إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

مسابقه ب500 دينار كويتي سهله جدا

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1
    السلام عليكم

    في البدايه اقسم بالله صادقا وكفى به حسيبا رقيبا انني متعهد فيما اطرح00 والحمدلله انا قادر على ذلك ولله الفضل والمنه
    اقدم انا العبد لله مبلغ مادي بقيمة(500) دينار كويتي لكل من يعطيني خطأ واحد على كل من الشخصيات المذكوره
    ادناه ، وسوف اقوم بإرسال المبلغ له على الحساب البنكي الذي يضعه ، وبطبيعة الحال الاخوان السنه وكذلك الوهابيه لا يعترفون
    بعصمة من سوف اذكرهم ، وانا لااريد تفاصيل مجرد خطا واحد لكل شخصيه على مر التاريخ

    شروط المسابقه
    1- الاخطاء تكون لكل شخصيه على حده0
    2-اثبات الخطأ من واقع القرآن او كتبنا او استناداً للحديث المتواتر في كتب المخالفين0
    3- لن يعتد بالردود الجانبيه الغير موضح بها الاخطاء بنقاط مرتبه0


    الشخصيات
    1- الامام علي ابن ابي طالب عليهما السلام0
    2- السيده فاطمه الزهراء عليها السلام0
    3- الامام الحسن بن علي عليهما السلام0
    4- الامام الحسين بن علي عليهما السلام0

    ارجو الاهتمام بالموضوع لصدقه وصدق العرض المقدم00 يبقى أن اشير انه ستنتهي المسابقه بعد شهر من تاريخ اليوم
    وقد وضعت اعلان في غرف البالتوك 00فهل تكون حامية الوطيس!!

    بدأت صفارة الانطلاق------------

    الزميل الكريم مجنون الحسين 1

    وبدون تحدي ..لأن ال البيت والصحابة رضوان الله عليهم لا سعنا سوى البحث عن محاسنهم وليس البحث عن أخطاءهم.. هذا اولا..
    ثانيا : لا نوجب عصمة أحد منهم وأما ذكرك وتحديك لوجود أخطاء ...
    وهنا أذكر لك بعضا منها وليس لا سمح الله للطعن بهم ولا انتقاصا من أحد منهم ..ولكن للقول بعدم وجود العصمة لأي من البشر :

    بالنسبه لسيدنا علي بن أبي طالي رضي الله عنه :

    [ 29486 ] 1 ـ عليّ بن ابراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ) (1) قال : نزلت في امير المؤمنين ( عليه السلام ) وبلال وعثمان بن مظعون ، فأما امير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل ابدا ، وأما بلال فانه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون فانه حلف أن لا ينكح ابدا إلى ان قال : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد المنبر ، وحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا إنيّ انام الليل ، وانكح ، وافطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي ، فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله عزّ وجلّ : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ) (2) .
    تفسير القمي 1 : 179
    وسائل الشيعة ج 23
    19 ـ باب حكم الحلف على ترك الطيبات
    ص235 ـ ص252



    [ 10940 ] 9
    ـ وبإسناده عن علي بن الحكم ،عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلى غير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهرفأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .
    (
    1) ليس فيالاستبصار .
    ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
    كتابوسائل الشيعة ج8 ص352 ـ ص376

    [ 10940 ] 9 ـ وبإسنادهعن علي بن الحكم ، عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلىغير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهر فأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .

    (
    1) ليس في الاستبصار.
    ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
    كتاب وسائل الشيعة ج8 ص352 ـص376

    المعصوم ينسى انه على غير طهارة ويصلى بالناس بهذه الحالة ( هل هذه من العصمة (

    بالنسبه الى سيدتنا فاطمه رضي الله عنها :

    ذكـرالشـيـخ الصـدوق فـي الامالي نقلا عن محمّد بن قيس قوله :
    كان النبىٍّّ ( صلّىاللّه عليه وآله وسـلّم ) إ ذا قـدم مـن سـفـر بـدا بـفـاطـمـة ( سـلام اللّهعـليـهـا ) ، فـدخـل عـليـهـا ، فاءطال عندها المكث . فخرج مرّة في سفر ، فصنعتفاطمة ( سلام اللّه عليها ) مـسـكـتـيـن مـن ورق وقـلادةوقـرطـيـن وسـتـرًا لبـاب البـيـت ؛ لقـدوم ابـيـهـا وزوجـهـا .فلمّا قدمرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) دخل عليها ، فوقف اصحابه على البابلايدرون يـقـفـون او يـنـصـرفـون ؛ لطـول مـكـثـه عـنـدهـا. فـخـرج عـليـهـم رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) وقد عرف الغضب فيوجهه حتّى جلس عند المنبر .
    فـظـنـّت فـاطـمـة ( سـلام اللّه عـليـهـا ) انـّه إ نـّمـا فـعـل ذلك رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـهوآله وسـلّم ) لمّا راى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر .
    فـنـزعـتقـلادتـهـا وقـرطـيـهـا ومـسـكـتـيـهـا ، ونـزعـت السـتـر . فـبـعـثـت بـه الىرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسـلّم ) ، وقـالت للرسـول :
    "
    قـل له :
    تـقـرا عـليـك ابـنـتـك السـلام وتـقـول :
    اجـعـل هـذا في سبيلاللّه " . فلمّا اتاه قال :
    "
    فعلت ، فداها ابوها ثلاث مرّات ، ليست الدنيا منمـحـمـّد ولا مـن آل مـحـمـّد ، ولو كانت الدنيا تعدل عند اللّه من الخير جناحبعوضة ، ما اسقى فيها كافرًا شربة ماء " . ثمّ قام ، فدخل عليها.((انظر بحارالانوار ( 43 / 20 ).


    قال الامام السجّاد ( عليه السّلام ) : حدّثتني اسماء بنت عميس ، قالت :
    كنت عند فاطمةجدّتك ، إ ذ دخـل رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله )وفـي عنقها قلادة من ذهب ، كان علي بن ابي طالب ( عـليـه السـّلام ) اشـتـراهـالهـا مـن فـئ له . فـقـال النبىٍّّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) :
    لايغرنّك النـاس ان يـقولوا :
    بنت محمّد وعليك لباس الجبابرة . فقطعتها وباعتها ، واشترت بها رقبة ، فاعتقتها ، فسرّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليهوآله ) بذلك .
    بحارالانوار ( 43 / 26 ).

    هل المعصومة تغضب الرسول عليه الصلاة والسلام؟ وهل تخطئ المعصومة وتلبس لباس الجبارين ولاتعرف ان هذا اللباس يغضب الرسول؟


    ولا أريد ان اطيل في الموضوع ..ولكن لا احبذ الأسئله للتحدي ولكن لذكر بعضها فقط..وكما قلت ليس انتقاصا من أحد منهم والعياذ بالله ..فكلهم من اهل بيت رسول الله ومن أصحابة رضوان الله عليهم جميعا
    بالنسيه لسيدنا الحسن رضوان الله عليه واسألك :
    هل أخطأ عندما بايع معاويه أم لا..أم أن الحسين رضي الله كان على خطأ؟؟


    هدانا الله وأياكم








    تعليق


    • #17
      جزاك الله خيرا اخى عرين الاسد
      .
      .
      و نذكر هنا امور تفند العصمة و لا نقصد بها تجميع اخطاء
      فبالإضافة لما ذكره اخى عرين الاسد نجد بإختصار

      * سيدنا على كان يجهل حكم المذى و الودى هل هو يفسد الوضوء ام لا
      .
      * سيدنا على إقترح على النبى صلى الله عليه و سلم ان يطلق السيدة عائشة فى حادث الإفك رغم براءتها .
      .
      * سيدنا الحسن كان كثير الزواج و الطلاق .
      .
      هل نكتفى بذلك ؟؟
      .
      هل اكتب لك رقم حسابى البنكى لترسل عليه الخمسمائة دينار كما اقسمت ؟؟

      تعليق


      • #18
        والله أنكم مضحكين عبالكم بهذي السهوله هذا الكلام جذب لأنه كتبنا ليست صحيحه 100% بل ثلثها مزيف وغير صحيح
        ومثال على ذلك:بحار الأنوار الي سماه مؤلفه بهذا الاسم لأنه مثل البحر فيه الطيب وفيه الخبيث
        وأنتوا بالرواياة الي نسخها ولصقها عرين الاسد من غير علم نسفتوا الآيه الشريفه : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
        وبذلك من شروط قبول الحديث عندنا ألا يتعارض مع كتاب الله
        فلذلك نأخذ هذه الاحاديث بجملتها ونضربها بعرض الحائط إلى أن تتكسر إلى فتات

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة الكويتي
          والله أنكم مضحكين عبالكم بهذي السهوله هذا الكلام جذب لأنه كتبنا ليست صحيحه 100% بل ثلثها مزيف وغير صحيح
          ومثال على ذلك:بحار الأنوار الي سماه مؤلفه بهذا الاسم لأنه مثل البحر فيه الطيب وفيه الخبيث
          وأنتوا بالرواياة الي نسخها ولصقها عرين الاسد من غير علم نسفتوا الآيه الشريفه : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
          وبذلك من شروط قبول الحديث عندنا ألا يتعارض مع كتاب الله
          فلذلك نأخذ هذه الاحاديث بجملتها ونضربها بعرض الحائط إلى أن تتكسر إلى فتات
          عزيزي الكريم الكويتي :

          انت في جميع كتاباتك تذكر شرط ان لا يكون مخالف لكتاب الله..
          هذا صحيح ولا أحد يختلف عليه ...القران هو الأساس ..
          أذكر لي أين الأئمه معصومين من القران الكريم ؟؟
          أذكر لي أن الأئمه يجب أن يكونوا من الحسين لا من الحسن رضوان الله عليهم؟؟ فلم تستطيعوا أثبات الأمامه من القران فكيف تريد أن تجعلها ركنا منه ؟
          (( الايه التي ذكرتها : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) تبدأ ب (وقرن في بيوتكن ..
          والايه التي قبلها تبدأ ب ( يا نساء النبي .... والايه التي بعدها تتحدث عن نساء النبي عليه الصلاة والسلام..يعني نزلت في نساء النبي علية الصلاة والسلام
          فمن هو الذي يأخذ أجزاء من الايات ويفسرها على هواه؟؟
          أما أذا أردت ان تتحدث عن حديث الكساء فهو شملهم رضوان الله عليهم واضيفوا الى أهل بيته علية الصلاة والسلام ..وعندما قال لأم سلمه رضي الله عنها ((انك على خير)) يعني انها نزلت بكم ..

          أما بالنسبه للأحاديث عندكم
          كل الأحاديث عندكم صحيحه وكلها ضعيفه..
          يعني اذا وافقكم الحديث تقولون عنه صحيحا وأذا لم يوافقكم تقولون عنه ضعيف ..

          هدانا الله وأياكم

          تعليق


          • #20

            السلام عليكم


            لنبين للاخ كيف يبحث بالحديث قبل ان يعمل كوبي بيست

            الروايه الاولى




            ] 1 ـ عليّ بن ابراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ) (1) قال : نزلت في امير المؤمنين ( عليه السلام ) وبلال وعثمان بن مظعون ، فأما امير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل ابدا ، وأما بلال فانه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون فانه حلف أن لا ينكح ابدا إلى ان قال : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد المنبر ، وحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا إنيّ انام الليل ، وانكح ، وافطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي ، فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله عزّ وجلّ : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ) (2) .
            تفسير القمي 1 : 179
            وسائل الشيعة ج 23
            19 ـ باب حكم الحلف على ترك الطيبات
            ص235 ـ ص252


            كافي كلمة عن بعض رجاله تسقط الورايه و تجعهلها ظعيفه اين رجال الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟





            [ 10940 ] 9
            ـ وبإسناده عن علي بن الحكم ،عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلى غير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهرفأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .
            (
            1) ليس فيالاستبصار .
            ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
            كتابوسائل الشيعة ج8 ص352 ـ ص376


            الطامة الكبرى والكذب على أمير المؤمنين عليه السلام :

            تكملة الحديث الذي لم تروه انت وبترته : :

            فأما ما رواه علي بن الحكم عن عبدالرحمن العرزمي عن أبي عبدالله (ع) قال: صلى علي (ع) بالناس على غير طهر وكانت الظهر فخرج مناديه ان امير المؤمنين (ع) صلى على غير طهر فأعيدوا وليبلغ الشاهد الغائب.

            فهذا خبر شاذ مخالف للاحاديث، وما هذا حكمه لا يعمل عليه، وقد تضمن أيضا من الفساد ما يقدح في صحته وهو ان امير المؤمنين (ع) صلى بالناس على غير وضوء وقد آمننا من ذلك دلالة عصمته(ع)


            فلماذا تبتر ما تنقله من أحاديث يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟






            ان كنت بدات بالبتر يا عرين الفار فما بالنا ببقية الاحاديث

            تعليق


            • #21
              ذكـرالشـيـخ الصـدوق فـي الامالي نقلا عن محمّد بن قيس قوله :
              كان النبىٍّّ ( صلّىاللّه عليه وآله وسـلّم ) إ ذا قـدم مـن سـفـر بـدا بـفـاطـمـة ( سـلام اللّهعـليـهـا ) ، فـدخـل عـليـهـا ، فاءطال عندها المكث . فخرج مرّة في سفر ، فصنعتفاطمة ( سلام اللّه عليها ) مـسـكـتـيـن مـن ورق وقـلادةوقـرطـيـن وسـتـرًا لبـاب البـيـت ؛ لقـدوم ابـيـهـا وزوجـهـا .فلمّا قدمرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) دخل عليها ، فوقف اصحابه على البابلايدرون يـقـفـون او يـنـصـرفـون ؛ لطـول مـكـثـه عـنـدهـا. فـخـرج عـليـهـم رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) وقد عرف الغضب فيوجهه حتّى جلس عند المنبر .

              فـظـنـّت فـاطـمـة ( سـلام اللّه عـليـهـا ) انـّه إ نـّمـا فـعـل ذلك رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـهوآله وسـلّم ) لمّا راى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر .
              فـنـزعـتقـلادتـهـا وقـرطـيـهـا ومـسـكـتـيـهـا ، ونـزعـت السـتـر . فـبـعـثـت بـه الىرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسـلّم ) ، وقـالت للرسـول :
              "
              قـل له :
              تـقـرا عـليـك ابـنـتـك السـلام وتـقـول :
              اجـعـل هـذا في سبيلاللّه " . فلمّا اتاه قال :
              "
              فعلت ، فداها ابوها ثلاث مرّات ، ليست الدنيا منمـحـمـّد ولا مـن آل مـحـمـّد ، ولو كانت الدنيا تعدل عند اللّه من الخير جناحبعوضة ، ما اسقى فيها كافرًا شربة ماء " . ثمّ قام ، فدخل عليها.((انظر بحارالانوار ( 43 / 20 ).


              اين رجال الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الروايه تعني ظعيفه ..... و لازم تعرف يا شاااطر تم كتبنا ليست مسلمة

              سوف تعجزون ان تاتوا ما هو صحيح



              قال الامام السجّاد ( عليه السّلام ) : حدّثتني اسماء بنت عميس ، قالت :
              كنت عند فاطمةجدّتك ، إ ذ دخـل رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله )وفـي عنقها قلادة من ذهب ، كان علي بن ابي طالب ( عـليـه السـّلام ) اشـتـراهـالهـا مـن فـئ له . فـقـال النبىٍّّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) :
              لايغرنّك النـاس ان يـقولوا :
              بنت محمّد وعليك لباس الجبابرة . فقطعتها وباعتها ، واشترت بها رقبة ، فاعتقتها ، فسرّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليهوآله ) بذلك .
              بحارالانوار ( 43 / 26 ).


              ما شاء الله الله يخلي الكوبي بيست

              قال الامام السجاد ع على طول من غير رجال الحديث من غير سند الحديث او الروايه

              ظعيفه حتى اصغر طالب علم عندنا راح يقولك ظعيفه ان كنت طبعا تعلم بالاسناد و رجال الحديث


              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة ثابت
                جزاك الله خيرا اخى عرين الاسد
                .
                .
                و نذكر هنا امور تفند العصمة و لا نقصد بها تجميع اخطاء
                فبالإضافة لما ذكره اخى عرين الاسد نجد بإختصار

                * سيدنا على كان يجهل حكم المذى و الودى هل هو يفسد الوضوء ام لا
                .
                * سيدنا على إقترح على النبى صلى الله عليه و سلم ان يطلق السيدة عائشة فى حادث الإفك رغم براءتها .
                .
                * سيدنا الحسن كان كثير الزواج و الطلاق .
                .
                هل نكتفى بذلك ؟؟
                .
                هل اكتب لك رقم حسابى البنكى لترسل عليه الخمسمائة دينار كما اقسمت ؟؟


                شنو هو على كيف ابن باز مربيك وين اثباااتك

                خلاص اذا اباتكم جذي عيل همن اني اكتب

                عمر اكبر لوطي هو علم الناس الواط لانه ابن زنا

                و خلاص

                تعليق


                • #23
                  عرين الفار التفلسف مو زين ترى

                  الايه التي ذكرتها : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) تبدأ ب (وقرن في بيوتكن ..
                  والايه التي قبلها تبدأ ب ( يا نساء النبي .... والايه التي بعدها تتحدث عن نساء النبي عليه الصلاة والسلام..يعني نزلت في نساء النبي علية الصلاة والسلام

                  فمن هو الذي يأخذ أجزاء من الايات ويفسرها على هواه؟؟


                  اين نون النسوة ان كانت الاية تتحدث عن زوجات النبي ام تريد ان تقول انك اعلم ببلاغة القران

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة عرين الأسد
                    عزيزي الكريم الكويتي :

                    انت في جميع كتاباتك تذكر شرط ان لا يكون مخالف لكتاب الله..
                    هذا صحيح ولا أحد يختلف عليه ...القران هو الأساس ..
                    أذكر لي أين الأئمه معصومين من القران الكريم ؟؟
                    أذكر لي أن الأئمه يجب أن يكونوا من الحسين لا من الحسن رضوان الله عليهم؟؟ فلم تستطيعوا أثبات الأمامه من القران فكيف تريد أن تجعلها ركنا منه ؟
                    (( الايه التي ذكرتها : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) تبدأ ب (وقرن في بيوتكن ..
                    والايه التي قبلها تبدأ ب ( يا نساء النبي .... والايه التي بعدها تتحدث عن نساء النبي عليه الصلاة والسلام..يعني نزلت في نساء النبي علية الصلاة والسلام
                    فمن هو الذي يأخذ أجزاء من الايات ويفسرها على هواه؟؟
                    أما أذا أردت ان تتحدث عن حديث الكساء فهو شملهم رضوان الله عليهم واضيفوا الى أهل بيته علية الصلاة والسلام ..وعندما قال لأم سلمه رضي الله عنها ((انك على خير)) يعني انها نزلت بكم ..

                    أما بالنسبه للأحاديث عندكم
                    كل الأحاديث عندكم صحيحه وكلها ضعيفه..
                    يعني اذا وافقكم الحديث تقولون عنه صحيحا وأذا لم يوافقكم تقولون عنه ضعيف ..

                    هدانا الله وأياكم
                    عفواً بس كلامك خطأ
                    لو كانت الآيه شاملتهم لماذا بدأ القرآن في عتابهم وهم معصومون ومرفوع عنهم الرجس ؟
                    ثانياً (أنت على خير ) مشموله معهم ؟ كلام أول مره أسمعه
                    أنت على خير يعني خليك بعيد والرسول عنده حسن الخلق تبي يقول لها طلعي بره ؟
                    بعدين لو الرسول ما بقى يخصهم جان ما حط الرمط بل قالها بالصاله وبجذي تشمل أم سلمه وعائشه ؟
                    وإنما حط المرط عشان يحددهم

                    يا ريت ترد على هذي النقاط

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة الكويتي
                      عفواً بس كلامك خطأ
                      لو كانت الآيه شاملتهم لماذا بدأ القرآن في عتابهم وهم معصومون ومرفوع عنهم الرجس ؟
                      ثانياً (أنت على خير ) مشموله معهم ؟ كلام أول مره أسمعه
                      أنت على خير يعني خليك بعيد والرسول عنده حسن الخلق تبي يقول لها طلعي بره ؟
                      بعدين لو الرسول ما بقى يخصهم جان ما حط الرمط بل قالها بالصاله وبجذي تشمل أم سلمه وعائشه ؟
                      وإنما حط المرط عشان يحددهم

                      يا ريت ترد على هذي النقاط
                      عزيزي الكريم الكويتي :
                      وهل قول الله سبحانه وتعالى للرسول علية الصلاة والسلام : (( ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )) يعني انه من الممكن ان يشرك والعياذ بالله؟؟؟
                      القران نزل على الرسول الكريم ويكون لجميع المسلمين ...أي يعني من يشرك بالله أيا كان يحبط عمله .

                      (( انا لم أقل انها على خير يعني انها مشمولة معهم)) انا قلت ((يعني الايه نزلت بكن )) وهذا اعم ولكن حديث الكساء شمل ال علي رضوان الله عليهم بالايه...
                      والايات شملت جميع نساء النبي رضوان الله عليهن...
                      ستقول إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!
                      ثم أخي الكريم : ما معنى رفع الرجس الذي تقصد به؟
                      هل تقصد من ذلك العصمه؟؟؟ ليس هناك أحد معصوم يا زميلنا العزيز ..وأزالة الرجس يعني التطهير وليس العصمه .

                      التطهير الوارد في الآية لا يعني اخي الكريم العصمة بل التنزه عن الفواحش وهو استخدام شائع في القرآن الكريم كما قال تعالى { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها } وما من أحد يقول بأنها قصدت بالتطهير هنا العصمة بل التنزه من الفواحش ، وكذلك في قوله تعالى { و ثيابك فطهّر} وغيرها من الآيات ، وبالجملة لفظ ( الرجس ) أصله ( القذر )، يُطلق و يُراد به الشرك كما في قوله تعالى { فاجتنبوا الرجس من الأوثان } ، ويُطلق ويُراد به الخبائث المحرّمة كالمطعومات والمشروبات كقوله تعالى { قل لا أجد فيما أُوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق } وقوله { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان } ولم يثبت أن استخدم القرآن لفظ ( الرجس ) بمعنى مطلق الذنب بحيث يكون في إذهاب الرجس عن أحد إثبات لعصمته.


                      هدانا الله وأياكم

                      تعليق


                      • #26
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        اللهم صلي على محمد وال محمد
                        (تلخيص لما هو حاصل لحد الآن بتاريخ18-10-2007)

                        طرحت (انا) العبد الفقير لرحمة ربي وشفاعة محمد واهل بيته- عليهم افضل الصلاة والسلام الموضوع وكان واضحاً
                        لا لبس فيه( نحن نقول بعصمة اهل البيت لاسيما الاربعه المذكورين أعلى الصفحه) والاخوه السنه وكذلك الوهابيه
                        تنفي العصمه 00اذا اسلوب اللف والدوران لا يجدي ولا يفيد00 هناك من شارك بالموضوع من السنه او الوهابيه
                        (ثابت00 عرين الاسد00سني معتدل) لم يتطرق احدهم الى الاخطاء فكل ما هنالك حوم حول الموضوع تارةً
                        (لا نبحث عن اخطاء اهل البيت) بالمقابل ( يذكرون اخطاء الرسول ويستشهدون بها)
                        (اعطنا اخطاء الصحابه فلان وفلان) بالمقابل (سؤالي كان عن اخطاء الاربعه ومن يريد فليفتح موضوعاً مستقلا)
                        (نساء النبي تشملهم آية الطهاره) بالمقابل ( بالله عليكم مادخل هذا بموضوع المسابقه)

                        نعم ذكر احدهم (اخطاء يفترضها لو حصلت افتراضاً وهو لايؤمن بها)00 اجبته بأنه لايجوز ذكر خطأ انت نفسك لاتعترف فيه

                        نعم ادعى عرين الاسد اخطاء على الامام علي والزهراء سلام الله عليهما00 اجابه الاخ عباس وكشف أمره للاسف
                        بالبتر والقص واللزق ليتكيف الامر مع هواه ( ويقول انه لايبحث عن اخطاء اهل البيت!!)

                        مضى على السؤال المطروح (6) أيام وباقي على الشهر المحدد(24) يوماً ولا يزال البحث جارياً على قدم وساق
                        عن اخطاء الاربعه المذكورين من قبل اخواني السنه او الوهابيه (ان استطاعوا)00 فهل يجدون!!

                        اين جحافلكم!! اين جهابذتكم!! اين مفسريكم!! 00نعم اني اتحداكم بكل ما تعني هذه الكلمه من معنى

                        لعمري من استطاع أن يفسر(عبس وتولى) خطأ بحق الرسول استاذ بل فيلسوف الادب والاخلاق للبشريه
                        من السهل ان يجد اخطاء على الاربعه000 اليس هذا هو المنطق00 اليس هذا هو الطبيعي

                        ملاحظه لإخواني الشيعه: ارجوكم أنا اقسم لكم بحق الزهراء وزجها وبنيها أن هناك مجموعه من الشباب تتابع هذا
                        الموضوع بالذات (من طلاب الجامعه) هنا من الكويت وهم من اخواننا السنه والبعض منهم في طريقه للاستبصار ولهذا
                        عرضت الجائزه تحفيزاً لهم لمعرفة الحقيقه والمتابعه00فكل ما ارجوه عدم الإنجرار للكلام الجانبي 00نعم من كان
                        له رد في صلب المسابقه فليرد على الاخوه السنه او الوهابيه0

                        تعليق


                        • #27
                          اخي مجنون الحسين

                          ما دام هناك من الاخوة الافاضل من الكويت من الاخوة من السنة فسوف نلتزم بالحوار

                          و لكن لي رد على عرين الاسد

                          اولا رواية فاطمة الزهراء الاولى ظعيفه كما وضحنا من قبل

                          و الروايه الثانيه لم نرى اي كلمة غضب موجوده

                          و هنا نتسال هل لبس العقد ينقص من الامام او المعصوم او المعصومه

                          عرين الاسد لم يرد على البتر و لا على تظعيفنا للروايه

                          ما عمله هو قص و لصق


                          و قد تم الرد على تفسير عبسى و تولى

                          و لا زلنا ننتظر و نحن جاهزون للرد

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة عرين الأسد
                            عزيزي الكريم الكويتي :
                            وهل قول الله سبحانه وتعالى للرسول علية الصلاة والسلام : (( ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )) يعني انه من الممكن ان يشرك والعياذ بالله؟؟؟
                            القران نزل على الرسول الكريم ويكون لجميع المسلمين ...أي يعني من يشرك بالله أيا كان يحبط عمله .

                            (( انا لم أقل انها على خير يعني انها مشمولة معهم)) انا قلت ((يعني الايه نزلت بكن )) وهذا اعم ولكن حديث الكساء شمل ال علي رضوان الله عليهم بالايه...
                            والايات شملت جميع نساء النبي رضوان الله عليهن...
                            ستقول إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!
                            ثم أخي الكريم : ما معنى رفع الرجس الذي تقصد به؟
                            هل تقصد من ذلك العصمه؟؟؟ ليس هناك أحد معصوم يا زميلنا العزيز ..وأزالة الرجس يعني التطهير وليس العصمه .

                            التطهير الوارد في الآية لا يعني اخي الكريم العصمة بل التنزه عن الفواحش وهو استخدام شائع في القرآن الكريم كما قال تعالى { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها } وما من أحد يقول بأنها قصدت بالتطهير هنا العصمة بل التنزه من الفواحش ، وكذلك في قوله تعالى { و ثيابك فطهّر} وغيرها من الآيات ، وبالجملة لفظ ( الرجس ) أصله ( القذر )، يُطلق و يُراد به الشرك كما في قوله تعالى { فاجتنبوا الرجس من الأوثان } ، ويُطلق ويُراد به الخبائث المحرّمة كالمطعومات والمشروبات كقوله تعالى { قل لا أجد فيما أُوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق } وقوله { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان } ولم يثبت أن استخدم القرآن لفظ ( الرجس ) بمعنى مطلق الذنب بحيث يكون في إذهاب الرجس عن أحد إثبات لعصمته.


                            هدانا الله وأياكم
                            اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والعن أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين

                            عرين الأسد أنا بحثت عن كلمة الرجس وطلعت أعظم بكثير وتعني وسوسة الشيطان !!!
                            يعني أهل البيت حتى الشيطان ما يوسوس في نفسهم !!! يعني مو بس معصومين بل أعصم من المعصوم نفسه

                            والآية عن لحم الخنزير توضح المعنى بأن الشيطان يوسوس لهم العمل

                            يا أخي مقارنتك باطله × باطله
                            نوح عليه وعلى نبينا وآله الصلاة والسلام كان ابنه من الكافرين وعاند أبيه وغرق بالطوفان !!!
                            فأهل بيت المصطفى محمد صل الله عليه وآله وسلم غير عن أهل بيت نوح صلوات الله عليه-1
                            وكذلك نبي الله لوط صلوات الله عليه وسلام كانت زوجته كافر وفضحت مكان زوار النبي وكان قصدها قتله !!! -2
                            فلا تقارن الزوجات واهل البيت للانبياء الثانيين
                            أما بنت سيدنا محمد صل الله عليه وآله وسلم كانت من القانتين والصالحين صلوات الله عليها فلا تقارن بين أهل بيت النبي والنبي الثاني
                            لو كانت أم سلمه مشموله لدخلت معهم وقلت لك ليش حط المرط (اللحاف) لو ما بقى يحددهم ؟
                            بل تحديد واضح و ما اعتقد يبيله توضيح مثل تحديد حدود الدول (حدود أهل البيت الي تحت المرط عن حدود زوجات النبي خارج المرط)

                            وفي روايه ثانيه توريها عائشه وعلى قولة مشايخنا عايشه معروف عنها أنها تحب أن تنسب لها كل شي بس بهذي الروايه ماقالت وأنا منهم أهل البيت بل نقلتها ولم تذكر أنها كانت معهم
                            التعديل الأخير تم بواسطة الكويتي; الساعة 18-10-2007, 10:49 AM.

                            تعليق


                            • #29
                              نعم ذكر احدهم (اخطاء يفترضها لو حصلت افتراضاً وهو لايؤمن بها)00 اجبته بأنه لايجوز ذكر خطأ انت نفسك لاتعترف فيه
                              يا أخي لا أعلم كيف تفكر !!

                              لأول مرة أسمع في حياتي أنه لا يجوز لك إلزام شخص بمسألة إلا وتكون مؤمناً بها !!

                              سؤال : الآن حينما تناقش نصراني وتلزمه بتناقض واقع في الإنجيل هل سيرفض ذلك لأنك لستَ مؤمناً بالإنجيل ؟؟ وهل سيطالبك أولاً أن تؤمن بالإنجيل حتى تأتي بأخطاءه ؟؟

                              كلام عجيب غريب لا يقوله أقل طالب علم شيعياً أو سنياً .

                              لكن على العموم

                              وتنزلاً لك فيما تقول

                              سنؤمن ونصدق بصحة القصة أعني قصة عمر وسيدتنا فاطمة ، هات الـ 500 دينار كويتي

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة Abbasee
                                السلام عليكم


                                لنبين للاخ كيف يبحث بالحديث قبل ان يعمل كوبي بيست

                                الروايه الاولى

                                ] 1 ـ عليّ بن ابراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ) (1) قال : نزلت في امير المؤمنين ( عليه السلام ) وبلال وعثمان بن مظعون ، فأما امير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل ابدا ، وأما بلال فانه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون فانه حلف أن لا ينكح ابدا إلى ان قال : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد المنبر ، وحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا إنيّ انام الليل ، وانكح ، وافطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي ، فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله عزّ وجلّ : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ) (2) .
                                تفسير القمي 1 : 179
                                وسائل الشيعة ج 23
                                19 ـ باب حكم الحلف على ترك الطيبات
                                ص235 ـ ص252


                                كافي كلمة عن بعض رجاله تسقط الورايه و تجعهلها ظعيفه اين رجال الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                أولا أحترم من تناظر يا عباسي ..
                                والتكلم بهذه الطريقه لا ينم الا عن قلة أدبك وتربيتك ..فالظاهر أنك لم تجد أحد يربيك على أخلاق أهل البيت رضوان الله عليهم
                                ثانيا :وكم من حديث عندكم عن بعض رجاله؟؟
                                وهل عندكم أحاديث صحيحه حتى تحتج بها؟
                                الروايات من كتبكم وتطعنون بما يناسبكم وما لا يناسبكم ..
                                فسر لي كيف المعصوم يروي عن معصوم ؟؟أوليس العلم ينتقل بينهم؟؟
                                وهذا من كتبكم ايضا ...


                                عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن علي بن موسىالرضا عليه السلام، عنأبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد عليهم السلام قال : إن سليمان بن داود عليه السلام قال ذات يوم لاصحابه : إن الله تبارك وتعالى قد وهب لي ملكا لاينبغي لاحد من بعدي ، سخر لي الريح والانس و الجن والطير والوحوش ، وعلمني منطق الطير ، وآتاني من كل شئ ، ومع جميع ما أوتيت من الملك ماتم لي سرور يوم إلى الليل .... الخ

                                بالاسناد إلى
                                أبي محمد العسكري، عنآبائه ، عن الصادق عليهم السلام قال : كان حزبيل مؤمن آل فرعون يدعو قوم فرعون إلى توحيد الله ، ونبوة موسى ، وتفضيل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله على جميع رسل وخلقه ، وتفضيل علي بن أبي طالب عليه السلام والخيار من الائمة على سائر أوصياء النبيين ، وإلى البراءة من ربوبية فرعون ، فوشى به الواشون إلى فرعون .... الخ

                                كيف يروى المعصوم عن معصوم مثله ؟!!



                                المشاركة الأصلية بواسطة Abbasee
                                فهذا خبر شاذ مخالف للاحاديث، وما هذا حكمه لا يعمل عليه، وقد تضمن أيضا من الفساد ما يقدح في صحته وهو ان امير المؤمنين (ع) صلى بالناس على غير وضوء وقد آمننا من ذلك دلالة عصمته(ع)
                                وهل التعليق على الحديث هو جزء من الحديث يا عالم زمانك؟؟؟
                                أم أن قلة أدبك قد أعمت بصيرتك وطغت على عقلك؟؟

                                تعلم أولا الأخلاق ومن ثم العلم ومن ثم ناقش ..

                                ولقلة أدبك في الحوار سأتجاهل أي تعليق لك ...
                                نصيحتي لك: تعلم من الأخوه الأفاضل الأخلاق في المناظرات أمثال الكويتي وغيره من الأخوه عسى أن يفيدك .


                                هدانا الله وأياكم

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 16-05-2019, 10:16 PM
                                ردود 2
                                34 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة المعتمد في التاريخ  
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-05-2019, 06:34 PM
                                ردود 0
                                20 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2011, 12:18 AM
                                ردود 39
                                9,266 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 07-03-2014, 04:19 AM
                                ردود 160
                                109,443 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 17-04-2017, 11:27 PM
                                ردود 155
                                28,658 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X