تويت
الجمري :
أنت شديد الذكاء .. سريع البديهة .. حَسُن التصرّف .
ماشاء الله لا قوة إلا بالله ..عيني عليك باردة .
أنت شديد الذكاء .. سريع البديهة .. حَسُن التصرّف .
ماشاء الله لا قوة إلا بالله ..عيني عليك باردة .
-
-
وأنتم أغبياء الى النخاع
فنحن عندنا أصول لا نحيد عنها طرفة عين يا مهرجون ..
فلا رضاع عندنا بعد حولين أبدا .
ولا يجوز أن يرى الرجل من المرأة أكثر مما ظهر منها ، فضلا أن يرى صدرها .
ولا يجوز أن يلمسها فضلا أن يلامس صدرها أو يمصه يا أغبياء .
وبالتالي فمجرد الشك في هذه الأحاديث هو ضرب من الحماقة ، لأن الفقه الشيعي واضح جدا .
( الجمري )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـريوأنتم أغبياء الى النخاع
فنحن عندنا أصول لا نحيد عنها طرفة عين يا مهرجون ..
فلا رضاع عندنا بعد حولين أبدا .
ولا يجوز أن يرى الرجل من المرأة أكثر مما ظهر منها ، فضلا أن يرى صدرها .
ولا يجوز أن يلمسها فضلا أن يلامس صدرها أو يمصه يا أغبياء .
وبالتالي فمجرد الشك في هذه الأحاديث هو ضرب من الحماقة ، لأن الفقه الشيعي واضح جدا .
( الجمري )هذا قولك فهو لا يساوي فلس امام قول الخوئي والمعصوم فاعلم ان الراد على المعصوم مثل الراد على الله فانتبه لما تقول ومن قال لك يجب ان تكون الرضاعة بطريقة مباشرةتعليق
-
مسكين الغبي ..
أولا : انا لا أرد على المعصوم ، وإنما أوضح لك من كلام المعصوم ما لم يفهمه الجوتي الذي برأسك .
وثانيا : الرضاع له معنى واحد فقط وهو ( مص الصدر ) وأما شرب الحليب مع البخصم فهذا يسمى ( تغميس ) .
ثالثا يا غبي : هل رأيت طيلة عمرك رجل فيه حليب ؟؟؟ ، يعني تلومنا إذا قلنا لك أن اللي في راسك جوتي ؟
( الجمري )تعليق
-
[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاعالمشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
مسكين الغبي ..
أولا : انا لا أرد على المعصوم ، وإنما أوضح لك من كلام المعصوم ما لم يفهمه الجوتي الذي برأسك .
وثانيا : الرضاع له معنى واحد فقط وهو ( مص الصدر ) وأما شرب الحليب مع البخصم فهذا يسمى ( تغميس ) .
( الجمري )
) الوجور : الدواء يصب في الفم
وسائل الشيعة
يعني يصب في الفم وليس فقط كما تقول
طبعا لا ...المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
ثالثا يا غبي : هل رأيت طيلة عمرك رجل فيه حليب ؟؟؟ ، يعني تلومنا إذا قلنا لك أن اللي في راسك جوتي ؟
( الجمري )
الا في كتبكم ....
عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلىالله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
كتاب الاصول من الكافي كتاب الحجة ابواب التاريخ باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته
وضعك صعب جدا عزيزي الجمري
هدانا الله وأياكمتعليق
-
زريبة الحمار
الوجور بمنزلة الرضاع وليس رضاعا يا جاهل ، إذا قيل بمنزلة أي هو بالنسبة للصبي بمنزلة الرضاع للطفل الصغير . كما لو قلنا ( القاضي عند المسلمين بمنزلة القس عند النصارى ) وهذا الكلام لا يعني أن القاضي نفسه القس ، فهل فهمت يا أحمق .
وأما رواية أبو طالب فواضحة الدلالة يا أحمق ، فاللبن فيها جاء على نحو الإعجاز ، إنتبه يا أعمى لقول الراوي ( فأنزل الله فيه لبنا ) أي على خلاف العادة يا جاهل .
( الجمري )تعليق
-
وأما رواية أبو طالب فواضحة الدلالة يا أحمق ، فاللبن فيها جاء على نحو الإعجاز ، إنتبه يا أعمى لقول الراوي ( فأنزل الله فيه لبنا ) أي على خلاف العادة يا جاهل .
( الجمري )
مولاي الجمري هذا إذا كانت االرواية صحيحة , بس أنت تعرف الجماعة ما يستدلون
إلا بالضعيف هذا إذا ما بتر النص يعني
طبعا لا ...
الا في كتبكم ....
عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلىالله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
كتاب الاصول من الكافي كتاب الحجة ابواب التاريخ باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته
وضعك صعب جدا عزيزي الجمري
هدانا الله وأياكم
وضعك أصعب
المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 3 ، 15 ) - رقم الصفحة : ( 340 ، 301 )
- والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.- هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه .
السيد الخوئي - كتاب الطهارة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 271 )
- الظاهر أن عليا الواقع في آخر السند هو علي بن أبي حمزة البطائني المتهم الكذاب على ما ذكره إبن فضال .
الشهيد الثاني - شرح اللمعة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 96 )
- ( علي بن أبي حمزة البطائني ) وهو من الكذابين الذين لا يخافون الله تعالى . وقد ذمه أئمة الحديث ونقدة الرجال . فالحديث باطل من أصله . فعليك بمراجعة ( كتاب الغيبة ) في حالات هذا الرجل .
المحقق الأردبيلي - مجمع الفائدة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 169 )
- واجاب عن الأخبار بضعف السند لعلي بن ابى حمزة . كأنه فهم أنه البطائني الضعيف الواقفى .
بس قلي جربت أنت رضاعة الكبير أو لم تجرب ؟
إذا جربت , ما رأيك فيهااااااا ؟
مبيد الكتائب ,,,تعليق
-
ابرااهيم ( صاحب الموضوع )
أشوفك من شبك إلى شبكة
ومن منتدى إلى منتدى ( من العوالي إلى ياحسين إلى أنصار الحسين )
بس لك ولا مشاركة في أنصار الحسين أنتظرك هناك
نور على نور ,,,تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـريثالثا يا غبي : هل رأيت طيلة عمرك رجل فيه حليب ؟؟؟ ، يعني تلومنا إذا قلنا لك أن اللي في راسك جوتي ؟
( الجمري )نعم .. حسب رواياتكم أبو طالب فيه حليب .. وإليك بها :
ذكر الكليني في كتابه : ( الكافي : ج 1 - ص 448 )
ذكر ابن شهر آشوب في كتابه : ( مناقب آل ابي طالب : ج 1 ص 31 )
ذكر السيد هاشم البحراني في كتابه ( حلية الأبرار : ج 1 - ص 28 )
ذكر المجلسي في كتابه : ( بحار الأنوار : ج 15 - ص 340 )
ذكر الشيخ علي النمازي في كتابه : ( مستدرك سفينة البحار : ج 6 ص 555 )
الرواية التالية :
محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (( لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها )) .
=======
مارأي الجمري
؟؟؟ تعليق
-
[COLOR="Green"][SIZE="4"]الرواية التالية :
أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (( إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها .. وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته )) .
رضاعة الكبير التي طالما عايرتمونا بها .. هاهي عندكم .
لكن المصيبة هي جملة : ( وإذا رضع الرجل من لبن الرجل ) !!!!! .
فهل الرجال يُدِرّون الحليب ؟؟؟تعليق
-
ابرااهيم واسمح لي
أنت غبي وإلا حمار وإلا أهبل وإلا تستهبل
أنت شنهو عقلك جوارب معفنه يعني ما تستحي تردد مثل الببغاء
يعني ما تقرأ المشاركات اللي قبلك , وإلا عمي أنت أنا ما أصدق
تفهم يا حمار لو ما تفهم لا زم عشا ن أفهمك أقول لك هذا الكلام
يمكن تحس , والإحساس معدوم فيك
مبيد الكتائب ,,,تعليق
-
وحتى تفهم ليه قلنا لك الكلام اللي أنت أقل منه بكثير
خذ هذا الرد :
المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 3 ، 15 ) - رقم الصفحة : ( 340 ، 301 )
- والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.
- هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه .
السيد الخوئي - كتاب الطهارة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 271 )
- الظاهر أن عليا الواقع في آخر السند هو علي بن أبي حمزة البطائني المتهم الكذاب على ما ذكره إبن فضال .
الشهيد الثاني - شرح اللمعة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 96 )
- ( علي بن أبي حمزة البطائني ) وهو من الكذابين الذين لا يخافون الله تعالى . وقد ذمه أئمة الحديث ونقدة الرجال . فالحديث باطل من أصله . فعليك بمراجعة ( كتاب الغيبة ) في حالات هذا الرجل .
المحقق الأردبيلي - مجمع الفائدة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 169 )
- واجاب عن الأخبار بضعف السند لعلي بن ابى حمزة . كأنه فهم أنه البطائني الضعيف الواقفى .
بس قلي جربت أنت رضاعة الكبير أو لم تجرب ؟
إذا جربت , ما رأيك فيهااااااا ؟
مبيد الكتائب ,,,تعليق
-
شكرا لكم أخواني الموالين
إبراهيم أنت بغل ولا بهيم ماتفهم أظن ان الاخوه اجابوكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مبيد الكتائبوهل انتظرتني حتى أسمح لك ؟؟؟ .
هل عرفت من هو الغبي المستحمر ؟؟؟ .
أنت اللي مخك مغلق .. لو فتـّحت مخـّـك شوي لرأيت أنني نسخت لك الرواية التي في المشاركة الأولى .
ولكنك لا تريدها .. لأنك لا تستطيع الردّ عليها .
تعليق
-
هذا الرواية
الرواية التالية :
محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (( لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها )) .
=======
مارأي الجمري ؟؟؟
وهل سألتك أنا من هو الغبي الممستحمرالمشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
ولكنك بالفعل غبي مستحمر مستكلب
أيها الاحمق لماذا لا أريدها كيف ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أننا رددت على الرواية وأنت تقوم تكرارهاااااا
هل فهمت يا بغل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
مبيد الكتائب ,,,تعليق
تعليق