كوثر ألا تجدين شيئا آخر غير الكوبي والبيست؟

نريد مناقشة علمية طرح دليل بدليل...

ما أسهل أن أنسخ وألصق وأقول أنني انتصرت!!!

المدعوه (ايمان عبدالفتاح)
من الواضح انك تجهليني تماماً00 وانا بالطبع اجهلك00
للمره الاخيره اقول لك:
كفاك جدالاً00 ومحاولة تشتيت الموضوع حسب مزاجك00قلت لك مراراً لن اسمح لك بذلك البته
ان كان لديك جديد اطرحيه00أنا من وضع المسابقه والتحدي والشروط00ليس حضرة جنابك00اذاً التزمي بالشروط
قبل ان اتحذ بحقك ما اتخذته بحق المدعو (عرين التدليس) 00 لانملك سيفاً لقطع الاعناق ، بل جل ما نملكه ان نتجاهلك
والحكم للقراء 0

اقول للمره الألف : انا صاحب الموضوع وصاحب الشروط ، مادخل الآيات التي ذكرتيها بشروط الموضوع!!
هو افلاس حقيقي منك ، نريد اخطاء تخص (علي والزهراء والحسن والحسين) سلام الله عليهم0

هل تملكين ام انتي مفلسه !! صدقيني (مع احترامي للكل) لن اشعر بالملل او الفتور والكلل

لو جمعتي علوم الأولين والآخرين لتتكلمي هنا بالعصمه000 لن اسمح لك

الكل محاصر هنا بزاويه ضيقه اشبه بالمطرقه والسندان00 زاوية الاخطاء على 4 شخصيات فقط0

الامام علي عليه السلام0
السيده فاطمه عليها السلام0
الامام الحسن عليه السلام0
الامام الحسين عليه السلام0

لو كتبتي الف مره عن الرسول وعن نبي الله موسى وعن عيسى وعن آدم 00عليهم افضل الصلاة والسلام فلن
ارد عليك00

لو كتبتي الف رد هنا عن العصمه وماهيتها 00 فلن ارد عليك0

هنا (الكل لا ينبس ببنت شفه) إلا عن 00الأخطاء0

هل عقلتي الأمر جلياً!!

ممكن بقى حضرتك ترد على المطلوب دون ردود أخرى




يقول عبد الله فياض - أحد الشيوخ المعاصرين - :
(إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي ﷺ كما هو الحال عند أهل السنة) (1) . ويصف مُحَمّد رضا المظفر ذلك بأنه (استمرار للنبوة) (2) .

ويقول المازندراني شارح «الكافي» :
(يجوز من سمع حديثاً عن أبي عبد الله عليه السلامأن يرويه عن أبيه ، أوعن أحد من أجداده ، بل يجوز أن يقول : قال الله تعالى) (3) .

(1) تاريخ الإمامية/لعبد الله فياض ص140 .
(2) عقائد الإمامية/لمُحَمَّد رضا المظفر ص66 .
(3) شرح أصولالكافي/لمُحَمَّد صالح المازندراني 2/226 . ضبط وتصحيح السيد علي عاشور - دار إحياء التراث العربي - بيروت . الطبعة الأولى 1421ه‍ - 2000م






فى انتظار من يجيب

يقول عبد الله فياض - أحد الشيوخ المعاصرين - :
(إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي ﷺ كما هو الحال عند أهل السنة) (1) . ويصف مُحَمّد رضا المظفر ذلك بأنه (استمرار للنبوة) (2) .

ويقول المازندراني شارح «الكافي» :
(يجوز من سمع حديثاً عن أبي عبد الله عليه السلامأن يرويه عن أبيه ، أوعن أحد من أجداده ، بل يجوز أن يقول : قال الله تعالى) (3) .

(1) تاريخ الإمامية/لعبد الله فياض ص140 .

(2) عقائد الإمامية/لمُحَمَّد رضا المظفر ص66 .

(3) شرح أصولالكافي/لمُحَمَّد صالح المازندراني 2/226 . ضبط وتصحيح السيد علي عاشور - دار إحياء التراث العربي - بيروت . الطبعة الأولى 1421ه‍ - 2000م

فالانسان الذي ينسى لا يمكن نهيه عن النسيان وارجو التنبه للتفاسير للايات

(إمَّايُنسِيَنَّكَ الشَّيْطنُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى):ان الخطاب في هذه الاية لم يوجه للرسول وانما موجه للبشر العاديين الذين يكون للشيطان عليهم سلطان ولم يكن للشيطان سلطان على الرسول وهل للرسول ان يجلس مع القوم الظالمين

في سورة الكهف الاية 24:
( وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِينِ رَبّيِ لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً):وجواب هذه الاية كما ورد سابقا ولكن هل للرسول الذي يحمل رسالة ربه ان ينسى وكيف ينسى وقد نفى رب العزة عنه النسيان كما ورد في الاية الاولى والدعاء في هذه الاية لانسان ظل في نسيانه الى ان هداه الله وليس للرسول

في سورة الكهف الاية 60-63:
النسيان في هذه الاية لم يكن لموسى وانما كان للغلام الذي نسى بفعل وسوسة الشيطان ولم يكن للشيطان سلطان على الانبياء


فيا اخت كوثر ارجو ان تتاكدي من الايات وتفسيرها ولا تضعي اي اية لمجرد وجود كلمة في الاية تريدين ان توكدي وجهة نظرك بها بلا تفحص وتمحيص للتفاسير وارجو ان تنتبهي

ارجو من الاخوه الشيعه : عدم الرد على المفلسه( كوثر الايمان)00

بالنسبه لي النقاش معها انتهى ، حتى يأتي سني او هابي آخر يضع اخطاء

الشروط تتكلم عن اخطاء والشخصيات فقط (علي والزهراء وابنيهما الحسن والحسين) سلام الله عليهم

لا اقبل غير ذلك0

بس يا اخ مجنون الحسين يجب ان نرد بالحجج الدامغة ليس لكوثر فط وانما لكل من يقرا الموضوع يجب ان يقرا ردا على كل حرف

والسلام عليكم ورحمة الله

هدية خاصة جداً جداً جداً لحبيبنا / مجنون الحسين1 .. كحّـل عيناك واقرأ :

عن عبدالرحمن , عن حماد , عن حريز , عن زرارة , عن أبي جعفر عليه السلام : (( أن عليـّـاً عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبنى على واحد وأضاف إليه ستة ثم صلى ركعتين خلف المقام )) .

الحر العاملي : ( وسائل الشيعة : ج 9 - 437 ) .
الطوسي : ( تهذيب الأحكام : ج5 - 117 ) .
الطوسي : ( الإستبصار : ج 2 - 218 ) .
الفاضل الهندي : ( كشف اللثام : ج 1 - 336 ) .. وقد صرّح بصحته .
الخوئي : ( كتاب الحج : ج 4 - 377 ) .. وقد صرّح بصحته .
الطبطبائي : ( رياض المسائل : ج 1 - 409 ) .. وقد صرّح بصحته .
الصدوق : ( من لا يحضره الفقيه ج 2 - 396 ) .



أختي الفاضلة الكريمة / إيمان ... حفظها الله ورعاها وحرسها من كل سوء :
الرجاء .. فضلاً لا أمراً أن تكتفي بما أوضحتيه من بيان وحجة دامغة وشرح وتفصيل .. فـ ( بيّض ) الله وجهك يوم تبيضّ وجوهٌ وتسودّ وجوه .. ما شاء الله تبارك الله .. علمٌ وحِلـْمٌ وصبرٌ وأدب .
أرى أن الموضوع قد اُشبع حواراً وقامت الحجة وحضر الدليل .. ولكن ما بأيدينا حيلة لمن لا يريد الإعتراف .. وجائزتنا الحقيقية هي معرفة القـُرّاء الأعزاء ( كـَـبـِـد الحقيقة ) .

كلام كويس أخى زيدان ربنا يهديك

فعلا لازم تردوا على كل شىء ، الموضوع متكامل

بالنسبة للأخ صاحب الموضوع الحسينى أو مجنون الحسين1 لم أطلب منك الرد شخصياً ولكن حضرتك تجاهلت رد أخى إبرااهيم من زمان

يلا روح دق ناقوس الهروب من الردود

أزاى أنت عامل موضوع ومش عارف معناه

أخى زيدان أنا أحترمتك ورديت على كلامك كله وأنت ومن هنا تجاهلتم الردود السابقة قلت الكتاب والعترة وأنا جئت لك بشىء من كتبكم للرجوع إلى الكتاب والسنة والله هذا لا يقلل أى شىء لان السنة هى من يرويها العترة والصحابة ممكن ترد أخى
تكلمنا عن آيات وأنت فسرت منها ما يحلو لك وتركت الأهم وهو المطلوب وهى تنسف سبب تضعيف معظم الروايات مش عارفه ليه الكل تجاهل كده

اقسم بالله الموضوع مش جائزة ولا انتصار وخلاص الموضوع لتفتيح العقول والفهم الصحيح أنا قلت وأظل أقولها كل أهل البيت وصحابة رسول الله فوق الرؤوس وفى القلوب هم أسيادنا وكيف لا يكونوا كذلك وهم من رباهم أفضل خلق الله رسول الله مُحمد .

أنا ومن معى لا نقلل قدر أنملة من الأشخاص الأربعة التى يدور حولها الحوار ولكن هناك أشياء مفهومة خطأ عندكم وهو الغلو فيهم حتى ذكرت بعض كتبكم أنا سيدنا على أفضل من رسول الله وغيرها الكثير ولكن المطلوب حب أهل البيت كلهم جميعاً بما فيهم أزواج الرسول الذين ترمونهم بالسب ليل نهار وهم من أهل البيت وانا قلت أن هناك موضوع عن أهل البيت مر على اخر مشاركة فيه 10 أيام ولم يرد عليه أحد وهذا يؤكد الكلام الموجود فى الموضوع

لا داعى للخوض أكثر من ذلك
أنا عايزه أى أحد يرد على الروايات التى وضعتها وبعدين أضع لكم ما تطلبون







يقول عبد الله فياض - أحد الشيوخ المعاصرين - :
(إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي ﷺ كما هو الحال عند أهل السنة) (1) . ويصف مُحَمّد رضا المظفر ذلك بأنه (استمرار للنبوة) (2) .

ويقول المازندراني شارح «الكافي» :
(يجوز من سمع حديثاً عن أبي عبد الله عليه السلامأن يرويه عن أبيه ، أوعن أحد من أجداده ، بل يجوز أن يقول : قال الله تعالى) (3) .

(1) تاريخ الإمامية/لعبد الله فياض ص140 .

(2) عقائد الإمامية/لمُحَمَّد رضا المظفر ص66 .

(3) شرح أصولالكافي/لمُحَمَّد صالح المازندراني 2/226 . ضبط وتصحيح السيد علي عاشور - دار إحياء التراث العربي - بيروت . الطبعة الأولى 1421ه‍ - 2000م

عندما لا يرد على الرويات أحد سوف أضع ما تطلبون ولكن أنتم ملتزمون أمام الجميع بما يوضع من مشاركات والقارىء والأعضاء والزوار يرى كل هذا والله فوق كل ذلك شهيد

أختكم / ايمان عبد الفتاح

جزاك الله خيرا أخى

كلامك جميل ابرااهيم بيض الله وجهك أخى

المهم هم الأعضاء

والله العظيم هناك المزيد والله على عملنا رقيب شهيد

وأكرر وبدون ملل

الكل فوق الرؤوس والكل أسيادنا
الكل (أهل البيت وصحابة )لانهم تربية الرسول

والله من وراء القصد

أختكم / ايمان عبد الفتاح

وجنت على نفسها براقش...

أعطيتك فرصة لتتركي عنكِ القص واللصق ولكنك لازلت مصرة على أن أمسح بكِ الارض

طبعا أنتي ضحية لشيوخك الداجلين والمدلسين الذين يبترون الكلام ليصلوا لغايتهم الخبيثة..

هذا ما نقلتيه عن بحار الأنوار:

هل هذا فعلا ما ورد في البحار؟؟!!!!!








هذا ما ورد في البحار ج25 ص351 (نفس الجزء والصفحة التي أحلتينا عليها):


"بيان : قد مضى القول في المجلد السادس في عصمتهم عليهم السلام عن السهو والنسيان و جملة القول فيه أن أصحابنا الامامية أجمعوا على عصمة الانبياء والائمة صلوات الله عليهم من الذنوب الصغيرة والكبيرة عمدا وخطا ونسيانا قبل النبوة والامامة و بعدهما بل من وقت ولادتهم إلى أن يلقوا الله تعالى ، ولم يخالف في ذلك إلا الصدوق محمد بن بابويه وشيخه ابن الوليد قدس الله روحهما فإنهما جوز الاسهاء من الله تعالى لا السهو الذي يكون من الشيطان في غير ما يتعلق بالتبليغ وبيان الاحكام وقالوا : إن خروجهما لا يخل بالاجماع لكونهما معروفي النسب .
وأما السهو في غير ما يتعلق بالواجبات والمحرمات كالمباحات والمكروهات فظاهر أكثر أصحابنا أيضا تحقق الاجماع على عدم صدوره عنهم ، واستدلوا أيضا بكونه سببا لنفور الخلق منهم وعدم الاعتداد بأفعالهم وأقوالهم وهو ينافي اللطف ، وبالايات والاخبار الدالة على أنهم عليهم السلام لا يقولون ولا يفعلون شيئا إلا بوحي من الله تعالى ويدل أيضا عليه عموم ما دل على وجوب التأسي بهم في جميع أقوالهم وأفعالهم ولزوم متابعتهم .
ويدل عليه الاخبار الدالة عليه أنهم مؤيدون بروح القدس وأنه لا يلهو ولا يسهو ولا يلعب ، وقد مر في صفات الامام عن الرضا عليه السلام " فهو معصوم مؤيد موفق مسدد قد أمن من الخطأ والزلل والعثار " .
وسيأتي في تفسير النعماني في كتاب القرآن باسناده عن إسماعيل بن جابر عن الصادق عليه السلام عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه قال في بيان صفات الامام : فمنها أن يعلم الامام المتولي عليه أنه معصوم من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها لا يزل في الفتيا ولا يخطئ في الجواب ولا يسهو ولا ينسى ولا يلهو بشئ من أمر الدنيا .
وساق الحديث إلى أن قال عليه السلام : عدلوا عن أخذ الاحكام عن أهلها ممن فرض الله طاعتهم ممن لا يزل ولا يخطئ ولا ينسى .
وغيرها من الاخبار الدالة بفحاويها على تنزههم عنه ، وبالجملة المسألة في غاية الاشكال لدلالة كثير من الاخبار والايات على صدور السهو عنهم عليهم السلام ، وإطباق الاصحاب إلا من شذ منهم على عدم الجواز مع شهادة بعض الايات والاخبار و الدلائل الكلامية عليه ، وقد بسطنا القول في ذلك في المجلد السادس فاذا أردت الاطلاع عليه فارجع إليه ."


هل عرفتي الآن إلى أي درجة وصل إليهما مشايخ في التدليس وبتر النصوص؟؟!!!

حبيبي ابراهيم تعلمت من كوثر الكوبي بيست وتاكد من سند الحديث لم اجده في اي كتاب وارجو التاكد

أحلتنا إلى الفاضل الهندي قدس سره وقلت أنه صحح الرواية!!!َ

هذا ما قاله الفاضل الهندي قدس سره

"و يوهمه صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنّ عليا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة و بنى على واحد و أضاف إليه ستا. لكن لما امتنع السهو عليه لم يطف ثمانية إلّا لعدوله في الأوّل عن نية فرضه لموجب له فليس من المسألة"


وأيضا قلت أن السيد الخوئي قدس سره صحح الرواية وهذا كلام السيد الخوئي في تصحيحها:

" و لكن في صحيح زرارة «أن علياً (عليه السلام) طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة و بنى على واحد و أضاف إليه ستّاً، ثمّ صلّى ركعتين» «1» فهو كالصريح في أنّ الطّواف الثاني هو الواجب و هو الّذي يعتد به، و أمّا السبعة الأُولى فقد تركها أي رفع اليد عنها و ألغاها، و لو كان الأوّل هو الواجب لا معنى لقوله: «فيترك سبعة». و يؤيّد بأنّ الأوّل لو كان واجباً لاستلزم القرآن بين الفريضة و النافلة، و هذا بخلاف ما إذا كان الثاني واجباً فإن إتيان الفريضة بعد النافلة غير ممنوع و ليس من القِران الممنوع.
نعم، هنا إشكال آخر و هو منافاة الإتيان بالشوط الثامن سهواً لعصمة الإمام (عليه السلام) حتّى في الأُمور الخارجية و ذلك مناف لمذهب الشيعة، فيمكن إخراج هذه الرواية مخرج التقية في إسناد السهو إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) و مثل ذلك غير عزيز في الأخبار فلا ينافي ثبوت أصل الحكم."

وهذا كلام السيد الطبطائي صاحب الرياض (قدس سره):

"ذلك‏ معارض بصريح الصحيح الأخير المتضمن لفعله (عليه السّلام) خلافه. و وهنه بعدم إمكان حمله على‏ العمد و لا النسيان لعصمته (عليه السّلام) عنهما، مضعّف في كلام جماعة بإمكان كون فعله (عليه السّلام) تقيةً، فتأمّل."


فلماذا لم تنقل تعليق هؤلاء الثلاثة على الرواية واكتفيت بنقل التصحيح؟؟!!

لم ترد على الغرض المطلوب أخى

كلامى واضح جداً الرواية تقول بصحة أى كلام صادر عنهم

يبقى ليه بقى التضعيف منكم؟؟؟؟

كل الكلام الذى قلته مخالف للكتاب والسنة وانا ذكرت ذلك بروايات وانت بتنقل وفرحان وانت مش فاهم أصلاً
وما خالف الكتاب والسنة يضرب به عرض الحائط ومن كتبكم

شوف كده الروايات التى هربت منها دون أن تشعر



أهداء إلى زيدان وكل من هنا


شوف الآيات التى تريدون تفسيرها على المزاج نقول أيه