بسم الله الرحمن الرحيم

المقصود بأهل البيت في آية التطهير هم اصحاب الكساء الذين ورد ذكرهم في حديث الكساء
وبآية أولي الأرحام بحسب الإحاديث يضاف لهم بقية التسعة المعصومين سلام الله عليهم.

الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 286 :
1 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا اسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله اوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت ام سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا .

آية التطهير نزلت في جزء من آية من سورة الاحزاب من عدد من الآيات كلها تتحدث عن نساء النبي

لذا اهل البيت هن نساء النبي وبنص الايات الواردة قبل وبعد اية التطهير وقد اكرم الله نبيه صلى الله عليه وسلم واشرك معهم اهل بيته ( اهل الكساء ) كرامة لنبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم

اقرأ كلام رب العالمين

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31)
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32)
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)

كل الحديث عن نساء النبي واهن اهل البيت
الايات والشواهد بكلمة اهل مع نبي الله موسى واهله وانت تعلم من المقصود باهله

فتح الله على قلبي وقلبك

بسم الله الرحمن الرحبم

وهل الآية والآيات نزلت كلها دفعة واحدة ؟

كما أن أم سلمة رضي الله عنها تقول أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال لها ( إنك على خير) ولم يدخلها في الكساء الذي نزلت الآية بمناسبته.

أضف أن زيد بن أرقم ينكر أن يكون نساء النبي هن مقصودات من الآية

وغير ذلك من أمور التي لا ارى داعي للخوض فيها كلزوم اللغوية في كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بحسب إدعائك، ناهيك عن قيام الدليل الصحيح على عدم دخولهن تحت مفهوم الآية او دخولهن في معنى الآية الكريمة.

آيات واضحات وصريحات في نساء النبي
ام سلمة رضي الله عنهن جميعا يقول لها الحبيب انت على خير ماذا يقصد به الحبيب عليه الصلاة والسلام

ثم ان التطهير ورد بجزء من آية تخص نساء النبي عندما قال وقرن في بيوتكن

لماذا كل هذه الآداب انما للحصر يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ومعلوم معنى كلمة اهل في القرآن والشواهد كثيرة في كتاب الله مع موسى عليه السلام واهله



وكما قلت لك انها كرامة من الله تعالى لنبيه ولوكان المقصود فقط اهل الكساء لقال الله تعالى انها يريد الله ان يذهب عنكم الرجس آل البيت

مثلما نقول اللهم صل على محمد وآل محمد ولا نقل اللهم صل على محمد واهل محمد
اذا هناك فرق كبير بين مانقوله كل يوم اللهم صل على محمد وآل محمد في حياتنا اليومية وفي الصلاة عليه في الصلاة المكتوبة

ولا نقل اللهم صل على محمد واهل محمد

الان يجب عليك ان تفرق بين الاهل والآل فرق لنفسك اما انا فلله الحمد والمنة

انت سألت واجبناك ان اقتنعت بالاجابة فاهلا وسهلا
والا كما قال الله وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم
وايضا
ان الله يهدي من يشاء

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى : ( إنما أمره إذا أراد شــيئا أن يقول له كن فيكون )

وقال عز من قائل : ( إنما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرها )

نستنتج من الاية الاولى ان الله اذا اراد شيئا فهو لا محال حادث بقوله كن .

والله تبارك وتعالى اراد ان يطهر اهل البيت المقصودين ويبعد عنهم الرجس , والرجس هو كل خبيث من الشيطان .

للنظر الى هذه الاية المباركة :

قال تعالى (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) .

كل من له ادنى علم باللغة العربية يعلم ان الفاحشة من الرجس .

والاية المباركة توضح ان نساء النبي يوجد لهم احتمال الوقوع في الفاحشة , والا فالخطاب يكون بلا فائدة لو كانت الفاحشة عليهم محال .

وهذه الاية لا تتناسب مع ارادة الله في الاية السابقة التي بها اراد الله ان يذهب الرجس عن المقصودين في الاية ويطهرهم تطهيرا .

اذا فالنساء خارجين من هذه الاية ولا تشملهن ويبطل قول من يقول انها نازلة في حقهن ...

ثم قول الرسول(ص) لام سلمة انك على خير مغاير لقوله انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا , وهم اصحاب الكساء الخمسة .

والا لو كانت هذه الاية تشمل ام سلمة لما احتاج الرسول(ص) الى الكساء كونهم كانوا ستة في غرفة محكمة وهم : الرسول(ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وام سلمة , والرسول(ص) لم يحب ان يحرج ام سلمة ويخرجها من الغرفة لذلك وضع كساء ( حدود) على المشمولين بالطهارة من الرجس , ولا توجد راوية واحدة تقول ان ام سلمة دخلت معهم في الكساء بعد ان قال لها الرسول(ص) ان على خير .

وهذا ان دل على شيء فإنما يدل على ان ام سلمة ليست ضمن قائمة التطهير الالهي من الرجس , وهناك احتمالية وقوعها في الفاحشة كونها غير معصومة

السؤال واضح اريد ذكر اسماء
لم يجب احد على سؤالى حتي الآن

شئ طيب تفضل وعدد لي نساءالنبي صلى الله عليه وآله
تفضل

اللهم صلي على محمد وال محمد موضوع يفيدكم جدا من بحثhttp://yahosein.com/vb/showthread.php?t=22788

[
قال تعالى (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) .

كل من له ادنى علم باللغة العربية يعلم ان الفاحشة من الرجس .

والاية المباركة توضح ان نساء النبي يوجد لهم احتمال الوقوع في الفاحشة , والا فالخطاب يكون بلا فائدة لو كانت الفاحشة عليهم محال .

وهذه الاية لا تتناسب مع ارادة الله في الاية السابقة التي بها اراد الله ان يذهب الرجس عن المقصودين في الاية ويطهرهم تطهيرا .

اذا فالنساء خارجين من هذه الاية ولا تشملهن ويبطل قول من يقول انها نازلة في حقهن ..








اعلاه كلام الاحلام الجميلة وفيه يوحي ان امهات المؤنين منهم خديجة رضي الله عنهن يعني انه يمكن ان يشملها الفاحشة التي تقول عنها

اذا كان كلامك صحيحا فأين تذهب من قوله تعالى
وازواجه امهاتهم
فهل ام المؤمنين التي منحها الله هذا الشرف الى قيام الساعة صاحبة فاحشة ويمكن ان يوصف المؤمنين عامة بان امهم زانية

كيف تقرأ الايات الى قيام الساعو وتتلوها كل حين ويقول الله عنهن امهاتهم والبعض يؤمن بان هذه الزوجة للحبيب صلى الله عليه وسلم زانية فاجرة

بل نقول ان الله طهرن واختارهن زوجات لخير انبياءه . والجاهل يعلم من قراءة وقرن يعلم انها خاصة بالنساء
وحديث ام سلمة واهل الكساء كرامة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
وبه اشمل قوله تعالى عنكم اهل البيت فلو قال عنكن لخصت ا انساء
ولوقال آل البيت لاخرجهن اي النساء

اللهم صل على محمد و آل محمد



بارك الله مجهودك الطيب أخي خادم أهل البيت(ع) و سؤال مهم و له أبعاد واسعة

أخي ناجي زادك الله خيرا لما نقلت أناملك و إن هذا الحديث ليفرّج عن المهموم همّه و يزداد إيماناً من يسمعه و يقرؤه..

و لكلمة "الرجس هو الشك , و الله لا نشك بربنا أبداً" معانٍ و فيوضات و ما أكثرها و أكرمها نسأل الله أن يجعلنا ممن يفهمها أو شيئاً منها..


الأحلام الجميلة دائما أخي تتحفنا بما يرقى للإلزام و الإحتجاج
"

قال تعالى : ( إنما أمره إذا أراد شــيئا أن يقول له كن فيكون )

وقال عز من قائل : ( إنما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرها )

نستنتج من الاية الاولى ان الله اذا اراد شيئا فهو لا محال حادث بقوله كن "

لفته رائعة و طيبة منك.. تقبل الله منك و أجزل لك الثواب


عزيزي الحبيب 99 لو كان البيان عاما لم يخصص و يصبح مصطلحا من خلال آيات أخر أو السنة النبوية الشريفة لصدق قولك ... و لا عليك بكلمة الآل و الأهل.. فد ترد كلمة مرة بمعنى و هي عينها بمعنىً آخر إذا تم تخصيص الآية أو المورد الآخر للذكر..

مثال:

"قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا و لمّا يدخل الإيمان في قلوبكم"
هذا معنى من الإيمان , و هناك معان أخرى:
"إن الذين آمنوا و الذين هادو و النصارى و الصابئين من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا.."
"ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله"

المعنى قد اتضح.

أمّا بالفواحش التي ذكرت فاحتمالية الوقوع قائمة بالقرآن شئت أم أبيت بدليل قول الله تعالى و ما كان الله ليقول أمراً ثم ينفيه (فالأمر هنا ليس تخصيصا أو نسخا) و العجيب تفسيرك الفاحشة بالزنى و العياذ بالله فهناك فواحش أعظم و أصغر غير الزنى و غير الأمور الجنسية. ثم حتى لو افترضنا أن هناك من أتى و قال بقولك أو قال إنها تشمل هذه الأمور, فهناك أحاديث شريفة في السنة النبوية المطهّره عندنا تستثني ذلك..و أذكر لك إن من الفواحش قتل النفس التي حرّم الله و السرقة و الغدر و البهتان و الكذب على الله و رسوله و النفاق و غير ذلك

عزيزي عرين الأسد :

لا تفسّر برأيك و إذا كنت قد قرأت هذا المعنى ممن فسّر برأيه و إن كان صحابيا فقد تعلم أنّ هناك معنى آخر و على لسان مولاي النبي الأمّي (ص) صاحب الرسالة

تفضل أخي خادم أهل البيت (ع) أكمل الموضوع على بركة الله

و نرجو عدم تحويل الموضوع عن جادّته

و الحمد لله أولا و آخرا

لاحظ أنك سميت كل بمسماه فنعت أصحاب الكساء
بأهل بيته

سؤال بسيط كيف يقصد النساء بآية التطهير ويهددن بآيات أخرى

يَأَيهَا النّبىّ قُل لأَزْوَجِك إِن كُنتُنّ تُرِدْنَ الْحَيَوةَ الدّنْيَا وَ زِينَتَهَا فَتَعَالَينَ أُمَتِّعْكُنّ وَ أُسرِّحْكُنّ سرَاحاً جَمِيلاً (28) وَ إِن كُنتُنّ تُرِدْنَ اللّهَ وَ رَسولَهُ وَ الدّارَ الاَخِرَةَ فَإِنّ اللّهَ أَعَدّ لِلْمُحْسِنَتِ مِنكُنّ أَجْراً عَظِيماً (29) يَنِساءَ النّبىِّ مَن يَأْتِ مِنكُنّ بِفَحِشةٍ مّبَيِّنَةٍ يُضعَف لَهَا الْعَذَاب ضِعْفَينِ وَ كانَ ذَلِك عَلى اللّهِ يَسِيراً (30) وَ مَن يَقْنُت مِنكُنّ للّهِ وَ رَسولِهِ وَ تَعْمَلْ صلِحاً نّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرّتَينِ وَ أَعْتَدْنَا لهََا رِزْقاً كرِيماً (31) يَنِساءَ النّبىِّ لَستنّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّساءِ إِنِ اتّقَيْتنّ فَلا تخْضعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطمَعَ الّذِى فى قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مّعْرُوفاً (32) وَ قَرْنَ فى بُيُوتِكُنّ وَ لا تَبرّجْنَ تَبرّجَ الْجَهِلِيّةِ الأُولى وَ أَقِمْنَ الصلَوةَ وَ ءَاتِينَ الزّكوةَ وَ أَطِعْنَ اللّهَ وَ رَسولَهُ إِنّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِب عَنكمُ الرِّجْس أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطهِّرَكمْ تَطهِيراً (33) )