل ما علينا ان نحاول ان نبين الحق ان شاء الله

اخي العزيز اول موضوع اثار اهتمامي خلال بحثي عن الحق هو استبصار احد الاخوان من اهل السنة والجماعة بعد ان كانت له قضية مستعصية بسبب مذهب ابو حنيفة الذي اتبع سنة عمر بن الخطاب والان سوف احاول ان اثبت لك ان الخليفة عمر بن الخطاب كانت له اخطاء كثيرة وكبيرة في عهد خلافته وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه واله وسلم وكان لا يملك من العلم كما يصوره التاريخ لنا
وساحاول ان شاء الله ان اسرد لكم سبب استبصار هذا الرجل ان شاء الله وبالتفصيل باقرب وقت ان شاء الله ولن اذكرها لانني ساحاول ان اجعل مشاركاتي اقصر ما يمكن لكي اقتل الملل ان شاء الله واطلب منك بالمقابل ومن كل اخواني السنة والشيعة ان يحاولوا قدر الامكان ان يقولوا ما قل ودل حتى تعم الفائدة للجميع ان شاء الله

اخوكم شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 11-10-2007, 05:41 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
نكمل اليوم بحول الله وقوته قصة هذا الرجل اصبح شيعيا واستبصر بعدما واجه امورا ومواقف عصيبة لانه كان متبعا لمذهب ابو حنيفة
ونسرد كل هذه القصة لكي نبين جهل عمر بن الخطاب باحكام القران والسنة ثم نبين افضلية علي عليه السلام عليه

القصة:

رجل كان قاضيا في محكمة وكانت بعد عهد جمال عبد الناصر قد اصبحت المحاكم تحكم حتى بين المسحين وكما تعلم عزيزي القارء ان الدين المسيحي لا يجيز لاي رجل ان يطلق زوجته الا اذا زنت
فجاؤا الى المحكمة وكان الدمرداش وهو صاحب هذه القصة المتستبصر وفقه الله
قد تكلم مع القس المسيحي الذي كان مستاءا من هذه الحالة التي يتهم فيها الزوج زوجته بالزنا فقال له الدمرداش الم تجدوا اي حل لكي تحلوا مسالة الطلاق هذه ويكون للرجل فرصة التطليق بدون الحاجة للجوء الى اتهام زوجته بالزنا ؟
فقال له القس : هل تريد ان تجعلنا مثل المسلمين يكون عندهم الطلاق مثل لفظ الحنك
يعني اسهل ما يقوله لكي يطلق هو (انتِ طالق )
ففوجيء القاضي الدمرداش بهذا الرد وبعد عدة ايام
جائت له حالة اخرى وهي زوج وزوجة مسلمين
الزوجة تقول ان الرجل لم ينفق عليها ابدا منذ سنة وهو يقول انه طلقها منذ فترة طويلة
فتصرخ الزوجة قائلة : لقد كان معي في معاشرة زوجية قبل عدة ايام
فتاثر القاضي بهذه القصة وتذكر كلام القس واحتار من يصدق وكيف يعرف الحقيقة فقد يكون هذا الرجل مطلق لزوجته وقد عاشرها بدون زواج !! او قد يكون طلاقه غير صحيحا بمجرد الكلام كما يقول مذهب ابو حنيفة ...
فذهب الى احد العلماء الاكثر منه علما ولا اذكر اسمه بالتحديد لكن العالم قال له يا بني لو كان الامر بيدي لجعلت الناس تقضي في هذا الامر كما قضى مذهب الامام جعفر الصادق عليه السلام
فلا يجوز التطليق بمجرد الكلام ويجب وجود شهود ولا يجوز غيابيا وما الى ذلك

ونرى هنا ان سبب المشكلة الرئيسي هو اتباع مذهب ابو حنيفة الذي هو بدوره اتبع عمر بن الخطاب حين قال في صحيح مسلم
إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كان لهم في أناة فلو أمضيناه عليهم. فأمضاه عليهم)!! (أنظر أيضا صحيح مسلم ص 478 ومسند أحمد بن حنبل ص 314).

فنرى ان عمر بن الخطاب قد خالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وال وسلم
فجعل الطلاق كلاميا بدون شهود وغيابيا وكل هذا يخالف حكم الله فلا يجوز التطليق بدون حضور شهود ولا غيابيا وللباحث الحق ان يبحث في هذا الشان اكثر فكيف نفضل هكذا انسان على علي عليه السلام ؟؟

واليكم ايضا هذه الصفحة من هنا حيث نرى نتائج ما فعل عمر بن الخطاب في مسالة الطلاق حين اجتهد برايه

والمزيد يتبع واعتذر عن الاطالة لكن القصة طويلة ولا تحتمل الاختصار
اخوكم شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

**sabriragheb** · 15-10-2007, 05:26 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
" فنرى ان عمر بن الخطاب قد خالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وال وسلم فجعل الطلاق كلاميا بدون شهود وغيابيا وكل هذا يخالف حكم الله فلا يجوز التطليق بدون حضور شهود ولا غيابيا وللباحث الحق ان يبحث في هذا الشان اكثر فكيف نفضل هكذا انسان على علي عليه السلام ؟؟"
جهلك في هذه العبارة مكشوف:
*أقول: صادف وكنت مع زوجتك في المنزل -ما في أحد- وحدث خلاف بينكما فقلت لها "أنت طالق"...

فهل وقع الطلاق أم لا ؟؟؟
ننتظر إجابتك أيها الفقيه

**sabriragheb** · 15-10-2007, 05:34 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحب أجمعين أما بعد:
إلى الإخوة السنة المشاركين في الموضوع أرجو الدخول على هذا الرابط.
وهو متعلق بالموضوع، وليعلم الجميع أن " الشيعي المجحف" لما أدمته إجاباتنا لجأ إلى هذه اللعبة المكشوفة ليستغيث بغيره علهم يسعفونه ؟؟
وبما أنه لم يضع رابط الموضوع وقد طلبت منه ذلك -لا أدري لماذا هو أعلم؟؟-
فإني أنقله لكم..لتتبينوا ...............
http://www.yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=80831

**شيعي منصف** · 14-02-2008, 01:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
نعود على بركة الله لاحياء الموضوع الذي أرقني مع اخواني من اهل السنة والجماعة
فحين ناتي الى ا لقران نرى علي عليه السلام الافضل
وحين ناتي الى السنة والصحاح نجد علي عليه السلام الافضل
فلماذا العناد يا اخواني واخواتي
كل هذا لاجل النفس الامارة بالسوء
يا مسلمين تذكروا يوما يكون علي عليه السلام قسيم الجنة والنار
وتكونون فيه قد فضلتم فيه ناس على امير المؤمنين قد جعلوا الزهراء تموت بابي وامي وهي غاضبة عليهم ولا تريد ان تراهم ولا تحدثهم
فهذه هي الزهرااااااااااااااااااااااااااء
ما لكم كيف تحكمون
علي ابا الحسن والحسين
علي لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق
علي قسيم الجنة والنار
علي باب مدينة العلم
علي ابن عم الرسول ونفسه
علي الى ما لا نهاية في الفضائل
اللهم صل على محمد وال محمد

طلب الى العاقلين فقط ان يدخلوا في النقاش
وعلى بركة الله

اخوكم شيعي منصف